馬克思主義基本原理課程讀書報告-《共產(chǎn)黨宣言》讀后感總結(jié) 計劃 匯報 設(shè)計

1、馬克思主義基本原理課程讀書報告文章題目：關(guān)于共產(chǎn)黨宣言讀書報告 授課教師： 上課地點： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號： 專 業(yè)： 聯(lián)系電話： 完成時間：2012年 4 月課程讀書報告教師評分表教師評語（選題意義20%、邏輯性20%、結(jié)論的理論性20%、實踐意義20%，其他20%等方面進(jìn)行評析） 教師簽名：年 月 日讀書報告得分：- 5 -關(guān)于共產(chǎn)黨宣言的讀書報告摘要：共產(chǎn)黨宣言既是馬克思恩格斯對19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運用于工人革命運動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實踐的產(chǎn)物。本文淺談了對共產(chǎn)

2、主義以及無產(chǎn)階級的理解和認(rèn)識，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和生活實踐，對讀后的思想進(jìn)行了梳理和總結(jié)。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；社會主義；馬克思主義；思想啟示傳播一 作者和寫作背景 1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會和德意志工人協(xié)會，他們批判了當(dāng)時誤導(dǎo)工人運動的多種錯誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運動向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大

3、會將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領(lǐng)草案共產(chǎn)主義信條草案。草案以問答形式寫成，這是在當(dāng)時易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎(chǔ)上，對信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了共產(chǎn)主義原理。原理仍采用問答形式，基本上保持了草案原來的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經(jīng)過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點，決定公布一個“宣

4、言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在共產(chǎn)主義信條草案和共產(chǎn)主義原理這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會通過的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表。宣言迄今已用200多種語言出版了1100多個版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會政治文獻(xiàn)”，是世界各國無產(chǎn)階級解放運動的指南。二 閱讀總結(jié)和心得（一） 共產(chǎn)主義相關(guān)名詞的概念認(rèn)識共產(chǎn)主義，社會主義，無產(chǎn)階級，這些名詞從很早的時候?qū)τ诖蠖鄶?shù)人來說，就已經(jīng)不再陌生了，可是，真正了解什么是“無產(chǎn)階

5、級”，什么是“社會主義”，恐怕并不如我們想象的那樣簡單。甚至說，對于我們很大一部分人來說，不僅是無法說明清楚，甚至?xí)嬖谥恍╁e誤的概念。拿自己為例，在很小的時候，一般而言，對于共產(chǎn)主義的直觀概念就是“共產(chǎn)”，沒錯，不存在所謂的階級，不存在所謂的剝削，不存在私有制，然后，“人人平等”，“天下大同”。當(dāng)然，我不是說這些概念錯了，只是直觀上來看，似乎“共產(chǎn)主義”應(yīng)該就是這么解釋。但是，很明顯，這些并不全面，甚至來說，有些過于“限定范圍”了。怎么說呢，首先，我們有那么一個名詞，無產(chǎn)階級，那么，很明顯，即使是共產(chǎn)主義的領(lǐng)頭羊，也依然具有階級的屬性。或者說，如果這個社會存在，國家存在，那么，有百分之九十

6、的可能性，階級就會存在。畢竟，人和人在身份上沒有差距，在先天地位上也許也可以不存在差距，但是，總會存在著不同的擅長與不擅長，也就是不同的分工，不同的社會地位，然后，無可避免的，階級就會出現(xiàn)。這當(dāng)然不是說不同的工作在地位上有什么優(yōu)劣之分（就好像現(xiàn)在的國家元首要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比很多工人累一樣，也許從這個角度來說，他們的工作并不是多么讓人羨慕），只是能力大小的問題導(dǎo)致的工作種類不一樣。可是，即使是我們清楚的知道，每一份工作的自然地位應(yīng)該是一樣的，每一份工作的所能提供給我們的生活物資卻也絕對不會一樣，就像，你不可能指望一個管理者所得到的和被他管理的人拿到的一樣多一樣。而這種無法避免的差別，也就無法避免的形成了階

7、級。不要說真正的共產(chǎn)主義不需要管理者，那對于任何存在社會的生物體系應(yīng)該都是不可能存在的一種假想。就連我們發(fā)明的電腦都需要所謂的終端機(jī)，那么有著思想的我們就更加不可能允許自己的生活環(huán)境是一盤散沙。也許將來的世界上會是一個融合了很多小社會的大社會，但是，卻幾乎不可能是一個沒有“社會”的世界。所以，由此來看，無產(chǎn)階級，共產(chǎn)主義，社會主義，也是一種階級，也是一種政權(quán)的存在形式。（二） 共產(chǎn)主義思想在當(dāng)下的影響如果說以前覺得這種說法不過是為了另辟蹊徑而另辟蹊徑，不過是為了顯示自己看得比那些所謂的偉人更加清楚，那么，現(xiàn)在在看過真正的共產(chǎn)黨宣言后，就會知道，其實，真正創(chuàng)立這個名詞，寫下那些書籍的人，早已認(rèn)識

