深刻的揭露盡情的謳歌──《中國人失掉自信力了嗎》課文賞析

1、深化的揭露，盡情的謳歌?中國人失掉自信力了嗎?課文賞析年日本帝國主義發(fā)動了侵略我國東北的九一八事變，由于蔣介石實行不抵抗主義，僅三個多月，東北三省就全部淪喪。之后，日本帝國主義的鐵蹄進一步向華北深化。年五月，國民黨反動政府和日本帝國主義簽訂?塘沽協(xié)定?，變相成認日軍占領東三省及熱河省的合法性，并把察哈爾省北部及河北省東部的大片國土拱手送給日本帝國主義。年，蔣介石又指使國民黨華北政務整理委員會委員長黃郛和日本會談，與偽滿洲國達成通車通郵方案，實際上就是成認了偽滿洲國。但是，日本帝國主義并沒有停頓要占領全中國的侵略野心。在平津危急、華北危急的形勢下，反動政府為了開脫罪責，利用宣傳喉舌，將自己一手制

2、造的喪權辱國的賣國行為，推至于中國人失掉了自信力。漢奸親日分子黃郛，在月日發(fā)表談話，胡說：今日華北之最大危機，系在心理方面。一般人在心理上先將華北放棄，認為已無可救藥。而資產(chǎn)階級報紙?大公報?亦于年月日的社論中竭力鼓吹：民族之自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。這種散播悲觀絕望情緒、混淆黑白，把亡國的責任推諉于一般老百姓的論調，是極其有害的。魯迅就在九一八三周年之際，寫作本文進展針鋒相對的批駁和揭露。在文中魯迅以鮮明的無產(chǎn)階級愛憎，一面無情地揭露與鞭撻國民黨反動政府賣國投降、自欺欺人的無恥丑行，一面又無限深情地熱烈謳歌了人民群眾前仆后繼、英勇斗爭的戰(zhàn)斗精神，

3、給那些往中國人民臉上抹黑的家伙以當頭一棒！文章的開頭，魯迅擺出了國民黨統(tǒng)治以來見之于公開的文字上的三點事實：先總自夸著lsquo;地大物博rsquo;，不久后只希望著國聯(lián)，到如今的一味求神拜佛。緊接著就引出了全文所要批駁的論點：中國人失掉自信力了。從擺出的事實可以清楚地看到：作者是將揭露的鋒芒直指國民黨反動政府的。蔣介石在四一二反革命政變后，成立了依賴帝國主義統(tǒng)治的法西斯政權。在一段時間內(nèi)，他為自己暫時做穩(wěn)了帝國主義的奴隸總管而頗有點沾沾自喜?？傋钥渲鴏squo;地大物博rsquo;便是這種心理的反映，同時這也是一種掩蓋當時中國的半殖民地性質的欺騙宣傳。但是這種妄自尊大，也最容易走向另一極端：

4、自輕自賤。年，爆發(fā)了世界性的資本主義經(jīng)濟危機，日本帝國主義妄圖以掠奪殖民地來尋找出路。年開始了它的并吞中國、獨霸東亞的第一步：武力侵占了我國的東三省。于是，國民黨反動派就不再自夸了。正如魯迅年月在?中國人的生命圈?一文中揭露的：只要看這一年來，文章上不大見有l(wèi)squo;我中國地大物博，人口眾多rsquo;的套語了，相反，卻有人在演說上自己說中國是lsquo;弱小民族rsquo;，便是明證。對于日本帝國主義的入侵，國民黨反動派不敢抵抗，卻寄希望于國聯(lián)，拼命向國聯(lián)求拜。蔣介石在九一八事件發(fā)生后月日的演講中，就公然鼓吹要忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理之判決。以此來壓制中國人民的抗日怒潮。國

5、聯(lián)這個第一次世界大戰(zhàn)后成立的國際組織，是受英法帝國主義操縱并維護帝國主義利益的，它在調查了九一八事件后，于年發(fā)表了?國際調查團報告書?，書中竟稱日本帝國主義的侵略行動是正當而合法的，成認日本在滿洲的利益，并提出了國際共管東北的主張，企圖與日本帝國主義分享權益，把東北變?yōu)閲H帝國主義共同的殖民地。這就撕下了它公允的面具，說明它與日本帝國主義同樣是站在侵略者的立場上，要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有l(wèi)squo;越軌rsquo;便加屠戮。而國民黨反動派卻把這樣的報告書稱為明白公允，表示原那么承受。但是，國聯(lián)卻制止不了日本帝國主義獨吞中國的野心，帝國主義之間的矛盾使得國民黨反動派所滿意的這個報告書，

