中學(xué)語文教學(xué)研究精彩試題庫

1、實(shí)用文檔中學(xué)語文教學(xué)研究一、填空題1、語文素質(zhì)包括兩個層次，四個方面。直覺層次是指語感；非直覺層次包括（）和（）。答：語文思維、語文知識、語文技能2、語文教學(xué)原則包括（）、（）、（）和（）。答案：全息性原則、審美性原則、實(shí)踐性原則、創(chuàng)造性原則3、發(fā)散思維具有（）、（）、（）三種特性。答案：流暢性、變通性、和獨(dú)特性4、語文的二重構(gòu)成要素是（）、（）。答案：言語、語言5、語言學(xué)中的言語的三要素包括（）、（）和（）。答：言語主體、言語環(huán)境、言語作品6、語感的特征是（）、（）。答案：心理特征、言語特征7、語文課程的目的包括（）、（）、（）。答案：單一型目的觀、復(fù)合型目的觀、中心型目的觀8、學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)

2、以自我為中心的同化現(xiàn)象包括（）、（）、（）、和（）。答案：淺表同化、疏陋同化、片面同化、錯失同化、孤立同化9、在聽讀教學(xué)中，需要引起特別重視的三對關(guān)系是（）、（）和（答案：文內(nèi)與文外的關(guān)系、內(nèi)容和形式的關(guān)系、部分和整體的關(guān)系10、關(guān)于說寫教學(xué)，需要特別重謹(jǐn)慎對待的三對關(guān)系是（）、（）和（文案大全實(shí)用文檔答案：“根本”和“枝葉”的關(guān)系、“我”和“你”的關(guān)系、創(chuàng)造和規(guī)范的關(guān)系11、正確的朗讀指導(dǎo)主要包括三個方面：（）、（）和指點(diǎn)朗讀法。答案：激發(fā)生命意識、設(shè)置對話情景12、語文試題的基本類型包括（）、（）、（）和口試。答案：標(biāo)準(zhǔn)化試題、客觀型試題、主觀型試題13、關(guān)于語感的心理特征，作為一個動態(tài)的

3、行為過程，它的特征是（）；作為一個靜態(tài)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，它的特征是（）0答：遷移、圖式14、早在1836年，德國語言學(xué)家（）就提出了（）這個概念。答：馮洪堡特、言語15、一般認(rèn)為，語言的三要素是指（）（）和（）。答：語音、詞匯、語法16、同化論主張，所謂語感就是（）。答：建立在言語材料意義基礎(chǔ)上的言語意義創(chuàng)造17、一般地說，課程可以分為（）、綜合課程、核心課程與（）四種。答：學(xué)科課程、活動課程18、語文課程教學(xué)目的的特征有（）（）和（）。答：規(guī)定性、預(yù)期性、可行性19、在學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)以下以自我為中心的同化現(xiàn)象：淺表同化、（）、片面同化、孤立同化和（）。答：疏漏同化、錯失同化20

4、、在語文教學(xué)過程中，主要的“讀”的方法有（）（）、抄讀和（）四類。答：朗讀、默讀、背誦文案大全實(shí)用文檔21、語文教學(xué)過程中經(jīng)常運(yùn)用的主要的聯(lián)想類型包括（）（）和（）。答：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想22、目前，語文課程研究的主要理論要點(diǎn)有（）、（）、“實(shí)踐”的觀點(diǎn)與（）。答：“課程”的視角、“言語”的范疇、“對話”的精神23、在語文教學(xué)上從蘇聯(lián)引進(jìn)了其五環(huán)節(jié)教學(xué)法后，就建立起語文教學(xué)的“八字憲法”，它具體是指（），從而突出了語文課程的工具性。答：字、詞、句、篇、語、修、邏、文24、創(chuàng)造性思維中的發(fā)散性思維具有以下三種特性：（）（）和（）。答：流暢性、變通性、獨(dú)特性25、遠(yuǎn)程教育對語文教學(xué)產(chǎn)生了

