音樂章盟萌一弦清一心以美沁人情

1、2013年音樂教學(xué)論文一弦清一心，以美沁人情 論小學(xué)音樂審美教育紹興市越城區(qū)馬山鎮(zhèn)中心小學(xué) 章盟萌文摘要音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“音樂審美”與“相關(guān)文化”在我國音樂教育中引起人們的關(guān)注，音樂美育，也叫“審美教育”、“美感教育”，是培養(yǎng)人對(duì)于自然界的美、社會(huì)生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造及愛好、情感的教育。在本文中，筆者就音樂與美育進(jìn)行了探索，并從五個(gè)方面進(jìn)行了闡述。論文關(guān)鍵詞音樂美育 音樂美育教育 唱游 樂曲欣賞 隨著音樂教育改革的深入和音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，“音樂審美”與“相關(guān)文化”觀念在我國音樂教育中越來越引起音樂教師們的重視。古希臘哲學(xué)家早就提出

2、：“由體力、智力、美學(xué)、道德這四個(gè)方面編織在一起去構(gòu)成一個(gè)完整的人?！痹撍枷朐缫言跉W美的中小學(xué)教育中得到采納。我國經(jīng)過數(shù)十載的教育實(shí)踐，由“德、智、體”不完全的“三育”發(fā)展到“德、智、體、美、勞”全面的“五育”教育，把美育放在適當(dāng)?shù)奈恢?，或者說在我國整體教育改革中重新顯現(xiàn)，這是新世紀(jì)的音樂老師們目前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 “音樂美育，也叫“審美教育”、“美感教育”，是培養(yǎng)人對(duì)于自然界的美、社會(huì)生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造及愛好、情感的教育”。它的教育功能、價(jià)值功能、政治功能，都在那音響流動(dòng)的每一瞬間展開實(shí)施著，它潛移默化地影響著人的情緒、情感、情操以及性格的變化。從而激勵(lì)人去塑造多

3、彩的人生和健全的人格。而小學(xué)實(shí)施美育教育的主要陣地應(yīng)該是藝術(shù)類科目（即文學(xué)、美術(shù)、音樂），文學(xué)、美術(shù)、音樂等多種藝術(shù)形式雖然都有各自獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，有不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，但是，它們都圍繞著一個(gè)共同的目標(biāo)人類的思想感情，去揭示、去描繪、去抒發(fā)、去展現(xiàn)各自的藝術(shù)魅力。在小學(xué)美育教育中各具特色，共同為學(xué)校美育教育構(gòu)置成一個(gè)五彩繽紛、八音協(xié)和的大千世界。音樂美育教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要手段之一，有其獨(dú)特的功能。比如，樂曲的旋律美、歌詞的語言美、音響的意境美、表演的體態(tài)形態(tài)美、演唱演奏的情感美，音樂內(nèi)涵中的文學(xué)美，是其它學(xué)科難以比擬的。它既能陶冶兒童情操，豐富聯(lián)想、開啟智力、活躍思想，又能鼓舞

4、勢(shì)氣，奮發(fā)向上，激發(fā)創(chuàng)造、影響世界觀的形成。由此筆者通過多年音樂教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，就音樂教學(xué)和美的關(guān)系作以下管窺。一、唱游學(xué)習(xí)中感受美，以美塑形 唱游是小學(xué)低年級(jí)必不可少的教學(xué)內(nèi)容，它包含著強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美，它是音樂形象的反映，形體藝術(shù)的表現(xiàn)。泰戈?duì)栒f：韻律起著河岸的作用，賦予詩以形式美和特征。其實(shí)，何止是文學(xué)，其它姊妹藝術(shù)的美又有哪一種能夠擺脫節(jié)奏和韻律的約束呢？每當(dāng)學(xué)生感受到律動(dòng)音樂的音高、音色、力度和節(jié)奏變化時(shí)，他們就會(huì)情不自禁地手舞足蹈，其自身的動(dòng)作與音樂律動(dòng)產(chǎn)生協(xié)調(diào)一致的美感，給人帶來音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏘，讓你獲得美的享受。如：小學(xué)底年級(jí)唱游教材歌表演大雁大

