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文檔簡介
1、書法中的“勢”書法中的“勢”“勢”在中國古典書論中是一個(gè)十分重要的概念,從最為單純的一點(diǎn)一劃,到每個(gè)字的字形 結(jié)構(gòu)以及相生相發(fā)的勢脈關(guān)聯(lián),或者莫種書體的風(fēng)神意象, 莫個(gè)書家的風(fēng)貌特征等等無不可以用“勢”這一概念來描述。一、形勢在古典書論中,衛(wèi)恒的四體書勢是較早的信而 有微的篇章之一。其敘草勢謂由于崔璟,敘篆勢謂 由于蔡邕,而古文與隸勢則由于衛(wèi)恒自述,其述 古文字勢曰:古無別名,謂之字勢??梢娦l(wèi)恒時(shí)代論書 以勢而無別名,以勢論書至遲在蔡邕所處的漢末經(jīng)已由現(xiàn)。蔡邕另一篇重要書論,即宋陳思書苑菁華所載 的九勢。這一篇專門以勢論書的典型之作,全篇計(jì)十三 句,竟然九處用到“勢”字,首句便開宗明義曰:夫書
2、肇于 自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢由矣。這里“形 勢” 一詞便是總括,他包含了書法藝術(shù)一切可感的豐富而生 動(dòng)的形態(tài),既有“立天定人”即自然萬有予創(chuàng)作者靈性的啟 迪,也有“由人復(fù)天”即書法賞析者從書法形象中領(lǐng)會到的 生命的暗示。“形”與“勢”合言總括書法藝術(shù)的形象,相對而言,“形”偏于靜態(tài)的、表象的、結(jié)果的;而“勢”偏于動(dòng) 態(tài)的、內(nèi)在的、因緣的。形乃指凝固于一切書寫材料之上的 書寫痕跡。而勢強(qiáng)調(diào)的是潛蘊(yùn)于書寫痕跡背后的那些陽舒陰 慘、花笑鳥唱的生命意向。形與形之間的關(guān)系,環(huán)環(huán)相生的 過程以及書法形象從虛空中得以創(chuàng)生的動(dòng)力因由?!巴豸酥謩菪垡荩琮?zhí)扉T,虎臥鳳闕",“鐘書
3、如云鵠游天,群 鴻戲海”(蕭衍古今書人優(yōu)劣評)便是以形勢論書。二、體勢由上述衛(wèi)恒四體書勢可知,筆勢、草勢、隸勢、 古文字勢之類,是用勢指代相應(yīng)的書體的,這是一層意思。九勢中說:“字有相向者,有相背者,各有體勢,不可 差錯(cuò)?!斌w勢尚有另一層意思,那便是字形大勢,如向與背, 偃與仰,欹與正,縱與橫。進(jìn)而有“主筆主勢”之說,是指 決定字形大勢的那些關(guān)鍵性的筆劃。至若“結(jié)勢” 一詞,書 論中之“勢和體均”、“異體同勢”等語,都是講字形結(jié)構(gòu)的。三、骨勢羊欣采古來能書人名中云:“王獻(xiàn)之善隸藁,骨勢不及父而媚趣過之。”王僧虔論書云:“都超草書亞 于二王,趣媚過其父,骨力不及也?!毖蛐乐哪送跎?勸所進(jìn),
4、二人論書,言語一轍,可知“骨勢”亦即“骨力” 亦即袁昂古今書評所言:“蔡邕書骨氣洞達(dá),爽爽有神” 之個(gè)“骨氣”。“骨勢”、“骨力”、“骨氣”與“媚趣”之類相 對言,均指書法內(nèi)在的精神氣質(zhì)和力量。四、勢脈蔡邕九勢中云:“藏頭護(hù)尾,力在字中,下筆 用力,肌Jf之麗,故曰勢來不可止,勢去不可遏?!庇衷疲骸胺?落筆結(jié)字,上皆覆下,下以承上,使其形勢處相映帶。”王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖后云:“預(yù)想字形大小、偃仰、平直。震動(dòng),令筋脈相連?!边@里的“勢來勢去”或“形勢映 帶”或“筋脈相連”講的都是書法形式要素間內(nèi)在的、自然 而然的、無懈可擊的、不可止遏的關(guān)聯(lián),稱“勢脈”。勢脈、筋脈、氣脈,最要如行云流水貫通無礙
5、。一任自然,就是任 勢,得自然之勢即謂之“得勢”;稍涉牽強(qiáng)便稱“失勢”。歐陽詢傳授訣所說“最不可忙,忙則失勢,次 不可緩,緩則骨?!奔词谴艘?,古人稱字形為“官令”,后人稱“承接”,管領(lǐng)承接之間,環(huán)環(huán)相生,便成勢脈。五、筆勢從蔡邕九勢經(jīng)衛(wèi)夫人筆陣圖再到張懷耀玉 堂禁經(jīng),幾乎把各種書之樣態(tài)都用勢描述過了。從意象上 論有“點(diǎn)如高峰墜石,橫如千里陣云,豎如萬歲枯藤,戈鉤如百鈞弩發(fā)”;筆的速度變化論,則有“疾勢、涉勢”之說;點(diǎn)劃形態(tài)的變化上論,則有“烈火異勢、勒法異勢、策變異勢、啄展異勢、三書異勢、乙腳異勢、倚戈異勢”等等,不一而足。前已言之,筆勢不盡指留在書寫材料上的痕跡、形態(tài)及其提供給提供給觀者可能