5、深刻的影響，其具體表現(xiàn)在（）、對話空間觀念的變革、多媒體組合教學(xué)應(yīng)用得到廣泛實(shí)現(xiàn)、（）與（）。答：對話方式的變革、教師職能的轉(zhuǎn)變、方便有效地實(shí)現(xiàn)終身教育26、一般認(rèn)為，語文教學(xué)原則主要包括全息性原則、（）（）和（）。答：審美化原則、實(shí)踐性原則、創(chuàng)造性原則27、在語文學(xué)習(xí)中的主要識記方法有理解記憶、歸類記憶、（）、（）、聯(lián)想記憶和（）等等。答：提綱記憶、概括記憶、形象記憶28、在語文教學(xué)目的的研究上，其總體的趨向是由（）到復(fù)合目的型再到文案大全實(shí)用文檔答：單一目的型、中心目的型29、語文是由（）和（）構(gòu)成的。答：語言言語30、語言包括（）、（）兩種表現(xiàn)形式？答：書面語、口頭語31、（）是語文素質(zhì)

6、的核心。答：語感32、語文技能包括語文（）和（）兩個方面。答：動作技能心智技能33、語文課程教學(xué)目的的特征有（）、（）、（）。答：規(guī)定性預(yù)期性可行性34、語文教材的特征有（）、（）、（）。答：文選的形式模糊的序列豐富的內(nèi)容35、（）的培養(yǎng)是教育的當(dāng)務(wù)之急，也是永恒的中心。答：創(chuàng)造36、語文教學(xué)原則主要包括全息性原則、（）、（）。答：實(shí)踐性原則創(chuàng)造性原則37、傳統(tǒng)的語文試題總是由（）和（）兩個基本部分構(gòu)成。答：基礎(chǔ)知識作文題38、所謂語文知識，不僅包括語言知識，還包括言語知識和（）。答：語文文化知識39、當(dāng)今國際教育總的評價趨勢是（）、更加注重教育評價的全面性、（）和更加注重教育評價的多元化。答

7、：更加注重教育評價的診斷性、更加注重教育評價中的自我評價文案大全實(shí)用文檔40、（）是（）的認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于人的認(rèn)知發(fā)展的重要學(xué)說，它是人們在認(rèn)知客觀對象時用已經(jīng)形成的心理圖式來解釋和說明對象的過程。答：同化論、皮亞杰二、名詞解釋題1、語文生活：語文就其本真狀態(tài)而言，它不是客觀意義上的、有待我們?nèi)グ盐盏拇嬖谖?，而是人為之人的生活世界。我們不是用語文來生活，我們就是生活在語文中，語文就是我們生活之所在。我們把這種以語文為本體的生活存在稱之為“語文生活”C2、語文技能：語文技能是指通過反復(fù)實(shí)踐在個體身上形成較穩(wěn)固的語文動作方式和語文心智活動方式。關(guān)鍵有兩個，一是它是自動化的，二是它是鞏固的。3、審美

8、化原則：語文教學(xué)對話的審美化原則，即主體（包括類和個體）在對話過程中，運(yùn)用強(qiáng)有力的語言材料，直接對人或人類的生命存在本身進(jìn)行塑造、規(guī)范和引導(dǎo)，以促進(jìn)人的審美化發(fā)展，提高生命質(zhì)量的原則。4、教學(xué)方法：教學(xué)方法是教學(xué)實(shí)踐和理論研究中不可缺少的組成部分。其特征是：首先，教學(xué)方法必須為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)，即方法服務(wù)于目的。其次,教學(xué)方法最主要的本質(zhì)教師的教和學(xué)生的學(xué)密切聯(lián)系、相互作用。師生合作是教學(xué)概念的核心。再次，教學(xué)方法是師生活動的方式、步驟、手段和技術(shù)。5、語文測評：語文測評是指語文教師或其有關(guān)部門對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動效果所進(jìn)行的測試和評價。它屬于整個教育評價的一部分，同時也是語文教

