簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對幼兒學(xué)習(xí)與教育的啟示

1、論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對幼兒教育的啟示刁家樂（泰州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院江蘇，泰州225300）摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容很豐富，其核心可以概括為：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對知識意義的主動建構(gòu)，提高其認(rèn)知能力和創(chuàng)造力。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵就在于打破傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。建構(gòu)主義理論對于幼兒園教育活動有重要的指導(dǎo)作用，對培養(yǎng)幼兒全人格發(fā)展具有重要的理論借鑒意義。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；幼兒教育建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代末在西方興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要

2、性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。從教育的角度來說，主要有個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義和激進(jìn)建構(gòu)主義。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻

3、有著共同的觀點(diǎn)“知識不是被動吸收的，而是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的”，即學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。1.1建構(gòu)主義知識觀知識觀，是指對知識的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識，知識有哪些形態(tài)，知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的，對知識的不同看法會導(dǎo)致不同的教育過程及其評價。知識是客觀的還是建構(gòu)的，是構(gòu)建主義知識觀的基本認(rèn)識論問題。長期以來占主導(dǎo)地位的是客觀主義知識觀。客觀主義認(rèn)為：“實(shí)在具有一種內(nèi)在的、獨(dú)立于觀察者的特性，因而是客觀的結(jié)構(gòu)

4、。通過理性思維過程，人便能夠獲得真實(shí)的'或客觀的知識，即與實(shí)在的客觀結(jié)構(gòu)相符合的知識?！备鶕?jù)這種客觀主義知識論，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過教學(xué)獲得關(guān)于客觀世界的知識。建構(gòu)主義者對于客觀主義認(rèn)識論作了深刻的反思，認(rèn)為知識只是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實(shí)體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。由此可知，建構(gòu)主義認(rèn)為知識具有建構(gòu)性、相對性、情境性、社會性、復(fù)雜性。作為知識觀的一個新視角，建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使教育者重點(diǎn)考慮如何幫助孩子主動建構(gòu)

5、知識，如何更好地引導(dǎo)孩子質(zhì)疑、探究，積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。1.2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀兒童的學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生發(fā)展的，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么，需要什么樣的條件和方法，都是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的重要內(nèi)容。行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程，因而他們所關(guān)心的是某項(xiàng)知識技能的達(dá)成和強(qiáng)化訓(xùn)練措施。而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)不是教師直接傳授的結(jié)果，也不是簡單的信息加工過程而是一個交互作用的過程，是在一定的情境中，新知識與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的

6、意義建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素或四大屬性。情境，是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境。建構(gòu)主義認(rèn)為，教師的職責(zé)并不是傳授知識，而是組織情境，以引起兒童的好奇心而尋求知識，依靠恰當(dāng)?shù)陌才偶顑和?gòu)意義。協(xié)作，協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，發(fā)生在師生之間、學(xué)生之間或有關(guān)的其他人之間的學(xué)習(xí)共同體。協(xié)作對于目標(biāo)達(dá)成、學(xué)習(xí)資料的搜集、整理、分析論證、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、知識的建構(gòu)和運(yùn)用等，都是一個必要的條件。會話，會話或者對話是協(xié)作過程中不可缺少的活動。社會建構(gòu)主義者認(rèn)為知識具有社會性，通過師生之間、同伴之間的相互溝通、平等對話，可以加速知識的意義建構(gòu)。如同伴之間的思

7、維過程與思維方式的相互影響，對同一問題不同的看法、對立、爭論都會引起認(rèn)知沖突，刺激個體反省思考，從而引起認(rèn)知的建構(gòu)與重建。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動的建構(gòu)過程，而意義建構(gòu)則是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所謂建構(gòu)，是指兒童通過動作在與外界相互作用中，產(chǎn)生了認(rèn)知沖突（新的情景與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間失去平衡），個體憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行同化和調(diào)適以求新的平衡。所要建構(gòu)的意義是指，事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對事物知其然，又能動地追求知其所以然，對事物及其規(guī)律達(dá)到較深刻的的理解，這種理解在大腦中的心理形式就是瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰所說的認(rèn)知

8、方式。由此可知，在建構(gòu)主義看來，教學(xué)的效果不是看教師如何輸出知識和信息，而是取決于如何幫助學(xué)生的意義建構(gòu)。因此可以說，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是重現(xiàn)教師教學(xué)內(nèi)容的函數(shù)。教學(xué)過程重在引導(dǎo)學(xué)生如何主動地探索，逐漸消除錯誤，自我調(diào)節(jié)，學(xué)會學(xué)習(xí)，發(fā)展認(rèn)知能力并運(yùn)用于實(shí)踐。綜上所述，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。1.3 建構(gòu)主義教學(xué)觀建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識的木偶，教師也不是傳授知識的機(jī)器，教學(xué)不是簡單的告

9、訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師不再包辦替代單向輸入，而是考慮如何引導(dǎo)學(xué)生一步步去自主學(xué)習(xí)。教師的主體性或主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為：首先，要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；其次，要創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識、新意義的建構(gòu)。同時，教師還需在整個過程中協(xié)助學(xué)生建構(gòu)知識的意義。如組織協(xié)作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生用多種方式表現(xiàn)、交流、分享探究的過程和結(jié)果，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去糾正或者補(bǔ)充片面認(rèn)識，借助學(xué)習(xí)過程，獲得新知識的建構(gòu)。因此，建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動地

