作文審題訓練(一

1、作文審題訓練（一）作文審題訓練（一）材料作文審題方法：找關鍵詞、關鍵句（立意）材料作文審題方法：找關鍵詞、關鍵句（立意）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。是欺人。 近日有一款近日有一款“反美顏反美顏”應用軟件問世。該

2、軟件應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將號稱能消除美圖效果，將“美麗美麗”瞬間瞬間“打回原打回原形形”。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔心被欺。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？妨？ 要求：要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不不少于少于800字。字。不得套作，不得抄襲。不得套作，不得抄襲。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等

3、自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少變?yōu)楦吒粠洝赘幻?，這滿足了不少男女的愛美之男女的愛美之心，心，/但也有人認為這是但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人欺人。近日有一款近日有一款“反美顏反美顏”應用軟件問世。該軟件應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，號稱能消除美圖效果，將將“美麗美麗”瞬間瞬間“打回原打回原形形”。/不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔心被欺不用擔心被欺騙騙了，但也有人認為了，但也有人認為將真實的生活美化將真實的生活美化一下又有何一下又有何妨？

4、妨？要求：要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不不少于少于800字。字。不得套作，不得抄襲。不得套作，不得抄襲。內(nèi)容內(nèi)容關于關于“自拍美顏自拍美顏”的現(xiàn)的現(xiàn)象象 第一層第一層自拍美顏是愛美的體現(xiàn)。自拍美顏是愛美的體現(xiàn)。 自拍美顏是對真實的掩蓋，是自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。自欺也是欺人。 第二層第二層“反美顏反美顏”軟件能消除美圖效果，軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實。讓虛假的美麗回歸真實。 “反美顏反美顏”軟件可以避免被欺騙。軟件可以避免被欺騙。 “也有人認為將真實

5、的生活美化也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？一下又有何妨？” 正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)耍贿m度美化自我，未嘗不可適度美化自我，未嘗不可 反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無

6、需美化美化 辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化修，人生更美；尊重真實，適度美化 依據(jù)由個別到整體、具體到抽象的方法，該材料其實就是由“自拍美顏”這個個別的、具體的生活現(xiàn)象引發(fā)的對生命（生活）真實的思考，究竟是尊重、還原生命（生活）的真實還是美化生命（生活）的真實？因為每個人都是一個生命整體，通過自拍神器美化個人的形象也是對自身生命（生活）狀態(tài)的美化。以此類推，個人如此，一座城、一個國家、一個民族其實也同樣存在著究竟是尊重、還原生活真實還是美化生活真實的思考。如考生能意識到這一點，那么本次一模的寫作范圍將是相當廣闊而富

7、有時代意義的。但是，需要注意的是，材料含意必須由材料內(nèi)容引出，不能拋離“自拍美顏”這個內(nèi)容大談生命（生活）真實，當然，如由“自拍美顏”現(xiàn)象引申論述城市形象、國家形象、民族形象的真實與美化問題，這無疑是符合題意的。 教師下水文：教師下水文：還生命以真實還生命以真實 自拍，在這個智能手機橫行的年代，幾乎是大多自拍，在這個智能手機橫行的年代，幾乎是大多數(shù)青少年的生活常態(tài)，借助各種自拍軟件的神效，瞬數(shù)青少年的生活常態(tài)，借助各種自拍軟件的神效，瞬間即可華麗變身，真可謂是貌若潘安、顏勝貂蟬，但間即可華麗變身，真可謂是貌若潘安、顏勝貂蟬，但是，請問：那還是真實的你嗎？是，請問：那還是真實的你嗎？ 愛美之心，

8、人皆有之。就如略施粉黛，對自身形愛美之心，人皆有之。就如略施粉黛，對自身形象進行適當美化，本來也無可厚非，但若然滿臉都是象進行適當美化，本來也無可厚非，但若然滿臉都是胭脂厚粉，如此的胭脂厚粉，如此的“美美”則不免讓人作嘔。而當下的則不免讓人作嘔。而當下的各種自拍美顏工具，則已經(jīng)發(fā)展到不需要任何的化妝各種自拍美顏工具，則已經(jīng)發(fā)展到不需要任何的化妝技巧，也能自拍出一張技巧，也能自拍出一張“美美噠美美噠”的照片的地步。科的照片的地步?？萍嫉陌l(fā)展可謂是把人類的愛美之心發(fā)揮到極致。俗話技的發(fā)展可謂是把人類的愛美之心發(fā)揮到極致。俗話說，有圖有真相，圖倒是有了，但說，有圖有真相，圖倒是有了，但“真相真相”卻