9、學(xué)工作的重要的以環(huán)。語文測評的范圍很大，按測評的目的和方式可以分為校內(nèi)進(jìn)行的各類測評活動和校外進(jìn)行的水平考試兩大類。6、語文素質(zhì)：它是借用“素質(zhì)”的原始意義創(chuàng)造出來的語文學(xué)概念，具體是指人最基本、最重要的語文修養(yǎng)。換句話說，一個人語文修養(yǎng)方面的最基本、最重要的部分，就是我們所講的語文素質(zhì)。一個人的語文修養(yǎng)，其實(shí)也就是一個人生活世界的智慧品格和境界。文案大全實(shí)用文檔7、語文教學(xué)重的創(chuàng)造性原則：創(chuàng)造性原則指的是，在語文教學(xué)對話過程中，教師全力營造一種支持學(xué)生言語創(chuàng)造的環(huán)境，運(yùn)用創(chuàng)造教學(xué)的策略，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的動機(jī)，培養(yǎng)言語創(chuàng)造的能力。在教學(xué)中，它變“知識文化觀”為“智慧文化觀”；變“被組織”為“自

10、組織”；變“模仿”為“創(chuàng)造”；從而提高創(chuàng)造思維品質(zhì)。8、言語環(huán)境：所謂言語環(huán)境，就是指言語活動賴以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng)。一般情況根據(jù)各種條件因素與言語活動關(guān)系得遠(yuǎn)近不同，可以分為情境語境和背景語境兩大類。情境語境就是我們所說的交際場合；而背景語境包括了言語活動賴以發(fā)生的社會背景、歷史背景和民族文化背景。9、朗讀：朗讀是把原本訴諸視覺的書面言語轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲言語的創(chuàng)造性對話活動。朗讀是一種生命活動，而不是純粹的物理、生理現(xiàn)象，朗讀其實(shí)是對文本意義的一種創(chuàng)造。語文教學(xué)中的朗讀是一種很好的提升語感品質(zhì)、提升言語品味的捷徑。10、想象：所謂想象，就是從人類儲存在記憶中的表象出發(fā)，把這些表象以不同

11、的方式組合起來，形成新的形象或結(jié)構(gòu)的一種思維活動。表象和言語是想象的兩個重要條件，而且兩者密不可分。想象可以分為再造想象與創(chuàng)造想象。11、人文說：人文說是在工具說指導(dǎo)下的語文教學(xué)陷入困境的情況下應(yīng)運(yùn)而生的，它在對工具說的反撥中崛起。人文說立足言語教育，強(qiáng)調(diào)“語言教育”的質(zhì)變，并把對話理論引入課程教學(xué)，從而使人文說得到長足發(fā)展。人文說已經(jīng)成為指導(dǎo)語文課程教學(xué)的性質(zhì)理念。12、語文教學(xué)中的全息性原則：全息就是指整體上的任何一個部分或母系統(tǒng)中的任何一個子系統(tǒng)，都包含著整體或母系統(tǒng)的全部信息。語文教學(xué)中常說的字不離詞，詞不離句，句不離篇，揭示的就是全息關(guān)系：部分組成整體，整體“照亮”部分。因此，任何言

12、語活動都是與言語主體的心理、思想、感情、個性以及時空背景等信息密切相關(guān)的。語文教學(xué)必然而且必須覆蓋言語及其活動的全部關(guān)系及其所映射、所敞開的整個世界，從而促進(jìn)以語感為核心的語文素質(zhì)的全面和諧的發(fā)展。文案大全實(shí)用文檔13、孤立同化：一篇文章應(yīng)該是一個有機(jī)的整體，組成這個整體的某一部分具有完全不同于它獨(dú)立于這個有機(jī)整體之外的價值，盡管這一部分本身秋毫無損。閱讀和理解中不能將部分從其整體中孤立出來，而必須立足于整體來看待部分，否則就會謬以千里。14、語文課程“工具說”：所謂工具說，就是認(rèn)定語文課程的本質(zhì)屬性是工具性和思想性的性質(zhì)理論學(xué)說。它具有完備的理論基礎(chǔ)、研究方法和實(shí)踐途徑。它是一種指導(dǎo)語文教學(xué)