8、到了這一點，我們以前自以為的“看透”，不過是因為自己是井底之蛙而已。那么，既然無產(chǎn)階級也是一種階級，我們又該怎么來進(jìn)一步深入的了解那些早已被我們所熟知的名詞和概念呢？也許很多人會認(rèn)為既然無產(chǎn)階級也是階級的一種，社會主義也是社會的一種，那么，我們就沒有必要過分的強(qiáng)調(diào)它的必要性，它的正確性，甚至，就現(xiàn)在看來，我們也許選擇更應(yīng)該選擇另外一種階級和社會形式，反正僅僅是形式不同而已，反正都會有一個統(tǒng)治階級而已，那么，也就沒必要那么絕對了，非它不要?？墒?，如果真的是那樣的話，就有進(jìn)入了一個誤區(qū)無產(chǎn)階級是階級沒錯，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)也是一種政權(quán)形式?jīng)]錯，但是，和其他的階級不同，無產(chǎn)階級，剛好具備了其他階級所不

9、具備的一個性質(zhì)，而哪怕即使僅僅是這個性質(zhì)，也足以讓它在某種意義上處于我們必須選擇的地位，那就是，無產(chǎn)階級的群眾性，無法否認(rèn)，無產(chǎn)階級確實是現(xiàn)在大多數(shù)人所處在的一個社會階級，而只要是大多數(shù)人的社會階級，就具有著某種可能隨著教育和素質(zhì)的提升，我們越來越能夠發(fā)現(xiàn)，讓一個少數(shù)人的階級去統(tǒng)治一個多數(shù)人的階級是一種越來越無法讓人接受的情況。舉個不恰當(dāng)例子，即使是資本主義的國會選舉，也是要看席位的，所以，很明顯，在人們貧富差距越來越小的趨勢下，無產(chǎn)階級和社會主義的大形勢，已經(jīng)不再是一件模糊的事情。其實，和共產(chǎn)主義宣言中描述的資產(chǎn)階級和資本主義相比，即使是現(xiàn)在的資本主義國家也已經(jīng)和當(dāng)時的不同了，就更不用提現(xiàn)在

10、的社會主義國家。但是，更加不同的是，現(xiàn)在這些國家的政權(quán)過度也和當(dāng)時的不同了。我們可以很明確的看出， 在當(dāng)時，在共產(chǎn)主義宣言的描述中，無產(chǎn)階級想要掌握政權(quán)，是需要“奪取”的，所以，宣言中，馬克思和恩格斯才很明確的聲明“總而言之，你們責(zé)備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的?！焙苊黠@，這就是所謂的“奪取”了，而且，當(dāng)然也是暴力性質(zhì)的?？墒乾F(xiàn)在不一樣，或者說，即使是很多人不愿意承認(rèn)，事實也已經(jīng)不一樣了。我們知道，現(xiàn)在的資本主義國家依然反對共產(chǎn)主義，依然拒絕共產(chǎn)黨人，但是，無法否定的，現(xiàn)在的資本主義本身卻在一點一點的改變。他們也許依然掌握著生產(chǎn)資料，但是卻漸漸的不再是少數(shù)派，更

11、多的人擁有了生產(chǎn)資料，更多的人走向了所謂的“資產(chǎn)階級”，可是，真的是這樣嗎？表面上看，由于資產(chǎn)階級的某種“親民”的手段，讓無產(chǎn)階級接受了他們，然后，允許其中的一部分人進(jìn)入他們，成為新的資本家，達(dá)到了擴(kuò)大自己所在階級的目的。但是，我們也可以從另外一個方面考慮，在無產(chǎn)階級走向資產(chǎn)階級的同時，資產(chǎn)階級其實也是在慢慢衰弱不存在可以吸血的資本家，那些原來被極個別人所掌握控制的資金財產(chǎn)正在一步一步的化整為零。所以說，我們真的很難說，在遙遠(yuǎn)的未來，到底“消失”的會是哪一個階級。我認(rèn)為，共產(chǎn)主義宣言的書寫著不會僅僅把眼光定在“無產(chǎn)”上，其實，他們的根本目的應(yīng)該是所謂的“大多數(shù)”，是更進(jìn)一步的“公平”，而在當(dāng)時

12、，這個“大多數(shù)”，正好是“無產(chǎn)階級”，所以，才有了這個名詞。而現(xiàn)在，如果那些偉人還在，那么，也許他們會用另外一個詞來概括這些“大多數(shù)”者。所以，相比較“無產(chǎn)階級”的政權(quán)，我更加欣賞“共產(chǎn)主義”這個詞語的創(chuàng)作。共產(chǎn)，從最大程度上保證了這種制度的先進(jìn)性，這個詞，從某種意義上來說，真的可以稱之為“絕筆”。而且，如果是僅僅從這個方面看的話，我們就完全可以接受任何形式的轉(zhuǎn)變了不執(zhí)著于無產(chǎn)階級的暴力奪取政權(quán)，也不存在資本主義對于這種制度的排斥（反正他們現(xiàn)在已經(jīng)開始慢慢發(fā)生變化了），我們所要期待的，所要看清的，不過是一種盡力讓最大多數(shù)人達(dá)到公平，達(dá)到滿意，達(dá)到生活上的優(yōu)質(zhì)化而已。很多人都說這個社會不存在絕對意義上的公平，但是，我們同樣不能否認(rèn)這個社會上相對意義上的公平的存在，而由這一點看來，我們所能做的，也是我們應(yīng)該做的，就是去盡量達(dá)到這一點，然后，盡可能的讓人類群體中的大多數(shù)得到我們所能保證的優(yōu)化生活。綜上所述，在社會發(fā)展的現(xiàn)在，我們依然可以從一百多年前的那篇宣言中看到我們將要走的道路，不是夸大，也不是空洞的宣傳，所有人都不得不承認(rèn)，那篇并不長的宣言上，確確實實凝結(jié)著那批智者的智慧，也確確實實存在著一些屬于未來的光芒，是我們可以期待的，也是