世界是永恒發(fā)展的1

1、復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)：1 1、整體和部分有什么區(qū)別？、整體和部分有什么區(qū)別？ 2 2、整體和部分有什么聯(lián)系？、整體和部分有什么聯(lián)系？ 3 3、整體和部分的關(guān)系原理有、整體和部分的關(guān)系原理有什么方法論意義？什么方法論意義？有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！叫瞿所！”武帝有武帝有些不高興地說些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久

2、了。同一棵樹，你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：東方朔答辯道：“馬，馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么？東方朔的論

3、辯說明了什么？想一想想一想.自自然然界界是是發(fā)發(fā)展展的的.祖孫三祖孫三“帶帶”19781978年北港河年北港河 原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義社會主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會人類社會發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的 血液象征著生命，輸血作為普通的血液象征著生命，輸血作為普通的外科手術(shù)，使無數(shù)人獲救。然而，對人外科手術(shù)，使無數(shù)人獲救。然而，對人類健康影響巨大的輸血療法，卻緣于徹類健康影響巨大的輸血療法，卻緣于徹頭徹尾的錯誤認(rèn)識。頭徹尾的錯誤認(rèn)識。十二世紀(jì)前

4、后，放血療法被當(dāng)作十二世紀(jì)前后，放血療法被當(dāng)作“無所無所不能不能”的治療手段，當(dāng)時有一首廣泛流的治療手段，當(dāng)時有一首廣泛流傳的歌謠中：身體放血改新顏，提神醒傳的歌謠中：身體放血改新顏，提神醒腦又亮眼，思維清晰無悲愁腦又亮眼，思維清晰無悲愁 ，運動內(nèi)臟，運動內(nèi)臟益睡眠益睡眠 ，聽力敏銳精神旺，聽力敏銳精神旺 ，聲音洪亮，聲音洪亮每一天每一天 。人類輸血史人類輸血史 后來，一些醫(yī)生建議將動物的血液輸給人后來，一些醫(yī)生建議將動物的血液輸給人類來治病。人類輸血史上的第一個真正的病人類來治病。人類輸血史上的第一個真正的病人是莫里。莫里瘋病發(fā)作時會暴打妻子并放火燒是莫里。莫里瘋病發(fā)作時會暴打妻子并放火燒房

5、，一位宮庭醫(yī)生將小牛血輸入莫里體內(nèi)，希房，一位宮庭醫(yī)生將小牛血輸入莫里體內(nèi)，希望借由望借由“溫柔的小牛溫柔的小?！毖褐委熌锏寞偪瘛Ｑ褐委熌锏寞偪?。輸血后，使莫里處于瀕臨死亡的高燒、休克狀輸血后，使莫里處于瀕臨死亡的高燒、休克狀態(tài)，幸運的是他熬過來了，而且不再瘋狂。這態(tài)，幸運的是他熬過來了，而且不再瘋狂。這次奇跡般的治療，在歐洲立刻引起了極大震動，次奇跡般的治療，在歐洲立刻引起了極大震動，輸血療法一時成為時尚。然而將動物血液輸輸血療法一時成為時尚。然而將動物血液輸給人，兇險可想而知，最終主教在全歐洲禁止給人，兇險可想而知，最終主教在全歐洲禁止了輸血療法。了輸血療法。到了到了1818181

6、8年，產(chǎn)科醫(yī)生布朗德爾博年，產(chǎn)科醫(yī)生布朗德爾博士總結(jié)出兩項輸血基本原則：士總結(jié)出兩項輸血基本原則：1 1、只、只能使用人血；能使用人血；2 2、只能使用于大失血、只能使用于大失血而瀕臨死亡的人。他一共給而瀕臨死亡的人。他一共給1111個大個大失血病人輸血，使其中失血病人輸血，使其中5 5人獲救。布人獲救。布朗德爾的成功，再一次激起醫(yī)學(xué)界朗德爾的成功，再一次激起醫(yī)學(xué)界對輸血的興趣。對輸血的興趣。 1901 1901年，維也納的一位年青病理學(xué)年，維也納的一位年青病理學(xué)家，蘭士臺納發(fā)現(xiàn)了人類的血型。他將家，蘭士臺納發(fā)現(xiàn)了人類的血型。他將此寫入科研論文并倡導(dǎo)血型匹配。此寫入科研論文并倡導(dǎo)血型匹配。 1