13、實(shí)踐和研究最重要的一種理論學(xué)說。但它也存在明顯的缺陷，它所倡導(dǎo)的通過語文教學(xué)，一是學(xué)語言，二是進(jìn)行思想教育。從而導(dǎo)致語文教學(xué)本體構(gòu)成的缺失，使語文課程提高語文能力的目的無由達(dá)成，還使語文教學(xué)方法的探索誤入歧途。15、對話性的語文教學(xué)：語文教學(xué)作為對話，它是由教師、學(xué)生、課文、教材編寫者等多個對話者的多重對話（教師和學(xué)生之間、學(xué)生和課文、學(xué)生和他的聽者或讀者之問、學(xué)生和教材編寫者之間、學(xué)生和學(xué)生之間、教師和課文、教師和教材編寫者之間的對話）相互交織而成。這種對話型教學(xué)，重學(xué)生的感悟，重學(xué)生的實(shí)踐，重學(xué)生聽說讀寫的動機(jī)、意向、態(tài)度，它既重結(jié)果更重過程。16、語感：語感是一種綜合語文修養(yǎng)，屬于主體的

14、心理系統(tǒng)，是個體在語言實(shí)踐中積淀下來的個性心理特征。17、聯(lián)想：聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。18、朗讀：朗讀是把原本訴諸視覺的書面語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲音言語的創(chuàng)造性對話活動。19、語文思維：語文思維是指具體在讀寫聽說活動中與言語同步展開的思維活動與思維能力，包括對交際對象、情景的辨識、判斷，聽讀內(nèi)容的領(lǐng)悟、把握，說寫目的、思路的確定與調(diào)整，等等。20、水平考試與升學(xué)考試：根據(jù)預(yù)定的考試大綱，通過考試達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)予畢業(yè)，或通過考試選拔人才，為學(xué)生進(jìn)一步深造提供依據(jù)，這一般被稱為水平考試或?qū)W能考試/文案大全實(shí)用文檔升學(xué)考試。水平考試和升學(xué)考試的目的并不一樣，前者考查學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的水平，

15、后者考查學(xué)生的潛在能力，但兩者作為校外考試，具有權(quán)威性，有選拔功能和導(dǎo)向功能三、判斷題1、語文教育說到底就是培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)。（）2、語感是語文素質(zhì)的核心要素。（）3、從語文課程來看，語言的習(xí)得并沒有“自然”的一面，更沒有“教育”得一面。（4、“語文”即語言的運(yùn)用，但并不是“語文學(xué)科”研究的對象。（）5、將語文課程的本質(zhì)屬性認(rèn)定為“人文性”，主要是根據(jù)“語言”的人文性和語文課程是以“語言”為其教學(xué)內(nèi)容。（）6、所謂“人文”，在語文課程論中的意義就是指語言的人文性。（）7、所謂教學(xué)觀念，指的主要就是對教學(xué)活動性質(zhì)的認(rèn)識。（）8、語文主要由主體的言語實(shí)踐轉(zhuǎn)化而來，語文素質(zhì)主要在主體的言語實(shí)踐中積

16、淀而成。（）9、語文教育活動主要是學(xué)生與他者的對話。（）10、在說寫教學(xué)中，教師若要成為成功的對話者，沒有必要尊重、信任、愛護(hù)學(xué)生。（）四、簡答題1、語文試題設(shè)計的基本原則答：保證試題與教學(xué)目標(biāo)一致。試題的構(gòu)造要保證能考出所要考核的目標(biāo)，必須重視整體性。試題題型的選擇和使用要恰當(dāng)。選用何種類型的試題還要切合學(xué)生的認(rèn)知能力、心理發(fā)展特點(diǎn)。2、簡述語文教育特點(diǎn)的三個方面。文案大全實(shí)用文檔答：一是指出語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，二是指出語文課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，三是指出要充分考慮漢語文的特點(diǎn)，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力。3、簡述課程教學(xué)目的研究的走向。答：（1）單一型目的觀（2）復(fù)合型目

