桃夭教學(xué)設(shè)計

1、周南桃夭教學(xué)設(shè)計同學(xué)們，下午好！ 課前羅老師給大家放了一首來自音樂詩人李健的在水一方 ，歌聲可謂是 余音繞梁，而歌詞同學(xué)們是不是覺得似曾相識呢沒錯，這首在水一方正是由詩經(jīng)中的名篇蒹葭改編而成。這么美的詩歌，大家還會背誦嗎老師起個 頭，同學(xué)們和我一起朗誦一遍，好嗎兼葭（ji a n j）蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。溯（su）洄（hu 1）從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋（q ）,白露未晞（X。所謂伊人，在水之湄（mei o溯洄從之，道阻且躋（j ;溯游從之，宛在水中坻（ch。兼葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘（s）o溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚 （zh。

2、同學(xué)們的聲音很洪亮、 清脆， 唯一不足的是情感稍微欠缺了些。 如果是單獨 朗誦，老師一定會感受到連綿起伏的山巒。除了兼葭之外，同學(xué)們還接觸過 詩經(jīng) 中哪一篇經(jīng)典之作對了， 是詩 經(jīng)中的第一篇，“樂而不淫，哀而不傷。 ”的關(guān)雎。這次，我想請一位同學(xué) 為大家單獨朗誦。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 這位同學(xué)的朗誦如春雨般滋潤人的心田，謝謝你給我們帶來美的感受，請 坐！同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)過關(guān)雎 、兼葭，很高興和大家和我要開始一段新的

3、 詩經(jīng)之旅。在正式學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容之前老師想考考同學(xué)們，準(zhǔn)備好了嗎1、詩經(jīng)原名詩 ，或稱“詩三百” 。詩經(jīng)存目 311 篇，實際存詩則為 305 篇。2、詩經(jīng)實為樂歌總集。 詩 305 篇皆入樂可歌，古籍早有明確記載。3、所謂“六義”，又稱“六詩”，即指“風(fēng)”、“賦”、“比”、“興”、“雅”、“頌”。 “風(fēng)”雅“”頌“” 是詩的體制，而 “賦”比“”“興 ”則是詩的表現(xiàn)手法。風(fēng)：指當(dāng)時諸侯國所轄各地域的樂曲，猶如今天的地方樂調(diào)。雅： 包括大雅和小雅， ，多數(shù)為公卿貴族所做， 。大雅為歌功頌德之作， 小雅多諷刺之聲。 頌：用于朝遷、宗廟的樂章，是祭神、祭祖時所用的歌舞曲。風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅

4、，宗廟之音曰頌。同學(xué)們回答得真棒！基礎(chǔ)知識掌握得非常扎實。那老師再問一下大家，你們 覺得詩經(jīng)難學(xué)嗎因為時隔久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)的確要通過看注釋、查詞典來解決字詞問題。 從這一點來看，詩經(jīng)還是有點晦澀的。然而，如果我們拋掉這種先入為主的 想法，真正走進(jìn)詩經(jīng)的世界，你又會發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)其實很親切就像女作家安意如所說的：“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于 心。其實它只是民歌，沒有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時候，被 我們無聲的遺落在另一個時代。用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它 也許是前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。詩 三百，不過是前生無邪的記憶?！边@份無邪的

5、記憶流轉(zhuǎn)千年，依然讓人惦念和偏 愛。下面讓我們一起重溫前世的記憶，一起去尋找被我們遺落在另一個時代的歌 謠，一起走進(jìn)周南桃夭。俗話說“詩非讀而不能品也”，我們更常掛在嘴邊的是“讀書百遍，其義自 見?！币肫肺兑皇自姡毜孟茸x。老師先給大家范讀一遍，同學(xué)們要注意聽字 詞的讀音以及詩的情感。好，現(xiàn)在請大家齊讀一遍，“桃夭，起 ”（生齊讀）讀得不錯?？磥?，美的東西總是容易讓人接受。接下來，咱們試著理解一下。 相信對詩意有所理解后，大家讀起來會更加情感飽滿。 桃夭這首詩歌共三章 十二句，第一章由老師帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)。草木茂盛美麗色彩鮮艷如火襪宅天天，夠夠其厚。同邯花”繁茂似翠云的桃樹啊，絢爛如紅霞的桃花

6、指示代詞這”出嫁 和順，使動用法宅子丁歸，宜荔宣養(yǎng)。一孩子,此指女子泛指夫妻這個美麗的女子要岀嫁，定使夫妻和順又美滿【板書：花（美）】【板書：人（美）】有時我們會在某些人家的門楣上，看到 “之子于歸”的橫批。這就表示這 戶人家有女兒出嫁了。 “之子于歸”最早就出自桃夭。因為古時侯認(rèn)為夫家才 是女子的歸宿，所以他們會用“歸”來表示出嫁?！景鍟悍蚱藓湍馈亢?。那么老師已經(jīng)帶領(lǐng)大家理解了第一節(jié)，現(xiàn)在請大家按照剛才的方法來自行理解第二、三節(jié)。等會我們請同學(xué)起來發(fā)言。（同學(xué)閱讀、討論）草木茂盛美麗肥美桃宅天天，有黃茸聲。同述” 繁茂似翠云的桃樹啊，豐映而多汁的鮮桃指示代詞聘這出嫁 和順，使動用法孩子，此