9、是深深卻是深深地隱藏在照片的背后。地隱藏在照片的背后。 “沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的讓人遺憾的”，余秋雨在，余秋雨在廢墟廢墟一文中如此感嘆。一文中如此感嘆。是的，成長就應該是一個真實的過程，生命就應該是的，成長就應該是一個真實的過程，生命就應該是一個不需要偽裝的真實自我。我就是我，無需過是一個不需要偽裝的真實自我。我就是我，無需過度美化偽裝。當所有的人都是清一色的仰望度美化偽裝。當所有的人都是清一色的仰望45度自度自拍，借助美化軟件，青春痘磨平了，皮膚增白了，拍，借助美化軟件，青春痘磨平了，皮膚增白了，臉變瘦了，再加上美瞳效果，每

10、一個你我他看起來臉變瘦了，再加上美瞳效果，每一個你我他看起來都是俊男靚女，青蛙變王子、灰姑娘變身公主的童都是俊男靚女，青蛙變王子、灰姑娘變身公主的童話變成了現(xiàn)實，但那還是真實的你我他嗎？我們除話變成了現(xiàn)實，但那還是真實的你我他嗎？我們除了看著自拍大頭照顧影自憐還剩下什么？除了滿足了看著自拍大頭照顧影自憐還剩下什么？除了滿足了那短暫的虛榮心還能得到什么？其實，即使照片了那短暫的虛榮心還能得到什么？其實，即使照片中的你不免留著幾個青春痘，還有那素面朝天的膚中的你不免留著幾個青春痘，還有那素面朝天的膚色、有點嬰兒肥的臉龐、懵懂青澀的微笑，但是，色、有點嬰兒肥的臉龐、懵懂青澀的微笑，但是，這就是正在成

11、長中的真實自我。你有著屬于自我的這就是正在成長中的真實自我。你有著屬于自我的青春標志，有著彌足珍貴的曾經(jīng)年少，為何非要去青春標志，有著彌足珍貴的曾經(jīng)年少，為何非要去追求那清一色的剪頭手、瘦臉蛋呢？悅納真實的自追求那清一色的剪頭手、瘦臉蛋呢？悅納真實的自我，因為，你就是你，而不是標準化的自拍產(chǎn)品我，因為，你就是你，而不是標準化的自拍產(chǎn)品。 因此，拒絕那些過度的自拍美化，讓生命呈現(xiàn)一因此，拒絕那些過度的自拍美化，讓生命呈現(xiàn)一種自然而舒適的真實狀態(tài)，這應該是這個日益智能種自然而舒適的真實狀態(tài)，這應該是這個日益智能化的時代里我們應有的一種生活態(tài)度。畢淑敏在化的時代里我們應有的一種生活態(tài)度。畢淑敏在素面

12、朝天素面朝天中如此寫道：中如此寫道：“每張臉，都是一本生每張臉，都是一本生命的圖譜命的圖譜”，確實，在這張圖譜里，有著我們的生，確實，在這張圖譜里，有著我們的生命基因，有著我們的成長印記，而且我們還需要借命基因，有著我們的成長印記，而且我們還需要借助這張圖譜來認識彼此。但是，過度濫用的美顏自助這張圖譜來認識彼此。但是，過度濫用的美顏自拍卻消磨掉了這份難得的真實。這是一個真實漸行拍卻消磨掉了這份難得的真實。這是一個真實漸行漸遠的時代，假惡丑的泛濫，不斷壓擠著真善美的漸遠的時代，假惡丑的泛濫，不斷壓擠著真善美的生存空間，若然看著一張張生存空間，若然看著一張張“美美噠美美噠”的照片，我的照片，我們心