7、9151915年，醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)年，醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)0.2%0.2%的檸檬酸的檸檬酸既可以防止血液凝固又對人體無害。這既可以防止血液凝固又對人體無害。這項關(guān)鍵性發(fā)現(xiàn)，使得輸血這個從前需要項關(guān)鍵性發(fā)現(xiàn)，使得輸血這個從前需要專家才能做的手術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€普通的專家才能做的手術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€普通的小手術(shù)。小手術(shù)。思考:人類輸血史,經(jīng)歷了放血輸動物血輸人血血型匹配,這是一個什么過程?對唯物主義的認(rèn)識過程對唯物主義的認(rèn)識過程古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯辯證唯物主義證唯物主義 人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的人算不人算不如天算如天算人定人定勝天勝天保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展可持

8、續(xù)發(fā)展1 1、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）的原理展的）的原理人類社會人類社會人的認(rèn)識人的認(rèn)識自然界自然界都是發(fā)展的都是發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的整個世界整個世界二、發(fā)展的實質(zhì)二、發(fā)展的實質(zhì)1、發(fā)展的含義：新事物不斷產(chǎn)生，舊事發(fā)展的含義：新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，物不斷滅亡，新事物代替舊事物。新事物代替舊事物。發(fā)展與運動、發(fā)展與運動、變化的關(guān)系變化的關(guān)系發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系 二者同為辯證法的二者同為辯證法的總特征總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。 聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物聯(lián)系指事

9、物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進(jìn)性的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展上升性的趨勢，這就是發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。.凝固不變和僵化凝固不變和僵化.變化變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的也有下降的、向后的、退步的發(fā)展發(fā)展是上升的、向前的、是上升的、向前的、進(jìn)步的變化進(jìn)步的變化運動運動是物質(zhì)的存在方式，是一般是物質(zhì)的存在方式，是一般變化變化沒有直接表沒有直接表達(dá)或規(guī)定運達(dá)或規(guī)定運動、變化的動、變化的總體性質(zhì)和總體性質(zhì)和趨勢趨勢揭示揭示運動變運動變化的化

10、的趨向性趨向性.A A、爬行類動物變成始祖鳥、爬行類動物變成始祖鳥B B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C C、恐龍恐龍滅絕滅絕D D、候鳥遷徙、候鳥遷徙E E、環(huán)境破壞，鳥類減少、環(huán)境破壞，鳥類減少F F、退耕還林，還草，、退耕還林，還草，鳥類回歸鳥類回歸問：哪些屬于問：哪些屬于“發(fā)發(fā)展展”？哪些屬于？哪些屬于“運動變化運動變化”？（ABFABF）（ABCDEFABCDEF）新中國成立新中國成立1）發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì): :事物的前進(jìn)和上升，是新事物的事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡產(chǎn)生和舊事物的滅亡、對發(fā)展的理解要注意兩點、對發(fā)展的理解要注意兩點2 2）區(qū)分新舊事物的

11、標(biāo)準(zhǔn)）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律是否符合客觀規(guī)律有沒有強(qiáng)大的生命力有沒有強(qiáng)大的生命力有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。遠(yuǎn)大前途的事物。注：注： 新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊一個事物的新舊（時間標(biāo)準(zhǔn)）（時間標(biāo)準(zhǔn)）以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新

12、舊一事物的新舊 （現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)） 從事物的名稱、旗從事物的名稱、旗號等表面形式上判號等表面形式上判斷新舊事物（斷新舊事物（名稱、名稱、旗號標(biāo)準(zhǔn)旗號標(biāo)準(zhǔn)）錯誤標(biāo)準(zhǔn)錯誤標(biāo)準(zhǔn).B B、經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)全球化E、千年蟲、千年蟲F、瘋牛病、瘋牛病 G 、機(jī)器人搶險、機(jī)器人搶險 H 、“大鍋飯大鍋飯”觀觀念念（BCDG）生物的進(jìn)化（生物的進(jìn)化（古猿古猿進(jìn)化為進(jìn)化為人人）社會形態(tài)的更替社會形態(tài)的更替 （資本主義社會資本主義社會代替代替封建社會封建社會）從從牛頓力學(xué)牛頓力學(xué)到到相對論相對論從從抽簽測字抽簽測字到計算機(jī)到計算機(jī)“科學(xué)算命科學(xué)算命” 由由猩紅熱猩紅熱到到SARSSARS病毒病毒的出現(xiàn)的出現(xiàn)袁世