10、建構(gòu)客觀世界的意義。2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對知識意義的主動建構(gòu)，提高其認(rèn)知能力和創(chuàng)造力。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵就在于打破傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對于認(rèn)知個體的主體性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理教學(xué)過程中的師生交往，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，提供了認(rèn)知論方面的理論依據(jù)。2.1學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知發(fā)展水平建構(gòu)并不是無條件的，其重要基礎(chǔ)在于教師要了解、判斷學(xué)習(xí)者的認(rèn)知準(zhǔn)備狀態(tài)。建構(gòu)主義者（如皮亞杰）認(rèn)為，學(xué)習(xí)受制約于認(rèn)知主體的一般認(rèn)知

11、水平。因此，任何知識的理解和獲得都必須通過學(xué)習(xí)者主動地同化和順化才有可能。學(xué)前兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)時感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖式或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。聯(lián)系當(dāng)前有些幼兒園，盲目地提高幼兒的“起跑線”，導(dǎo)致幼兒教育小學(xué)化，這是違背兒童發(fā)展規(guī)律的。人為的超越階段的學(xué)習(xí)不僅

12、徒勞，而且會給兒童發(fā)展埋下隱患。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。2.2引發(fā)最適宜的認(rèn)知沖突在建構(gòu)主義者看來，兒童的學(xué)習(xí)行為，必須有情感力量的介入，在認(rèn)知組織里植入內(nèi)在動機(jī)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。如呈現(xiàn)給幼兒的材料或提出的問題，必須和兒童已有的經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系，同時又有一定的新穎程度，產(chǎn)生不協(xié)調(diào)、矛盾，這樣才能引起兒童探究的興趣。因此，一定的新穎程度和一定的難度是一種有效的動力。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提

13、供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣，使兒童成為活動的主動參與者、探究者；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動探究的精神。2.3 重視活動在幼兒教育中的作用建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中才能建構(gòu)物體的輕重等概念

14、。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。2.4 重視幼兒的興趣和需要建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動地參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的，一個能讓幼兒感興趣的游戲或者活動可以大大提高幼兒主動參與的積極性，這比老師家長鼓勵小朋友參

15、加游戲或者活動的學(xué)習(xí)效果要好得多。因此，教師應(yīng)注意了解孩子的共同興趣以及他們的需要，有利于孩子更好的獲得對客觀事物的認(rèn)知2.5 接納幼兒的錯誤兒童的學(xué)習(xí)，特別是嬰幼兒在學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)成人認(rèn)為的各種錯誤。在建構(gòu)主義看來，錯誤和成績具有同等的價值。皮亞杰認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)過程中會犯不同水平的錯誤，錯誤是有意義的學(xué)習(xí)所必不可少的。在皮亞杰看來，讓學(xué)生犯些錯誤是應(yīng)該的。有些幼兒教師不太明確這一點(diǎn)，當(dāng)幼兒出現(xiàn)某些認(rèn)知錯誤時，常責(zé)怪他們。其實(shí)，接納幼兒認(rèn)知的錯誤，是保護(hù)幼兒學(xué)習(xí)的興趣、幫助他們建構(gòu)知識的重要途徑。2.6 為幼兒創(chuàng)設(shè)一個開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境是意義建構(gòu)的基本條件，學(xué)習(xí)者

16、只有在一定的情境中才能實(shí)現(xiàn)協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。對于幼兒來說，教師的引導(dǎo)、支持和鼓勵以及豐富的可供探索的物質(zhì)環(huán)境和安全的心理環(huán)境，是其積極主動地參與各項(xiàng)活動和進(jìn)行意義建構(gòu)不可缺少的條件。幼兒園應(yīng)為幼兒創(chuàng)造一個自由、寬松的語言環(huán)境，使幼兒在與教師、同伴或其他人的交談中，體驗(yàn)到語言交流的樂趣，樂于與他人交往，學(xué)會互助、合作和分享，學(xué)會使用適當(dāng)?shù)?、禮貌的語言交往。同時，幼兒教師應(yīng)為幼兒的探索活動創(chuàng)造寬松安全的環(huán)境，讓每個孩子都有機(jī)會參與探索，支持和鼓勵幼兒大膽提問，發(fā)表不同的意見，從而讓幼兒學(xué)會尊重他人的觀點(diǎn)，學(xué)會從不同角度看問題。為了讓幼兒獲得豐富的物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，幼兒教師還必須為幼兒創(chuàng)設(shè)

17、良好的可供探索的活動環(huán)境，如為幼兒提供豐富的材料，為幼兒能夠運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供條件。教師對幼兒的愛護(hù)、支持、鼓勵和引導(dǎo)，為幼兒提供豐富多彩的符合衛(wèi)生安全的教具、玩具以及可供游戲和活動的安全的環(huán)境，有利于幼兒的自主探索、學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)。2.7 注重協(xié)作互助的學(xué)習(xí)方式協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的需要，讓幼兒去探索自己該探索的，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。21世紀(jì)是一個知識化的時代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)習(xí)者新型的人格和有助于終身發(fā)展的基本學(xué)習(xí)品質(zhì)。教育者應(yīng)當(dāng)汲取