7、茶尹于曰寰其妻這個美麗的女子要出嫁，定使家庭融洽又歡喜【板書：果】【板書：（生子）【板書：家庭融洽】草木茂盛美麗葉子繁茂桃宅天天，算葉同駅花”繁茂似翠云的桃樹啊，重重疊疊的桃葉指示代詞“這”出嫁 和順，使動用法宅子于妲，宜墓家一孩子，此指女子泛垢夫妻這個美麗的女子要出嫁，定使家庭和樂而繁榮紅花還需綠葉襯，過日子得有大家?guī)汀９湃艘话愣际且约易鍨閱挝簧睿?同一 姓氏的族人，住在一個村落里，大家互相幫扶。所以，這里的葉象征著“收族”【板書：葉】【板書：（收族）】 也就是團(tuán)結(jié)族人的意思【板書：家庭和樂】問題：全詩共三章，章節(jié)間內(nèi)容上有什么變化詩句桃景變化時序推移人事演進(jìn)灼灼其華宜其室家花春女子花季二

8、人世界有蕡其實宜其家室實夏多子多女三人:：其葉蓁蓁宜其家人葉夏末秋初枝繁葉茂三世四世為什么說此詩“開千古辭賦詠美人之祖”比，是“以彼物比此物”，也就是大家所熟悉的打比方。桃之夭夭，灼灼其華”：以桃花的鮮艷象征新婚女子之美。有蕡其實”、其葉蓁蓁”：分別以桃實的圓大和枝葉的繁密，象征新婚 夫婦的多子多福，暗示新娘要給這個家族帶來吉運?！芭d”又稱“起興”，是“先言他物以引起所詠之辭”的一種表現(xiàn)形式，也就 是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。以“桃之夭夭，灼灼其華”起興。茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春 美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。塑造了一個美麗而富有生命力的女子。

9、比、興手法常常交替使用，有“比而興也”，也有“興而比也”。當(dāng)一句詩中 的句子似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。好，現(xiàn)在思考第三個問題：請同學(xué)們觀察一下，這首詩在結(jié)構(gòu)上有什么特點看一看，三節(jié)詩之間有什么相同和不同之處嗯，觀察的很準(zhǔn)確。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。 這種寫作方法就叫做重章疊句。這是詩經(jīng)中經(jīng)常用到的一種方法。那么，這種重章疊句的寫法有什么好處呢（增強(qiáng)詩歌的音樂感，更充分的抒發(fā)情感。）是的。最初，詩是用來唱的，所以我們今天讀詩經(jīng)會覺得里面的詩具有 很強(qiáng)音樂感。重章疊句就像我們音樂里的變奏環(huán)往復(fù)，易于抒情。詩經(jīng)可以說是咱們中國文學(xué)的源頭，后世的很多文學(xué)

10、創(chuàng)作里都可以看到詩經(jīng)的影 子比如徐志摩的再別康橋。其實，不僅是重章疊句，還有賦、比、興、疊詞、 押韻表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，都被我們傳承了下來。這似乎可以被稱為中華文化的 一個標(biāo)志了。所以，作為一個中國人，學(xué)好詩經(jīng)，傳承民族文化是我們必須 擔(dān)負(fù)的責(zé)任。現(xiàn)在，請同學(xué)們思考這樣一個問題：這首詩是做什么用的或者說，這首詩該 在什么時候唱（祝賀女子出嫁的時候。）對，這是一首賀嫁詩。相當(dāng)于我們今天的婚禮進(jìn)行曲、或今天你要嫁 給我?？鬃釉f過“不學(xué)詩，無以言”，我們古人在一些特定的場合是要引用 詩 經(jīng)里的詩來言情明志的。那么，如果適逢人家嫁女，吟一首桃夭就再合適 不過了。文化探究桃夭這篇詩歌為我們展現(xiàn)了先秦時

11、期的人們衡量美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，同 學(xué)們，你能從詩歌中領(lǐng)悟到嗎“桃之夭夭，灼灼其華”所表現(xiàn)的不是簡單的漂亮。那種桃花般的美麗是 最難以名狀的，多一分就是艷俗，少一分又顯得平淡。而“桃之夭夭，灼灼其華” 卻把新婚女子形容得恰如其分，給人一種照眼欲明的感覺。大家還記不記得我們 曾學(xué)過一首很經(jīng)典的用桃花來喻人的詩。（人面桃花相映紅）對，是崔護(hù)的題 都城南莊“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”（這首詩寫美貌只有一句，倒是“宜室”、“宜家”被反復(fù)提到。這是不是說女子的品德更為重要呢。）這首賀嫁詩，不像一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀 男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，

12、而是再三再四地講“宜室” 、 “宜家”，希望女子溫順、和善。這表現(xiàn)了人們對女子的要求：德行與美貌兼?zhèn)洹?所以，好的女子應(yīng)該內(nèi)外兼修。這首詩，很有情境感。讀著它，我們似乎就會想象出那種親人們歡聚一堂， 裝扮新娘，殷殷叮囑，送出祝福的場面。這首詩雖然短小，但意境深厚。 “桃之 夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家 ”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂 的氣氛撲面而來?！澳勰鄣奶抑︴r艷的花。美麗的姑娘要出嫁，把歡樂和美滿帶 到婆家。”多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了兩千多年前處于戰(zhàn)亂時代的 人們對生活的熱愛，同時也表現(xiàn)了人們對幸福和美滿家庭的追求。這首詩讀到這兒，才算真的讀懂了。 我們終于穿越了歲月的河流， 走進(jìn)了桃 夭的意境。在這里，我們看到的已經(jīng)不僅僅只是一片文字，我們似乎來到了周 南那熱鬧的出閣宴上， 看到了桃花般美麗的新娘， 聽到了那殷殷的叮囑和美好的 祝福，喜悅和感動，如溫暖的泉水，汩汩地流到了我們的心間。現(xiàn)在，讓我們用動情的吟誦，一