17、的觀（3）中心型目的觀4、簡述語文教學(xué)原則。答：（1）全息性原則（2）審美化原則（3）實(shí)踐性原則（4）創(chuàng)造性原則5、簡述有利于識記的方法。答：（1）理解記憶（2）規(guī)類記憶（3）提綱記憶（4）概括記憶（5）聯(lián)想記憶（6）形象記憶6、簡述語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系。答：所謂語言是一套表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)；所謂言語，則是指個人運(yùn)用語言的行為及作品。它們的區(qū)別主要有：1、語言是社會性的，言語是個人性的。2、語言是潛在性的，言語是顯在性的。3、語言是空間性的，言語是時間性的。它們的聯(lián)系主工要是：1、言語是語言的歷史前提，語言是言語的邏輯前提2、言語推動了語言的發(fā)展，語言推動了言語的發(fā)展3、語言潛存于言語之中，

18、言語是語言的存在方式。7、怎樣理解語文生活的本質(zhì)內(nèi)涵？答：一、語文是人的生命活動方式。1）語文是人的符號本質(zhì)的對象化；2）語文是人性的積淀性遺傳方式；3）語文是人掌握世界的基本方式。文案大全實(shí)用文檔二、語文生活是一種“對話”實(shí)踐。1）語文生活具有對話語文學(xué)解釋的意義；2）語文生活具有對話的倫理品格；3）語文生活具有對話的認(rèn)識價值；4）語文生活具有對話的本體論意義。8、如何選擇語文教學(xué)中的多媒體？答：選擇現(xiàn)代語文教學(xué)媒體的一般根據(jù)是：教學(xué)媒體對促進(jìn)語文素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)或教學(xué)目的的完成所具有的潛在能力，這個潛在能就是指教學(xué)媒體本身的特性和在語文教學(xué)中所具有的功能。在教學(xué)實(shí)踐中，人們總結(jié)出了一些具體的選

19、取擇依據(jù)，如媒體的特征和功能、教學(xué)目標(biāo)類型和學(xué)生特點(diǎn)、各種媒體的優(yōu)化和實(shí)現(xiàn)程度等等。每一種媒體都有一定的特征和功能，因而也就具有其獨(dú)特的優(yōu)勢。但沒有一種萬能媒體，各種媒體都有其長處和短處。同時要注意，新媒體的產(chǎn)生并不能完全代替舊媒體。多種媒體的優(yōu)化組合使用可以結(jié)合、發(fā)揮多種教學(xué)媒體的優(yōu)勢，讓學(xué)習(xí)者的多種感觀參與教學(xué)。但是，要避免多種媒估的拼湊。另外還要考慮使用媒體可能得到的效益以及制作和使用媒體需要付出的代價的比值。9、如何提高默讀的速度？答：針對中學(xué)生默讀中影響速度的主要原因，提高默讀速度的主要途徑有：1）克服唇動喉誦。實(shí)踐表明大多數(shù)的學(xué)生的習(xí)慣是照詞宣讀。這樣默讀的習(xí)慣越差，讀物的難度越大

20、，潛語也就越強(qiáng)。有意識地控制唇動喉誦，可以使?jié)撜Z大大縮減，只有壓縮潛語才有可能把握讀物，提高默讀速度。2）減少無效重復(fù)。默讀時的重復(fù)有兩種，一種是在出現(xiàn)新思想的情況下產(chǎn)生的，是必要的重復(fù)；另一種是無意義的重復(fù)，這種重復(fù)意味著目光在回頭尋找未弄懂的單詞和句子時做了無效勞動。3）擴(kuò)“距”求“整”。擴(kuò)距就是擴(kuò)大視野，根據(jù)視野大小和眼停次數(shù)，默讀可分為合成認(rèn)識和整體認(rèn)讀。整體認(rèn)讀即一次眼停認(rèn)讀一個意群，整體地理解它的意思，善于整句整句地看，不僅是一個視覺問題，還是一個方法問題，一般采取閃示法或遮幅法進(jìn)行求整練習(xí)，可以提高整體認(rèn)讀能力。文案大全實(shí)用文檔10、語文教師作為對話者的引導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在那些方