6、只成了一紙空文。對于這樣的一些事實，魯迅一針見血地指出：國民黨反動政府先前信lsquo;地rsquo;，信lsquo;物rsquo;，后來信lsquo;國聯(lián)rsquo;，都沒有相信過lsquo;自己rsquo;。這只能說是一種他信力，依賴聽信于帝國主義特別是英美法帝國主義主子的他信力，而自從對國聯(lián)絕望之后，便把這他信力都失掉了。作者就用這他信力來戳穿反動賣國政府的嘴臉，作了深化的挖苦和無情的嘲笑。魯迅接著指出：假設是失掉他信力以后，可以只相信了自己，倒是一條新生路。但統(tǒng)治者既然是背離人民、與群眾為敵的，就必然是孤獨無力的，必然更加開展起自欺欺人的一套，那便是求神拜佛了。年月日，由反動政客戴季陶

7、和下野軍閥段祺瑞發(fā)起，在杭州靈隱寺舉行時輪金剛法會，請班禪大師來求佛菩薩保佑。而這一套的毒害作用就更大，能使人在玄虛之至中沉醉昏睡，有益或是有害，一時就找不出清楚的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。同時作者又指出lsquo;自欺rsquo;也并非如今的新東西，如今只不過日見其明顯，這正說中了一切反動派的本質與規(guī)律的東西，他們不但需要欺騙別人，也需要欺騙他們自己，不然他們就不能過日子。分布自欺欺人的精神成功法是為了賣國求榮，也是妄圖用它來覆蓋了一切，毒害廣闊人民的思想，瓦解人民的抗日斗志。這麻醉藥自有它不可道破的妙用，因此反動政府做賊心虛，將這段對時輪金剛法會給予尖刻挖苦的文字刪掉了。而魯迅

8、卻偏要將它端出來，他在?且介亭雜文middot;附記?中說：?中國人失掉自信力了嗎?也是寫給?太白?的。但凡對于求神拜佛，略有不敬之處，都被刪除，可見這時我們的lsquo;上峰rsquo;正在主張求神拜佛?，F(xiàn)仍補足，并用黑點為記，聊以存一時之風氣耳。然而，時代不同了，麻醉藥也不那么靈了，中國雖有人處在國民黨反動派分布的悲觀失敗情緒的覆蓋之下，但我們有并不失掉自信力的中國人在。于是，文章就轉為從正面盡情謳歌滿懷自信力的中國民眾。馬克思主義認為：人民群眾是推動歷史前進的動力。勤勞、英勇的中國人民，為了真理，為了社會進步，進展了英勇頑強的斗爭，創(chuàng)造了中國的歷史和燦爛的文化。魯迅正是掌握了這一馬克思主

9、義的根本觀點，深化指出：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人他們是和封建帝王將相對立的人民群眾。雖然是被歪曲了的封建社會的正史，也掩不住他們的光耀。魯迅懷著萬分崇敬的心情，以排比的句式，簡練的文字，記載下他們的歷史功勛，運用典型化的手法，將中國的脊梁這個崇高的形象樹了起來。文章寫到這里，魯迅就順理成章地對中國人失掉了自信力這一論題進展歸結：說中國人失掉了自信力，用以指一局部人那么可，倘假設加于全體，那簡直是誣蔑。用階級分析的觀點澄清了事實真相，無情地揭露和痛斥了國民黨反動派的反動宣傳。文章最后，魯迅對如何識破反動派的欺騙宣傳，掌握事物的本質作了深化總結：必須不被搽在外表的自欺欺人的脂

10、粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁，狀元宰相的文章是缺乏為據(jù)的，要自己去看地底下。這就是說，要學習和掌握馬列主義階級分析方法，著眼于人民群眾，才能透過反動派制造的假象，把握問題的本質，掌握事物開展的方向。魯迅在那黑云壓城城欲摧的艱辛歲月里，對中國的前途抱著如此堅決樂觀的態(tài)度，正是因為他樹立了這種辯證唯物主義的歷史觀，至今，魯迅的這段話，仍然閃耀著它的思想光芒，給我們以深化的啟示和教育。這篇雜文文字雖短，卻非常有力。作者在批駁中國人失掉了自信力這種以籠統(tǒng)的言詞抹殺革命人民和反動派本質區(qū)別的謬論時，運用馬克思主義的階級分析方法，明確地劃清了階級界限，緊緊抓住了問題的本質。文中以他信力自欺力來概括反動統(tǒng)治的本質，又樹起了中國的脊