穿井得一人、杞人憂天好

1、 穿井得一人穿井得一人選自選自呂氏春秋呂氏春秋 杞人憂天杞人憂天選自選自列子列子寓言二則寓言二則 是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。的故事。篇幅大都簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬篇幅大都簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，人化的生物或非生物，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寫(xiě)法上常常寫(xiě)法上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。運(yùn)用夸張和擬人等手法。 寓言早在

2、我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的有古代希臘的伊索寓言伊索寓言，法國(guó)的法國(guó)的拉封丹寓言拉封丹寓言和和俄國(guó)的俄國(guó)的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。一、勸喻性一、勸喻性二、諷諫性二、諷諫性【

3、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知道寓言的文體特點(diǎn)及呂氏春秋列子的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。2、能用自己的話多角度概括寓言的寓意，學(xué)習(xí)編寫(xiě)寓言，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。3、能從寓言中獲得對(duì)生活有益的啟迪。呂氏春秋呂氏春秋呂氏春秋呂氏春秋概況概況呂氏春秋呂氏春秋是在是在秦國(guó)秦國(guó)丞相丞相呂不韋呂不韋主持下，集主持下，集合合門(mén)客門(mén)客們編撰的一部們編撰的一部黃老道家黃老道家名著。全書(shū)共分名著。全書(shū)共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。呂氏春呂氏春秋秋作為十二紀(jì)、作為十二紀(jì)、八覽八覽、六論六論，注重博采眾家，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以學(xué)說(shuō)，以道家道家黃老黃老思想為主，兼收思想為主，兼收儒儒、墨墨、法法、兵兵

4、、農(nóng)農(nóng)、縱橫縱橫和和陰陽(yáng)陰陽(yáng)各各先秦先秦諸子百家諸子百家言論，言論，所以所以漢書(shū)漢書(shū)藝文志藝文志等將其列入雜家。等將其列入雜家。呂不呂不韋韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)古往今來(lái)的事的事理，所以稱(chēng)之為理，所以稱(chēng)之為呂氏春秋呂氏春秋。穿井得人穿井得人這則寓言選自這則寓言選自呂氏春秋察傳呂氏春秋察傳。“察察”即細(xì)查明辨，即細(xì)查明辨，“傳傳”即傳聞。即傳聞。自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。溉汲（溉汲（gi j ） 杞（杞（q)人人 躇躇(ch)步步 跐跐(c

5、)蹈蹈 舍舍(sh)然然 中中(zhng)傷傷 星宿（星宿（xi）（ 二二 ）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)穿井得一人穿井得一人 呂氏春秋呂氏春秋 宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦?，曰：有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一得一人之使，非得一人于井中也。人于井中也?！鼻舐勚舸?，不如無(wú)聞。求聞之若此，不如無(wú)聞。待待等到等

6、到 譯文譯文: : 宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒(méi)有井，要到宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒(méi)有井，要到外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外面（專(zhuān)門(mén)做這件事）。面（專(zhuān)門(mén)做這件事）。 宋宋之之丁氏，家無(wú)井而出丁氏，家無(wú)井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人?！钡牡捻樈舆B詞順接連詞溉，澆灌、灌溉。溉，澆灌、灌溉。汲水，從井里取水。汲水，從井里取水。代詞，他代詞，他告訴告訴 得到、獲得得到、獲得住住等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：“我家我家挖井得到了一個(gè)

7、人。挖井得到了一個(gè)人?！?” 穿井得一人穿井得一人打水澆田打水澆田挖掘、開(kāi)鑿?fù)诰?、開(kāi)鑿 有有聞聞而傳而傳之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人?！眹?guó)人國(guó)人道道之，之，聞聞之之于于宋君。宋君。知道，聽(tīng)說(shuō)，知道，聽(tīng)說(shuō)，這里這里 “使知道使知道”聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)譯文譯文: 有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，并傳播開(kāi)來(lái)說(shuō)：有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，并傳播開(kāi)來(lái)說(shuō)： “丁家打井挖到了一個(gè)人。丁家打井挖到了一個(gè)人?！贝~，指丁家代詞，指丁家人說(shuō)的那句話。人說(shuō)的那句話。傳播傳播得到，挖到，挖得得到，挖到，挖得這件事這件事國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。了這件事。這件