6、的想象的暗示,筆勢的概念還在于探究那些豐富多樣的筆劃形態(tài)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力因由,即筆與紙相觸發(fā)的狀態(tài),筆的運(yùn)動(dòng)進(jìn)而推究筆的驅(qū)動(dòng)者手是如何運(yùn)動(dòng)的,這便要涉及以下兩個(gè)概念了。六、取勢與換勢“取勢”就是不同的點(diǎn)劃趨向如何調(diào)整而落筆的,所謂“觀古人書尤須察其落筆處”。筆有順入、逆入、側(cè)筆取妍等等,即:不同的取勢,點(diǎn)劃以及點(diǎn)劃在空間中連續(xù)發(fā)展, 處相承續(xù),不斷變換,筆在紙上的狀態(tài)也必須相應(yīng)調(diào)整,這就是“換勢”。 “換勢”首要明確一些關(guān)鍵之點(diǎn),這些點(diǎn)在古典書論中被稱為“節(jié)點(diǎn)”或“關(guān)鈕”,所謂“節(jié)節(jié)換勢”即是指此。 “節(jié)點(diǎn)”有隱有顯,顯處人人易曉,隱處則非善思善悟不易明確。如能洞徹這些關(guān)節(jié),便如庖丁解牛,神遇跡
7、化,游刃恢恢,中音中節(jié)。合于桑林之舞,其書便當(dāng)有節(jié)奏。如果昧于關(guān)鈕,囫圇直下必然倉皇失勢。在這里我們舉一個(gè)有趣的例子:比如一段“ S”形線條,中段雖然很平直,但有一個(gè)點(diǎn),在數(shù)學(xué)中稱之為 “拐點(diǎn)” , 他是連接順時(shí)針(正 旋)與逆時(shí)針(反旋)兩端弧線的關(guān)鍵點(diǎn),在數(shù)理中,曲線 是質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡,“拐點(diǎn)”便是基于事物的真實(shí),從更本 質(zhì)和更抽象的層面上對于運(yùn)動(dòng)的體之所指。用這樣的眼光去 審視古典大師的墨跡,我們會驚奇的發(fā)現(xiàn):在古典大師的作 品中,其“拐點(diǎn)”處必調(diào)整換勢,而今人書跡常于此處輕滑 寫過,失其“勢”矣。七、勢能勢能是近代物理學(xué)中的一個(gè)概念,是指物體或粒子 在不同的空間位置所具有的不同能量。古
8、代書論中雖然沒有 勢能這一概念,但以勢論書已隱含其意了。勢能又稱位能, 比如同一個(gè)物體處在高處就比處在低處具備更大的能量。勢 能和動(dòng)能是可以相互轉(zhuǎn)換的。用力把一塊石頭舉高,是動(dòng)能 轉(zhuǎn)化為勢能,即石頭的勢能增加了。水從高處落下,驅(qū)動(dòng)了 發(fā)電機(jī)的旋轉(zhuǎn),是勢能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能,再轉(zhuǎn)化為電能。勢能等 于物體的質(zhì)量與所處高度的乘積,而動(dòng)能等于沖量和作用時(shí) 間的乘積?;氐轿覀兊臅ㄉ?,則筆從高空落下較筆黏貼于 紙上具有更大的勢能,也可以轉(zhuǎn)化為對紙產(chǎn)生更大的沖量。 同樣的高度,同樣的能量,如果落紙時(shí)期望產(chǎn)生更大的沖量, 則要求觸紙的一瞬間要短,因此筆就不要癱軟委頓在紙上, 在落紙的一剎那要有所控制,劉熙載說“起筆
9、欲斗峻”,“力實(shí)紙空,透紙而能離紙”,便是此意。古代書論中又有“搖擲其筆”、“凌空取勢”、“破空弒紙”、“老筆盤空”等說,目 的都是贏的更大的勢能和沖量。筆法無外兩端,一源于篆,一源于隸,劉熙載所謂 “篆取隸合氣長,隸取勢險(xiǎn)絕短,蓋運(yùn)筆與奮筆之辯也” 。從筆的動(dòng)力形態(tài)而言,運(yùn)筆力合氣長,偏于水平運(yùn)動(dòng);奮筆 勢險(xiǎn)絕短,偏于垂直運(yùn)動(dòng)。故古人又有“含忍之力與奮迅之 力”之辯。起止之跡用點(diǎn)法、隸法,奮筆奮迅最為空靈有勢, 神情流轉(zhuǎn);畫之勢則用畫法、篆法,運(yùn)筆含忍,力合氣長, 堅(jiān)實(shí)渾厚。功用不同,運(yùn)動(dòng)不同,能量也不同,惟需神而明 之,便而化之。書跡形態(tài)、筆姿筆勢、手的運(yùn)動(dòng)三者因果相生,互 為表里,和諧一體,而貫徹三端者,一言以蔽之, “勢”而 已矣。在與情態(tài)的、凝固的形的相對中,勢是躍動(dòng)的,是 生機(jī)、是生命。書家們觀蛇斗,觀劍陣、觀夏云奇峰、聽大 江朝涌,自然
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