21、面？答：激發(fā)學(xué)生的興趣。培養(yǎng)良好的對話態(tài)度和習(xí)慣。指點(diǎn)聽說讀寫的門徑。五、論述題1、談?wù)剬φZ文教學(xué)的對話性理解答：對話：語文教學(xué)的新觀念。相對于傳統(tǒng)觀念重學(xué)生的接受，對話型重學(xué)生的感悟。相對于傳統(tǒng)觀念的重訓(xùn)練，對話型教學(xué)重的是實(shí)踐。相對傳統(tǒng)觀念重聽說讀寫的技能技巧，對話型教學(xué)更重視學(xué)生聽說讀寫的動機(jī)、意向、態(tài)度。相對于傳統(tǒng)觀念重結(jié)果輕過程，對話型教學(xué)既重結(jié)果更重過程。對話關(guān)系：師生關(guān)系的新定位教學(xué)是教學(xué)和學(xué)生的協(xié)同活動，雙方缺一不可，教學(xué)觀念也必然涉及對師生關(guān)系的認(rèn)識。兩者互相聯(lián)系，互相制約，不可分割。在對話關(guān)系中，對話雙方是平等的，強(qiáng)調(diào)師生互愛。2、為什么說語感是語文素質(zhì)的核心？答：1）語感

22、是一個人的語文生活的主要途徑。一個最基本的事實(shí)是：先有語言，然后才有語言學(xué)；而不是相反。如果理解句子、生成句子都要從理性的語言知識出發(fā)，每聽、說一句話要亦步亦趨地根據(jù)所用詞語的理性含義和范疇以及有關(guān)的句法規(guī)則，別說中小學(xué)生，就是語言學(xué)家也決無可能。語感是一人聯(lián)系世界的主要通道。語言本身就產(chǎn)生于人們在實(shí)踐活動中對客觀事物的直感，而不是人們對語言所指稱的對象的研究。語文首先是一門藝術(shù)，它的規(guī)律是感覺的規(guī)律，這種感覺的規(guī)律就是語感。因而語感是語文素質(zhì)的核心要素。2）語感最能體現(xiàn)一個人的智慧。語文素質(zhì)在一定意義上說就是語文智慧。這種語文智慧集中體現(xiàn)在語感上?？梢哉f語文智慧就是語感智慧。語感的智慧特征可

23、以從語感心理機(jī)制來加以說明。語感的心理特征是直覺。直覺有三個特點(diǎn)：一是知情合一;文案大全實(shí)用文檔二是身心合一；三是理解和觀照的合一。直覺不是感覺，感覺是對客觀事物個別屬性和外部屬性的反映；直覺則既是對客觀事物的個別屬性和外部屬性的反映，也是對客觀事物整體屬性和本質(zhì)屬性的反映。從智慧理論的角度來看，語感也是一種理解。理解有兩種，一種是知性的理解；一種是完形的理解，它靠直覺、頓悟和靈感達(dá)于事物的本質(zhì)。其實(shí)對言語作品的理解，真正可能達(dá)于其本質(zhì)內(nèi)涵的還是這種直覺的感知，即我們所說的語感。3）語文素質(zhì)的其他要素也是從屬于語感素質(zhì)的。語文素質(zhì)的四個要素并不是處于一個層面上，它們的關(guān)系并不是并列的，它們處在