5、雁天上飛和集體舞東北秧歌。前者音樂旋律抒展優(yōu)美、節(jié)奏相對(duì)穩(wěn)定，其動(dòng)作形態(tài)顯得平穩(wěn)、圓滑、輕柔、舒展大方，顯現(xiàn)出學(xué)生從小要學(xué)習(xí)大雁遵守紀(jì)律，熱愛集體的本質(zhì)，后者音樂旋律奔放，節(jié)奏活潑、興奮、紅火熱烈。其動(dòng)作形態(tài)則跳躍、頓挫、輕快、情緒歡快激昂，呈現(xiàn)出集體性的廣場(chǎng)民間藝術(shù)那歡快熱烈的場(chǎng)面。通過上述不同內(nèi)容，不同形式，不同風(fēng)格，的音樂律動(dòng)作品與相應(yīng)的形體動(dòng)作組合的教學(xué)，無疑為孩子們營造了一個(gè)感受、理解、想象、創(chuàng)造和演繹的廣闊空間。真可謂見而有形、聽而有聲、聲而有物、物而有景、景而有情。學(xué)生在參與學(xué)習(xí)和表演的過程中，掌握了知識(shí)、開發(fā)了潛力，豐富了情趣，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，對(duì)于學(xué)生世界觀的形成和個(gè)性的塑造無

6、疑會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。真正體現(xiàn)主導(dǎo)與主體之間,主體與主體之間的思維與創(chuàng)造,情感與情感之間的交流與碰撞，體現(xiàn)了新課標(biāo)以“學(xué)生為主體”師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的原則。進(jìn)而在唱游學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)他們高尚品格,啟發(fā)創(chuàng)新思維,拉近教師與學(xué)生，書本與實(shí)踐的距離,，從唱游學(xué)習(xí)活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感受美、表現(xiàn)美，以美塑形。從唱游出發(fā)，可以讓人感受到音樂獨(dú)特的美麗與魅力。二、歌曲學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)美、以美悅情 俄國大文豪契可夫說：“歌聲是太陽,沒有歌聲的生活就象沒有太陽的生活一樣蒼白，淡化”。學(xué)習(xí)唱歌和歌曲欣賞是學(xué)校音樂教育中的重要環(huán)節(jié)之一，它是學(xué)習(xí)者情感的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)其樂作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒時(shí)，就會(huì)潛移默化地

7、提高他們的道德修養(yǎng)和思想境界。以隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的方式浸透他們的心脾。如歌曲欣賞教材中我愛你，中國，其歌詞運(yùn)用疊句、排比等手法，對(duì)祖國的森林山川、春苗秋果、田園莊稼等作了形象的描繪和細(xì)膩的刻劃，且詞句清新秀麗，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。字句間展現(xiàn)出一幅祖國大好河山的壯麗畫卷，把“我愛你，中國”的主題引向深化。歌曲的旋律跌宕起伏，詞曲珠聯(lián)壁合，相互輝映，仿佛把人們引入百靈鳥凌空俯瞰中國大地而引頸高歌的藝術(shù)境界。學(xué)生通過欣賞，加之教師生動(dòng)的講解，他們被歌曲優(yōu)美的旋律和多媒體課件生動(dòng)的畫面所描繪的音樂形象而深深吸引，難怪同學(xué)們?cè)诼牶蟾兄袑懙?，歌曲猶如一幅祖國大好河山的壯麗畫卷，瀑瀉出海外兒女一腔熾

8、熱和真摯的愛國主義情感。其次在國歌的學(xué)唱和欣賞中，學(xué)生知道它是中華民族形象的標(biāo)志，聯(lián)想到中華民族五千年的文明史，他們可以說出許多：中國的今天、明天、中國的改革開放.今天對(duì)祖國說話的是澳門，三百年長久的呼喚，“祖國母親我要回來”。包含著酸甜苦辣。喜淚掛在笑臉上，奮斗抗?fàn)?、渴望，隨著音符的跳動(dòng)從心底里流淌出來。香港的呼喚，讓祖國母親看到東方明珠今天更加美麗。但是，還有一個(gè)子女日夜?fàn)繏熘赣H的心?！昂｝埻酢蹦隳芗芷鸩蕵?，把鼓浪嶼和基隆港連起來嗎？鄭成功的子孫們面對(duì)臺(tái)灣，遙想當(dāng)年“雄風(fēng)”?！翱炜煲姷健钡募鼻行那楦腥局鴮W(xué)生，這情，是母子情、思戀情、思?xì)w情，通過歌曲的教唱和欣賞，誰不受到感染，他們聽著、唱

