像山那樣思考教學(xué)設(shè)計(jì)分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）體味文中整理對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！绢A(yù)習(xí)要求】1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵？3、用一句話說說自己對(duì)課文的理解。4、劃出不理解的句子【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)第一課時(shí)一、情景導(dǎo)學(xué)，提出問題提問: 同學(xué)們，上課之前先問大家一個(gè)問題：今年美國好萊塢有一部大片阿凡達(dá)，

2、有誰看過沒有？那么，它講了一個(gè)什么樣的故事呢？明確：影片展示了未來世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。阿凡達(dá)雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人自然科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無節(jié)制地開采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來聽聽美國的奧爾多利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案像山那樣思考。二、自主學(xué)習(xí)，個(gè)性建構(gòu)1

3、、閱讀整理檔案，了解整理相關(guān)情況。“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德（18871948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒。沙鄉(xiāng)年鑒與瓦爾登湖并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了整理對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒（沙郡歲月

4、）中收錄的一則隨筆2、了解文章寫作背景。工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。3、初讀課文：按組輪流閱讀課文（讀課文過程中標(biāo)注序號(hào)，勾畫生字詞）。4、字詞積累：小組長(zhǎng)組織小組內(nèi)展示生字掌握情況（在教材上標(biāo)畫出來）。明確：嗥叫（háo）馴服（xn）：順從，使順從蔑視（miè）迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山

5、迸發(fā)。毛骨悚然 (sng) ：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。湍急 (tun)蜿蜒 (wn yán)：蛇類爬行的樣子（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。嬉戲（x）蠕動(dòng)（r）：昆蟲爬行；泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。餓殍 (pio) ：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。艾蒿 (ài ho) 5、閱讀課文，理一理，文中分別有哪些段落寫到了“狼”、“鹿”、“?！?？整理是怎么從“狼鹿、牛草”這條生物鏈引發(fā)出“人的思考”和“山的思考”的？明確：文章從“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”開始，經(jīng)過“只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫”，最后以“這

6、個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”作結(jié)，通過完整而嚴(yán)密的思路，體現(xiàn)了整理對(duì)人類破壞生態(tài)平衡的憂患意識(shí)。三、小組討論，合作提升1、2、為了更好地表達(dá)，整理是如何安排文章結(jié)構(gòu)的？明確：第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。四、互動(dòng)展示，評(píng)研深化教師提出展示要求，并明確點(diǎn)評(píng)任務(wù)。對(duì)認(rèn)識(shí)不到位的問題由教師引領(lǐng)到位。各小組展示合作成果，后展示的小組不能重復(fù)前面小組的成果，只能說

7、出自已小組的不同思考。（一二組展示，三四組評(píng)點(diǎn)）五、反饋達(dá)標(biāo)，拓展延伸課后練習(xí)一題、二題、三題第二課時(shí)一、情景導(dǎo)學(xué)，提出問題“與狼共舞”這個(gè)源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？今天我們?cè)俅巫哌M(jìn)像山那樣思考。二、自主學(xué)習(xí)，個(gè)性構(gòu)建（一）、學(xué)生快速閱讀課文，思考問題1、是什么引起了思考？明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段）明

8、確：對(duì)于鹿-它是死亡的警告（威脅，死亡） 對(duì)于松林-它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對(duì)于郊狼-是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）對(duì)牧牛人-是銀行賬戶透支的威脅（損失）對(duì)于獵人-是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)） 這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。整理將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。整理的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過程，整理以前的觀點(diǎn)是怎樣的？ 明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說也就是“在那些年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)?！边@句話說明了

9、人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性?！霸谝幻腌娭畠?nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過度的興奮”寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無知，竟然還非常高興。“當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為， 狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”整理原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒有？出現(xiàn)了什么情況？ 明確：“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)

10、的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿因其數(shù)目太多而死去的。”（鹿死山禿）這里，整理就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。整理連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹

11、木，不做其他的事?！笔且粋€(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。 “這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。、當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？明確：破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段）“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活?！薄耙黄惶嗟穆雇掀Ａ说牟菰?，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！庇昧藬M人的修辭手法。“疲憊”一詞生動(dòng)地說明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來說就是一種威脅，甚至

12、意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來大的災(zāi)難。人類沒有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段）整理進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問題，要維持生態(tài)平衡。 太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來

13、思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。三、小組合作，討論提升1、文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語（學(xué)生齊讀第一段）。明確：關(guān)鍵性詞語“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵。（最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對(duì)未來世界毀滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是整理思想的體現(xiàn)。）2、思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？

14、明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段） 了解上面對(duì)整理思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是整理思想的體現(xiàn)。這里，反映了整理深沉的憂患意識(shí)，整理想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬物。3、“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？明確：這是梭羅的一句名言?！盎囊啊?，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生

15、長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒有高低尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來的巨大危害。 文章到此就把整理先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了整理面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。4、思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。文章開頭

16、就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙?。四、互?dòng)展示，評(píng)研深化教師提出展示要求，并明確點(diǎn)評(píng)任務(wù)。對(duì)認(rèn)識(shí)不到位的問題由教師引領(lǐng)到位。各小組展示合作成果，后展示的小組不能重復(fù)前面小組的成果，只能說出自已小組的不同思考。五、反饋達(dá)標(biāo)，拓展延伸1、文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