24、不同的層面上。其中語文知識、語文技能本身并沒有終極性目的意義，語文教育的終極性目的并不在掌握語文知識和語文技能，掌握語文知識和語文技能是為語感的形成服務(wù)的，為語感形成打基礎(chǔ)、提供前提條件或手段條件的。語文思維相對于語文知識、語文技能又處在更高些的層次,因此它的目的性意義比之其他兩項又要更大一些。但比之語感又不能相提并論。3、語文教師作為對話者的引導(dǎo)作用應(yīng)該怎樣發(fā)揮？答：語文教師作為對話者的引導(dǎo)作用，主要有以下三個方面：1）激發(fā)學(xué)生對話的興趣。與其它學(xué)科相比，語文學(xué)科最需要學(xué)生全身心的投入，如果沒有興趣而憑靠強(qiáng)制手段，不但不能奏效只會適得其反。激發(fā)興趣，是語文教師發(fā)揮引導(dǎo)作用的起點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生的興

25、趣關(guān)鍵在于讓語文回到生活，讓語文教學(xué)回到生活。首先是讓師生關(guān)系成為生活中你我之間的對話關(guān)系。教師不是讓學(xué)生看到自己的那點(diǎn)知識、才能從而暫時的尊重自己。而是要通過對話讓課本內(nèi)外的萬紫千紅，課堂內(nèi)外的奇山異水去吸引學(xué)生，讓學(xué)生自己生發(fā)出與之對話的強(qiáng)烈愿望，讓他們感到語文對話其樂無窮。關(guān)于閱讀教學(xué)，教師應(yīng)使閱讀活動邁入真實(shí)生活的門檻，成為他們自由自覺的生活。閱讀畢竟不是和作者面對面的對話，學(xué)生面對文本這樣特殊的對話者，往往有話不知從哪里說起的困惑，從而失去閱讀的興趣。這就要求教師深刻體察文案大全實(shí)用文檔學(xué)生作為人的心靈歷程和精神狀態(tài)，準(zhǔn)確估計文本的哪一點(diǎn)、線、面最有可能介入學(xué)生裝的生命活動，精神活動

26、，找到對話的最佳切入點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生與之對話的熱切愿望。關(guān)于說寫教學(xué)，同樣必須首先回到生活，才能激發(fā)學(xué)生真正的興趣。說寫教學(xué)回到生活，首先是指寫作動機(jī)應(yīng)當(dāng)來自于生活，寫作不是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，而是作為一個人源于生活中的對話需要。激發(fā)學(xué)生的興趣最主要的是教師自己要有興趣。只有自己喜歡語文，才有可能讓學(xué)生喜歡語文。2）培養(yǎng)良好的對話態(tài)度和習(xí)慣。首先，語文教學(xué)的對話觀念告別重視良好態(tài)度和習(xí)慣的培養(yǎng)，而且和過去一味強(qiáng)調(diào)認(rèn)真、刻苦有所不同，更加關(guān)注參與對話原主動性、積極性和進(jìn)行對話的真誠性、平等性、創(chuàng)新性。對話之所以能使人變得更美好，首先是由于對話雙方總是平等的，當(dāng)然這指的是人格上平等。第二、對話總是

27、真誠的第三，對話雙方必須相互合作，共同追求進(jìn)入一個新的精神境界。在閱讀教學(xué)中語文教師并不把自己對文本的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是熱情鼓勵學(xué)生自己去和文本對話。在說寫教學(xué)中，學(xué)生作為對話者正確的態(tài)度，良好的習(xí)慣比說寫的技巧重要得多，也比在閱讀中重要得多。在說寫教學(xué)中，教師若要成為成功的對話者，必須格外尊重、信任愛護(hù)學(xué)生。3）指點(diǎn)聽說讀寫的門徑。聽說讀寫的門徑，和聽說讀寫的目的、內(nèi)容、對象、情境等密切相關(guān)。聽說讀寫，最根本的一條是感知存在于兩個主體之間的張力，從而消除這一張力達(dá)到相對的平衡。在聽讀教學(xué)中，如下三對關(guān)系需要引起特別重視，首先是文內(nèi)與文外的關(guān)系；第二是內(nèi)容與形式的關(guān)系；第三是部分與總體的關(guān)系