9、著、愛國之情由然而生，在教與學(xué)的過程中，他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀得以提升，道德情操隨之升華。拉近了教材與學(xué)生的距離；拉近老師與學(xué)生的距離；拉近了學(xué)生與社會(huì)、與生活的距離。因此不難看出，音樂與文學(xué)藝術(shù)的整合在這里發(fā)揮到了及至。豐富的歌詞和優(yōu)美激進(jìn)的歌曲旋律大量蘊(yùn)藏著美。然而，美和善是一對(duì)孿生姐妹，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去辨別美、感知美、認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、盡量為孩子們營造以美揚(yáng)善的氛圍，啟迪領(lǐng)悟?qū)W會(huì)做人的真諦。又如白毛女的唱段，幾乎是一篇非常完整的經(jīng)典著作。它是文學(xué)與音樂的完美結(jié)合。在唱詞與曲調(diào)中，通過兩者的結(jié)合，讓學(xué)生的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。從故事的曲折中，學(xué)生達(dá)到文學(xué)審美的需求。從音韻的轉(zhuǎn)換中

10、，學(xué)生又可以達(dá)到音樂審美的需求。美無處不在，而音樂之美更是讓人震撼。三、樂曲欣賞中孕育美，以美揚(yáng)善樂曲欣賞是音樂教育中必不可少的重要手段之一，其目的是培養(yǎng)學(xué)生通過聽覺聆聽音樂作品，從中獲取音樂美的享受，滿足精神的愉悅和理性的提升。然而，音樂以其音響的魅力，給人以各種美的感受。它的旋律在起伏變化，抑揚(yáng)頓挫，迂回曲折中，在動(dòng)與靜、高與低、快與慢、緊與松的對(duì)比組合中無一不蘊(yùn)涵美的因素，顯現(xiàn)出它獨(dú)有的魅力，從而喚起人們對(duì)美的追求和向往，激起人們感情的波瀾。它以其音響本身的美，去滋潤孩子們的心田，陶冶他們的情操。如器樂曲欣賞教材中大獨(dú)奏曲天鵝，樂曲形象地描繪了潔白高雅的天鵝在碧波粼粼的湖面上悠然漫游的優(yōu)

11、美情景，那如歌的抒情旋律，恰似天鵝的吟唱，而鋼琴玲瓏剔透的琶音伴奏又似清澈明麗，波光搖曳的湖面，塑造了天鵝在湖面漫游的優(yōu)雅形象，富有詩一般的境意。當(dāng)孩子們聆聽著輕柔優(yōu)美的樂曲時(shí)，仿佛身臨其境，美不勝收。其次，另一曲選聽教材民族管弦樂合奏春江花月夜作者細(xì)膩的筆觸，為人們刻畫了一個(gè)神話般美妙的境界，使樂曲顯得格外優(yōu)美寧靜。把月落前江面甜靜、醉人的意境，描繪得細(xì)致入微。從那江樓鐘鼓、月上東山、風(fēng)洄曲水、花影層疊、水云深處、漁歌晚唱等段落的演奏中，不同的樂器、不同的音色、不同的配器、不同的表現(xiàn)手法，將那山河秀美、碧波月影、層層漣漪的湖光山色演繹得惟妙惟肖，令人疑神屏息，浮想聯(lián)翩，猶如一幅幅清麗淡雅的水

12、墨丹清在你眼前徐徐展開，令人陶醉，仿佛把你帶入這美麗的春江去暢想，去遨游。此時(shí)此刻，樂曲的魅力與學(xué)生的心靈在碰撞在交融，獲得了相得益彰的最佳效果，與此同時(shí)，教師要因勢(shì)利導(dǎo)見機(jī)而行，指導(dǎo)學(xué)生在今后欣賞音樂作品中，要多聽、多想，用心去感受，去領(lǐng)悟、去體會(huì)樂曲所表現(xiàn)的音響美、音色美、配器美、直體美、和諧美、意境美以美怡心。四、音樂活動(dòng)中體驗(yàn)美，以美怡心音樂有著強(qiáng)烈的愉悅功能，“凡樂于欣賞音樂，就能夠傾心賞美，便是樂于接受教育的表現(xiàn)，人的精神愉悅了，就會(huì)產(chǎn)生積極向尚的情緒，煥發(fā)出異彩”。在器樂教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”的教學(xué)摸式，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、創(chuàng)新的能力，讓學(xué)生自己去認(rèn)識(shí)美、感受美、體驗(yàn)美