13、凱稱帝、張勛復(fù)辟袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟毛孩毛孩的出現(xiàn)的出現(xiàn)股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)的出現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)代替代替計劃經(jīng)濟(jì)計劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？討論：下列哪些是新事物？自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展一切事物都是變化發(fā)展的的( (發(fā)展的發(fā)展的普遍性普遍性) )發(fā)展的發(fā)展的含義含義判斷判斷新舊事物的新舊事物的根本根本標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展正確理解發(fā)展的的實質(zhì)實質(zhì)( (三種正確標(biāo)準(zhǔn)、三種正確標(biāo)準(zhǔn)、三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)) )C C 1 1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性

14、原理的是（ ）青藏高原海陸變遷青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無不改，勢無不積，事例無自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易不變遷，風(fēng)氣無不移易A.A. B. B. C.C. D. D.2.“2.“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”這句話在這句話在哲學(xué)上啟示我們（哲學(xué)上啟示我們（ ）A.A.認(rèn)識只有回到實踐中去才能成為依據(jù)認(rèn)識只有回到實踐中去才能成為依據(jù)B.B.思想要適應(yīng)變化了的情況思想要適應(yīng)變化了的情況C.C.發(fā)揮主觀能動性要以事實為依據(jù)發(fā)揮主觀能動性要以事實為依

15、據(jù)D.D.對具體問題要做具體分析對具體問題要做具體分析B B3 3、“人事有代謝，往來成古今。人事有代謝，往來成古今?！碧铺拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理（ ）A A、自然界是客觀的、自然界是客觀的B B、人類社會是客觀的、人類社會是客觀的C C、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的D D、一切事物都是變化發(fā)展的、一切事物都是變化發(fā)展的D DC C4 4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)( )( )A A、宇宙中的一切變化和過程、宇宙中的一切變化和過程B B、運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化、運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C C、事物的前進(jìn)和

16、上升，是新事物的產(chǎn)生、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡舊事物的滅亡D D、數(shù)量的減增、位置的變更、數(shù)量的減增、位置的變更C C5 5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200200多年的時間多年的時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一一“永恒定律永恒定律”。后來相對論力學(xué)和量子力。后來相對論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明( )( )人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰人們對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程人們對事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過

17、程任何理論都有局限性，都是不正確的任何理論都有局限性，都是不正確的A A、 B B、C C、 D D、6.6.下列說法與下列說法與“戶樞不戶樞不蠹蠹 , , 流水不腐流水不腐”所包含的哲理相一致的是（所包含的哲理相一致的是（ ）A.A.閉門造車閉門造車 B.B.杞人憂天杞人憂天 C.C.城門失火，殃及池魚城門失火，殃及池魚 D.D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移D D7 7唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動、變唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（ ）A A由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運動、變由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運動、變化和發(fā)展化和發(fā)展B B由于事物是運動

18、、變化、發(fā)展的，由于事物是運動、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系才構(gòu)成聯(lián)系C C事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展D D聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)A A8 8愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗。許多人不理解他的行動，有人甚至認(rèn)為試驗。許多人不理解他的行動，有人甚至認(rèn)為他的實驗毫無價值；一位老太太曾問他：他的實驗毫無價值；一位老太太曾問他：“你你天天搞這些玩藝，有什么意義？天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什新生的嬰兒有什么用？么用？”愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是（ ） A A科學(xué)實驗是實踐的基本形式之一科學(xué)實驗是實踐的基本形式之一B B事物總是運動變化發(fā)展的事物總是運動變化發(fā)展的C C要用發(fā)展的觀點對待新生事物要用發(fā)展的觀點對待新生事物D D