28、。關(guān)于說寫教學(xué)，許多方面是和聽讀教學(xué)相通相似的需要特別謹(jǐn)慎對待的是如下三對關(guān)系。首先是“根本”與“枝葉”的關(guān)系；其次是“我”與“你”的關(guān)系；第三是創(chuàng)造與規(guī)范的關(guān)系。4、在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)如何運(yùn)用“理解”？文案大全實(shí)用文檔答：1）在生活世界中理解。我們提出的與生活同構(gòu)，實(shí)際上就是要沖破自然主義和實(shí)證主義的限制，把工具理性、對象性思維方式以及邏輯等暫時“懸置”起來，進(jìn)入邏輯的生活世界，達(dá)到對這個世界的“直觀”。世界之所以向人顯現(xiàn)意義，生活之所以能實(shí)現(xiàn)意義，正是因為人與世界建立了生活性關(guān)系。言語世界不是分析的、實(shí)證的、數(shù)理語言可以描述的世界，它是本源的、直觀的。人的生活本身就是對世界意義的領(lǐng)悟

29、和建構(gòu)，也就是說，意義是從生活，從世界中“體會”理解出來的，理解表達(dá)的是我們與世界觀交互作用的關(guān)系。2）在對話中理解。理解就是一種對話的形式。語文學(xué)科思維則具有“雙主體性”，它探討的文本，是主體的一種表達(dá)，它進(jìn)入交流，面向另一個主體，另一個主體也面向作為主體的它。進(jìn)入對話的語境，它需要的是“理解”理解是人與人的對話，主體與主體、意識與意識的交鋒，“我”與“你”的相互討論與了解。在對話與交鋒中，兩個主體，互揭短長，去蕪存精，共同發(fā)現(xiàn)，揭示真理因素。3）在爭鳴中理解。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，把一種意識視為永恒真理，并要強(qiáng)制他人接受，頂禮膜拜，這實(shí)際上必然導(dǎo)致漠視他人意識，排斥他人的獨(dú)立意識與思想的存在

30、，而把自己的意識當(dāng)成一種超人思想，轉(zhuǎn)而變?yōu)楠?dú)白、單語世界。意識實(shí)際上是多樣的，它們相互交織，各自獨(dú)立，又具充分權(quán)利，自有價值，相互平等，在交往與對話中互為存在。意識能在交往、對話的關(guān)系中，互相啟發(fā)，并為補(bǔ)充。4）在理解中“構(gòu)建”理解圖式。理解的過程就是接受心理圖式的應(yīng)用和建構(gòu)過程。所以我們在理解過程中必須十分重視主體心理圖式的建構(gòu)。理解是把新的經(jīng)驗納入已有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的，它是原有“結(jié)構(gòu)”的應(yīng)用，也是新的“結(jié)構(gòu)”的建立。所謂理解就是在各部分之間、在文本與個人的經(jīng)驗之間積極構(gòu)造意義的過程。在言語活動中接受圖式的“建構(gòu)”其實(shí)就是語感圖式的建構(gòu)，這種建構(gòu)永遠(yuǎn)是語文理解能力的核心，也是語文素質(zhì)構(gòu)造中的一項主體工程。文案大全實(shí)用文檔5、試論述語文教學(xué)過程中的“激疑”有哪些基本要求？答：語文教學(xué)過程中激疑的基本要求主要有以下幾個方面。1）激發(fā)主動探索的興趣。激疑同時也是激趣。否則，主體積極性得不到激發(fā)，一切都是空談。語文教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生探索語言奧秘的興趣。當(dāng)探索語言表達(dá)的張力產(chǎn)生后，此時你想不讓他們思考，不讓他們探索都不可能。激疑的關(guān)鍵是要有疑。但在教學(xué)過程中扼殺興趣的“激發(fā)”也隨時可見。這樣不僅不能激發(fā)興趣，反倒成了十足的