13、。比如，我在口風(fēng)琴教學(xué)課上組織排練合奏彩云追月，首先運(yùn)用聲勢(shì)訓(xùn)練法，讓學(xué)生拍手、拍腿、跺腳，模仿伴奏樂器，其次按聲部分小組練習(xí)，讓大家都參與到活動(dòng)中去體驗(yàn)作品的節(jié)奏美、姿體美、旋律美、意境美，有的小組用口風(fēng)琴吹奏旋律，有的小組用節(jié)奏樂器為旋律伴奏，有的小組作即興舞蹈表演。學(xué)生通實(shí)踐，激起了創(chuàng)作的欲望。這種參與-互動(dòng)-體驗(yàn)-升華的教育模式，則是新課標(biāo)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的提驗(yàn)和深化。既優(yōu)化了課堂，又啟迪了學(xué)生的智慧、拓展了思維空間，以情動(dòng)人、以情育人、在不知不覺中滲入學(xué)生心靈，以美怡心產(chǎn)生了相應(yīng)的效果。要實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)的價(jià)值，最好的辦法是實(shí)踐。音樂的美是以音樂為載體的：音樂的美，就是音樂唱(奏)的

14、形式的美，使音樂現(xiàn)實(shí)化的聲樂的美，這些聲樂所表述的音樂內(nèi)容的美，這些內(nèi)容所包含的情感的美。音樂的美是以音樂本身為載體的，離開了音樂，音樂的美就不存在了。因此，音樂教育必須強(qiáng)調(diào)音樂性，即在音樂中進(jìn)行教育，音樂教學(xué)過程就是一個(gè)學(xué)生不斷地感受、感知、理解、探索、表現(xiàn)及創(chuàng)造音樂的過程。而語文課式的大段講解與詮釋，美術(shù)課式的以“畫”代“音”，剝奪學(xué)生接觸音樂的機(jī)會(huì)和權(quán)力，就無從談到音樂的美。音樂素質(zhì)是基礎(chǔ)：再好的佳肴，對(duì)于一個(gè)正在嚴(yán)重傷風(fēng)感冒的人來說，也難以吃出什么味道來，原因是味覺功能出了問題。音樂的審美也是如此，是以人們對(duì)音樂的旋律、音色、力度、速度等諸音樂要素等表現(xiàn)手段的感受為基礎(chǔ)，再對(duì)這些感受到

15、的音樂信息進(jìn)行整合分析，進(jìn)而品嘗到音樂的美。而這種感受，必須憑借一定的音樂素質(zhì)基礎(chǔ)，只有賴以不斷提高的音樂素質(zhì)，學(xué)生才能真正地走進(jìn)神秘音樂殿堂。有了這樣的素質(zhì)，音樂審美才有了通道，有了橋梁，有了可能。否則，就審美而空洞地談審美，將永遠(yuǎn)是淺層次而外在的。情感參與是關(guān)鍵：音樂是情感的藝術(shù)，中小學(xué)音樂教育中強(qiáng)調(diào)的審美體驗(yàn)，情感體驗(yàn)是主體。在感受、理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的過程中，在美妙的音樂音響形式作用下，學(xué)生的情感與音樂旋律共起伏，與節(jié)奏同張弛，與音樂同悲、同喜、同歡、同樂。在這豐富而深刻的情感體驗(yàn)中，學(xué)生獲得一個(gè)新的真善美的世界，感受理解了崇高與偉大，和諧與美好等多種情感，觸及到了音樂創(chuàng)作者的美好心

16、靈，為之吸引，為之陶醉，為之同化。在這樣的過程中，音樂教育的審美體驗(yàn)價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，在音樂的教學(xué)過程中，必須解放學(xué)生情感，并調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的積極參與。五、音樂實(shí)踐中表現(xiàn)美，以美導(dǎo)行音樂是對(duì)青少年思想教育的自律工具，也是實(shí)現(xiàn)德育功能的重要途徑。音樂作品的藝術(shù)性和思想性融為一體，隱性的德育教育因素潛移默化相互滲透。如在課外合唱、器樂合奏排練中，因合唱隊(duì)，樂隊(duì)由多人組成。相互間協(xié)同配合很重要，不但要求大家唱、奏要整齊，而且要求必須齊心協(xié)力才能表現(xiàn)好作品，在整齊的基礎(chǔ)上特別強(qiáng)調(diào)多聲部的唱、奏不僅聲部直體諧和，而且更講究方方面面的協(xié)調(diào)配合，才能把藝術(shù)性很強(qiáng)的聲樂和器樂作品完美地表現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上