8、事這件事講述講述被。被。國(guó)都國(guó)都 宋君宋君令令人問(wèn)人問(wèn)之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁氏對(duì)對(duì)曰：曰：“得得一人一人之之使，非使，非得得一人一人于于井中也。井中也?！鼻舐勄舐勚舸巳舸?，不如，不如無(wú)聞無(wú)聞譯文：譯文： 宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢(xún)問(wèn)這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢(xún)問(wèn)這件事。向向這件事這件事 應(yīng)答，回答應(yīng)答，回答 的的在在派遣派遣得到得到丁家的人回答說(shuō)：丁家的人回答說(shuō)：“（家里打了井，不必再派人（家里打了井，不必再派人到個(gè)面打水）得到了到個(gè)面打水）得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人。得到了一個(gè)人?！?使喚，指勞力使喚，指勞力得到，得到， 挖到，挖得挖到，挖得像這樣，

9、如此像這樣，如此聽(tīng)取傳聞聽(tīng)取傳聞 尋到的消息如此，還不如不尋到的消息如此，還不如不知道。知道。劃分層次短文短文穿井得人穿井得人按事情發(fā)展順序敘述。有開(kāi)端、發(fā)按事情發(fā)展順序敘述。有開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局，但最后也未點(diǎn)出寓意。全文共展、結(jié)局，但最后也未點(diǎn)出寓意。全文共3 3節(jié)，分三層。節(jié)，分三層。 第一層第一層(第第1節(jié)節(jié))敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐酵鈹⑹鏊螄?guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蚓茫Ｒ家粋€(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家面打井水用，常要占一個(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為打了井，趣說(shuō)為“穿井得一人穿井得一人”。第二層第二層(第第2節(jié)節(jié))別人并未懂這話，就把丁氏的別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開(kāi)了，直傳到國(guó)君那里

10、。話傳開(kāi)了，直傳到國(guó)君那里。第三層第三層(第第3節(jié)節(jié))丁氏告訴國(guó)君使者自己的丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。話的真正意思。質(zhì)疑1.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑迹渴鞘裁匆馑?？ 2.2.傳話的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？傳話的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？ 3.3.這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。聽(tīng)成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。 告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說(shuō)話、念詞說(shuō)話、念詞 ，

11、不要產(chǎn)生歧義等。，不要產(chǎn)生歧義等。 1、說(shuō)話要防止歧義。、說(shuō)話要防止歧義。2、不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自己、不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自己考查的話。考查的話。3、對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，、對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。去偽存真。從這個(gè)故事中，你明白了什么道理？從這個(gè)故事中，你明白了什么道理？ 現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類(lèi)似情況？現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有類(lèi)似情況？ 如如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？ 在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，的求

12、實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。更不能以訛傳訛。 告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。不要瞎傳，一定要詳察的道理。 杞人憂天杞人憂天列子列子列子列子，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。國(guó)人列御寇著。漢漢書(shū)書(shū)藝文志藝文志著錄著錄列子列子八篇。八篇。 列子列子的內(nèi)容多為的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故口而又有教育意義的故事，如事，如兒童辯日兒童辯日、歧路亡羊歧路亡羊、杞人杞人憂天憂天、愚公移山愚公移山等，都是很有價(jià)值的文等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。學(xué)遺產(chǎn)。自自

13、 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏， 讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。（ 二二 ）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)自自 學(xué)學(xué) 檢檢 測(cè)測(cè)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡亡所所寄寄，廢廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉曉之，曰：之，曰：“天，天，積氣積氣耳耳，無(wú)處無(wú)氣，無(wú)處無(wú)氣，若若屈伸呼吸，終日屈伸呼吸，終日你你 杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天處容身，以至于整天 睡不好覺(jué)，吃不下飯。睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為他所擔(dān)心的

14、事而擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他另外又有個(gè)人為他所擔(dān)心的事而擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他罷罷 了了聚積的氣體聚積的氣體亡，無(wú)，沒(méi)有亡，無(wú)，沒(méi)有告知、開(kāi)導(dǎo)告知、開(kāi)導(dǎo)停止、不再繼續(xù)停止、不再繼續(xù)吃吃他他依托、寄托依托、寄托就就，說(shuō)：，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一屈一伸（一舉一動(dòng)），一呼氣的。你一屈一伸（一舉一動(dòng)），一呼 一吸，整天一吸，整天 ”終日在天中終日在天中行止行止，奈何奈何憂崩墜乎憂崩墜乎?”其人曰：其人曰：“天天果果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶耶?”曉之者曰：曉之者曰：行動(dòng)，活動(dòng)行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么為何，為什么整天都在天空里

15、活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？呢？” 果真果真助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于氣，相當(dāng)于“嗎嗎”星星星星那那那個(gè)人說(shuō)：那個(gè)人說(shuō)：“天果真是積聚的氣體，那日月星辰天果真是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：曉者曰：曉者曰：“地地積塊積塊耳耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個(gè)人又說(shuō)：那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？如果地陷下去怎么辦？” “日月星宿，亦積氣中之有日月星宿，亦積氣中之有光耀者光耀者，只使只使墜墜，墜落墜落 傷害傷害 指有光亮的物體指有光亮的物體 亦不能有所亦