13、中依然打著一個大大的問號，試問：我們究竟們心中依然打著一個大大的問號，試問：我們究竟還能信誰？須知，唯有真，才有善與美的可能。還能信誰？須知，唯有真，才有善與美的可能。 美不是錯，對美的追求更不是錯，但是，我們美不是錯，對美的追求更不是錯，但是，我們依然希望，讓生命多一點真實。一個只能活在自拍依然希望，讓生命多一點真實。一個只能活在自拍美照中的人，注定不能面對這個真實的世界。還生美照中的人，注定不能面對這個真實的世界。還生命以真實，讓生命自由舒展，真實地活著，這更是命以真實，讓生命自由舒展，真實地活著，這更是一種大美！一種大美！ 天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去天下的江河很少有直直的，大

14、多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當然，最后的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當然，最后水還是往東流了水還是往東流了,那是擋不住的。那是擋不住的。上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請就此寫一篇不少于悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或字的議論文或記敘文。記敘文。要求：要求：(1)必須符合文體要求；必須符合文體要求；(2)角度角度自選，立意自定，標題自擬；自選，立意自定，標題自擬；(3)不要脫離不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不不得抄襲，不得套作。得套作。 天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥

15、協(xié)妥協(xié)。當然，最后水還是往東流還是往東流了,那是擋不住擋不住的。上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標題自擬；(3)不要脫離要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。 這是一則隱喻類材料。審題時抓住重要信息這是一則隱喻類材料。審題時抓住重要信息“水要跟大水要跟大地妥協(xié)地妥協(xié)”與與“最后還是向東流，那是擋不住的最后還是向東流，那是擋不住的”，提取，提取一組矛盾概念：一組矛盾概念：“妥協(xié)與堅持（堅守）妥協(xié)與堅持（堅守）”。（其變體是：。（其變體是：“妥協(xié)與目的（方向

16、）妥協(xié)與目的（方向）”“”“妥協(xié)與底線妥協(xié)與底線”等）作文時要等）作文時要圍繞這一組矛盾展開論述。圍繞這一組矛盾展開論述。隱喻類材料首先要尋求自然現(xiàn)象與人生社會的同構。隱喻類材料首先要尋求自然現(xiàn)象與人生社會的同構。從材料看，展現(xiàn)的是水的生存智慧（這其實是道家人生從材料看，展現(xiàn)的是水的生存智慧（這其實是道家人生哲學的形象化表述）哲學的形象化表述）既要有所既要有所“妥協(xié)妥協(xié)”，也要有所，也要有所“堅守堅守”，隱喻人類的生存之道。水與大地的沖突，水，隱喻人類的生存之道。水與大地的沖突，水選擇的路徑是妥協(xié)，是繞路走，不碰硬。那么，人與人選擇的路徑是妥協(xié)，是繞路走，不碰硬。那么，人與人之間、族群與族群之

17、間、國與國之間、不同的宗教與文之間、族群與族群之間、國與國之間、不同的宗教與文化之間解決沖突和分歧的辦法，妥協(xié)無疑也是一種很好化之間解決沖突和分歧的辦法，妥協(xié)無疑也是一種很好的選擇。的選擇。 這里，重要的是對核心概念這里，重要的是對核心概念“妥協(xié)妥協(xié)”的內(nèi)涵與外延的厘定。的內(nèi)涵與外延的厘定。“妥妥協(xié)協(xié)”的對立面是的對立面是“抗爭抗爭”、“抵抗抵抗”，在傳統(tǒng)語境里，在傳統(tǒng)語境里，“妥協(xié)妥協(xié)”帶有負面色彩，常與帶有負面色彩，常與“懦弱懦弱”、“投降投降”等價，被認為是沒有立等價，被認為是沒有立場，沒有原則，沒有骨氣，沒有棱角，是圓滑，是鄉(xiāng)愿；而我們場，沒有原則，沒有骨氣，沒有棱角，是圓滑，是鄉(xiāng)愿；