17、，教師因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育?！耙悦缹?dǎo)行”在這里所產(chǎn)生的效果，是最直接、最有說服力的事實(shí)。由此不難看出，集體主義意識(shí)在合唱、合奏音樂活動(dòng)中是何等的重要。相互配合協(xié)調(diào)這種顯性意識(shí)正是我們學(xué)校德育教育中重要的內(nèi)容。以美育美、以美啟智、以美悅情、以美育德在這特定的環(huán)境下得以淋漓盡致的展示。六，音樂鑒賞中體味美，以美促學(xué) 我國音樂理論家修海林認(rèn)為：音樂意境“既產(chǎn)生于音樂家對(duì)對(duì)象的審美感覺中，又存在于音樂的表現(xiàn)中。 自然，音樂的審美也勢(shì)必要求體驗(yàn)到這一意境，這時(shí)意境即是客體的主體化，也是主體的對(duì)象化，意境是審美 意象性活動(dòng)的產(chǎn)物”。小學(xué)音樂課堂內(nèi)的音樂意境，存在于音樂教師的音樂表現(xiàn)和學(xué)生音樂審

18、美體驗(yàn)的自始至終。 在音樂教學(xué)中，教師通過播放音樂，彈奏樂器，或者讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，自己表演，讓學(xué)生在從欣賞到實(shí)踐的過程中體味音樂的意境美，從而對(duì)其文藝，文學(xué)，人格等方面產(chǎn)生影響。音樂的魅力，只有通過接觸才能真正體會(huì)。而音樂鑒賞正是學(xué)生接觸音樂的關(guān)鍵點(diǎn)。讓學(xué)生在音樂中感受斑斕的色彩，體會(huì)豐富的情感，認(rèn)真純正的思想。這一點(diǎn)在音樂教學(xué)中尤為重要。小學(xué)音樂教學(xué)的目的是喚醒天生的本能、培養(yǎng)對(duì)人體極為重要的節(jié)奏感，建立身心的和諧，使感情更臻細(xì)膩敏銳，使兒童更加健康活潑，激發(fā)想象力，促進(jìn)各方面的學(xué)習(xí)。從課程形成的歷史來看，我國古代孔子的“六藝”是我國古代學(xué)校最原初的學(xué)科形成理論依據(jù)。其“六藝”為：禮、樂、

19、射、御、書、數(shù)。在西方，柏拉圖的學(xué)科課程是“七藝”，即算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂、體育、文法學(xué)、修辭等。在文藝復(fù)興的鼎盛期，人文主義課程受到高度評(píng)價(jià)。但在文藝復(fù)興后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同科學(xué)研究密不可分的課程獲得了地位，顯示它的實(shí)用價(jià)值。因此，在課程編制上古典主義與現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立即文科與理科的對(duì)立，經(jīng)歷了長久的歲月?？茖W(xué)主義教育在很大程度上解決了人的生存觀、民族觀，但科學(xué)主義教育解決不了人的價(jià)值觀問題和社會(huì)觀問題，因此，當(dāng)前出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義的統(tǒng)一，普遍趨勢(shì)是把人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科兩個(gè)方面統(tǒng)一在課程之中，因而，古典主義與現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)立逐漸消失，同時(shí)課程論的各種思潮正在從彼此由對(duì)立走向彼此協(xié)調(diào)。世界教育的趨勢(shì)是在重視科學(xué)教育的同時(shí)，重視人文教育即情意、人格的教育，人的智力開展要依賴于非智力因素的開發(fā)。1994年美國政府通過了2000年目標(biāo)，美國教育法，把藝術(shù)教育（包括音樂、美術(shù)、舞蹈和戲?。┝袨槊绹A(chǔ)教育六門學(xué)科中的一科。這一做法充分體現(xiàn)出美國政府在觀念上對(duì)藝術(shù)教育在人