16、不能有所中傷中傷。”其人曰：其人曰：“奈奈地壞地壞何何?”即使即使 那那奈奈何何怎么怎么開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，地不過(guò)是堆積的土塊罷了，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！本鄯e的土塊聚積的土塊充塞充塞四虛四虛，無(wú)處無(wú)塊。，無(wú)處無(wú)塊。若若躇步躇步跐跐蹈蹈，其人其人舍然舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。大喜，曉之者亦舍然大喜。填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，終日終日在地上在地上行止行止，奈何奈何憂憂其其壞壞?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行動(dòng)，活動(dòng)行動(dòng)，活動(dòng)整天整天

17、為何，為什么為何，為什么它，指地它，指地同同“釋釋”解除，消除，解除，消除，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興，開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興，開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。很高興。 1 1杞人杞人“憂憂”什么？什么？ “憂憂”到什么程度到什么程度？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？“憂憂”天會(huì)塌，地會(huì)陷。（天會(huì)塌，地會(huì)陷。（天地崩墜天地崩墜） 整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。 后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開(kāi)導(dǎo)，他才安后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開(kāi)導(dǎo)，他才安2 2“曉之者曉之者”是怎樣解是怎樣解“憂憂

18、”的？的？明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌；無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌；再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。最后解釋地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿最后解釋地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，不會(huì)陷下去。了四處，不會(huì)陷下去。3 3你如何看待杞人憂天中那個(gè)好心人的解釋你如何看待杞人憂天中那個(gè)好心人的解釋?zhuān)?他他對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的

19、精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。 （不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物（不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物質(zhì)，不是光，如果真掉下來(lái)肯定會(huì)傷害人類(lèi)。地殼質(zhì)，不是光，如果真掉下來(lái)肯定會(huì)傷害人類(lèi)。地殼也是在運(yùn)動(dòng)的，地震、火山爆發(fā)就是實(shí)例。）也是在運(yùn)動(dòng)的，地震、火山爆發(fā)就是實(shí)例。）4 4課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎樣的比喻義？樣的比喻義？ 寓意：不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。寓意：不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。 比喻義：比喻沒(méi)比喻義：比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。有根據(jù)或不必要的憂慮。 探討主旨探討主旨1、“杞人憂天杞人憂天”現(xiàn)

20、在是什么意思？現(xiàn)在是什么意思？2、聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可、聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可笑的嗎？談?wù)勀愕目捶?。笑的嗎？談?wù)勀愕目捶?。杞人憂天杞人憂天寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。心。比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮?？尚?，為那些不可能發(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢可笑，為那些不可能發(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢食難安，徒然自擾。食難安，徒然自擾。不可笑，因?yàn)閷?duì)一種事物認(rèn)識(shí)不足、了解不夠，不可笑，因?yàn)閷?duì)一種事物認(rèn)識(shí)不足、了解不夠，難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。3、人們常用、人們常用“杞人憂天杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)諷刺那些

21、不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？你同意哪一種理解呢？ “杞人憂天杞人憂天”本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為憂患意識(shí)也是可以的。其實(shí)但理解為憂患意識(shí)也是可以的。其實(shí)列子列子之后的一之后的一些文人已經(jīng)將些文人已經(jīng)將“杞人憂天杞人憂天”引申到政治生活方面，借以引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。有眾人皆醉我獨(dú)醒之意。表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。有眾人皆醉我獨(dú)醒之意。如李白的如李白的梁父吟梁父吟：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。憂天傾?！边@正是以杞人自喻，

22、抒發(fā)為國(guó)事操心而受這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。到排擠的苦悶。文天祥文天祥赴闕赴闕：“壯心欲填海，苦膽為憂天。壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谠谀纤挝Ｍ鲫P(guān)頭，他借南宋危亡關(guān)頭，他借“精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海”和這則寓言表達(dá)了和這則寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心和抱負(fù)。自己力挽狂瀾的決心和抱負(fù)。4.“杞人憂天杞人憂天”的故事對(duì)你有什么啟發(fā)的故事對(duì)你有什么啟發(fā) “世上本無(wú)事，庸人自擾之。世上本無(wú)事，庸人自擾之。” 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。人的發(fā)展是極其重要的。 我們平時(shí)要注意分析事物之的聯(lián)系，防止我們平時(shí)要注意分析事物之的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。主觀片面性和盲目性。 對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法