18、而我們推崇的則是據(jù)理力爭，是對抗，是進擊，是推崇的則是據(jù)理力爭，是對抗，是進擊，是“寧為玉碎，不為瓦寧為玉碎，不為瓦全全”。與儒家的進取哲學相比，道家的生存智慧常常不被看好，。與儒家的進取哲學相比，道家的生存智慧常常不被看好，那種如水的柔潤、圓融、變通和忍讓常常被我們拋棄，但在現(xiàn)代那種如水的柔潤、圓融、變通和忍讓常常被我們拋棄，但在現(xiàn)代社會，人際交往、族群融合、階級共存、國家和諧，往往需要妥社會，人際交往、族群融合、階級共存、國家和諧，往往需要妥協(xié)精神，這種共存之道，是現(xiàn)代社會的一種基本價值。文章對協(xié)精神，這種共存之道，是現(xiàn)代社會的一種基本價值。文章對“妥協(xié)妥協(xié)”這一概念的價值重構，奠定了進一

19、步議論的基石。這一概念的價值重構，奠定了進一步議論的基石。隱喻類材料的寫作，自然現(xiàn)象與人生社會的道理之間并非簡隱喻類材料的寫作，自然現(xiàn)象與人生社會的道理之間并非簡單的對應，單的對應，“妥協(xié)妥協(xié)”盡管是解決紛爭與沖突的良好方法，但也不盡管是解決紛爭與沖突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥協(xié)并不能完全消弭所有的分歧與不和。所以，能夸大其作用，妥協(xié)并不能完全消弭所有的分歧與不和。所以，我們要思考的是，妥協(xié)要發(fā)揮良性作用的條件是什么我們要思考的是，妥協(xié)要發(fā)揮良性作用的條件是什么雙方能雙方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正當性，是否能夠達成否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正當性，是否能夠達成公

20、平互惠的結(jié)果公平互惠的結(jié)果 如果不對如果不對“妥協(xié)妥協(xié)”作具體的條件分析，那么論述仍是片面、極作具體的條件分析，那么論述仍是片面、極端的，且容易墮入庸俗的市儈哲學的泥淖。端的，且容易墮入庸俗的市儈哲學的泥淖?！按蠼瓥|流攔不大江東流攔不住住”，水付出妥協(xié)的代價，但實現(xiàn)了東流入海的目的，這是，水付出妥協(xié)的代價，但實現(xiàn)了東流入海的目的，這是“攔不住攔不住”的，這也是水在妥協(xié)中的有所的，這也是水在妥協(xié)中的有所“堅守堅守”。對這則材料的解讀，還有可能會抓住對這則材料的解讀，還有可能會抓住“水水”與與“大地大地”的的矛盾展開，就矛盾展開，就“水水”的前進而言，大地是一種阻擋，一種圍困。的前進而言，大地是一

21、種阻擋，一種圍困?！八睂Α按蟮卮蟮亍笔且环N突圍，是一種突圍，“大地大地”對對“水水”則是一種形則是一種形塑，相對于人生而言，面對困境、挫折，如何突圍，則是人應塑，相對于人生而言，面對困境、挫折，如何突圍，則是人應該加以思考的。是像水一樣的順應自然和環(huán)境，還是抗爭與搏該加以思考的。是像水一樣的順應自然和環(huán)境，還是抗爭與搏擊，則要視具體情況而論。擊，則要視具體情況而論。二、立意參考二、立意參考1妥協(xié)與堅守妥協(xié)與堅守2方與圓（剛?cè)岵┓脚c圓（剛?cè)岵?圓融中的堅持圓融中的堅持4靈活變通與原則堅守靈活變通與原則堅守下面幾種立意也可視為符合題意，但在價值取向上應有所下面幾種立意也可視為符合題意，但在價值取向上應有所甄別：甄別：改變與堅持改變與堅持 過程與結(jié)果過程與結(jié)果忍一時風平浪靜，退一步海闊天空忍一時風平浪靜，退一步海闊天空為達目的可以委曲求全為達目的可以委曲求全 三、存在問題三、存在問題1籠統(tǒng)立論，空洞浮泛。具體表現(xiàn)：籠統(tǒng)立論，空洞浮泛。具體表現(xiàn)：審題時沒有抓住審題時沒有抓住“水水”與與“大地大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，議論重點的矛盾，以致切入角度不明晰，議論重點（對（對“水水”所采取的所采取的“妥協(xié)妥協(xié)”這一方式如何評價）沒有凸顯；這