馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題

1、2010-2011學(xué)年第二學(xué)期馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題（含答案）馬哲老師偷偷透露的背了一定80分緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)1、什么是馬克思主義？課本p2-3（從它的創(chuàng)造者.它是一個(gè)完整的體系）2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答:馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法aa論。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第一，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀與方法aa論，它把偉大的認(rèn)

2、識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。第二，它是馬克思主義科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并貫穿和體現(xiàn)于馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)和實(shí)踐活動(dòng)之中。馬克思主義的世界觀和方法aa論原則與它對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)和根本利益的科

3、學(xué)表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。鮮明的階級(jí)性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論

4、精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。這一概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的最基本的內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，闡明了馬克思主義是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底

5、的革命性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。嫌多可以答這個(gè)參考答案（2）:答：從以下幾點(diǎn)來(lái)理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。首先，馬克思主義具有科學(xué)性。第一，馬克思主義正確地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。第二，馬克思主義的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其次，馬克思主義又具有革命性。馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最革命的階級(jí)，它沒(méi)有自己的私利，因而敢于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展真理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義？答：辯證唯

6、物主義的物質(zhì)概念來(lái)自于列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。"馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。2、如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：因?yàn)椋旱谝唬瑢?shí)踐是社會(huì)主體存在的基礎(chǔ)。人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，而滿足人生存需要的根本條件是勞動(dòng)。作為社會(huì)的

7、主體，人以其持有的活動(dòng)作為自己生命活動(dòng)的基本形式，人通過(guò)實(shí)踐同周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行物質(zhì)交換，獲取自己必需的生活資料，維持自己的生存；人自身生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即婚姻形式也是在實(shí)踐中形成，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化的。第二，實(shí)踐是人類社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。實(shí)踐內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與意識(shí)的關(guān)系。這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)是實(shí)踐的首要形式和根本內(nèi)容。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐有三種基本形式：變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐、處理人與人關(guān)系即改造社會(huì)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這三種形式的實(shí)踐既相互區(qū)別又相互作用，構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，即社會(huì)

8、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)政治生活和社會(huì)文化生活。第四，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展主要是社會(huì)關(guān)系的變化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不在社會(huì)外部，而在于社會(huì)的內(nèi)部矛盾性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。而社會(huì)基本矛盾和其他社會(huì)矛盾都是在人類實(shí)踐活動(dòng)中形成和展開的，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。3、如何理解辯證的否定觀辯證的否定觀：否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。第一，否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物

9、內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，例如，麥粒的辯證否定，是萌芽、生長(zhǎng)。如果磨面，食用就不是辯證的否定。第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。第三，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。第四，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。4、如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。答：同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互

10、依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提。第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。矛盾雙方是相互滲透的，矛盾雙方都從對(duì)方吸取和利用有利于自身的因素，促進(jìn)自身的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展。第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用也是很重要的：第一，在事物量變的過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)著矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。在矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)的過(guò)程中，雙方的力量此消彼長(zhǎng)，造成矛盾雙方發(fā)展的不平衡，使力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,從而使事物發(fā)生量變，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限

11、度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，才有事物的質(zhì)變。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物的發(fā)展過(guò)程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合起來(lái)才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。5、為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾，不包含著矛盾

12、的事物是不存在的，認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：解決矛盾就是處理問(wèn)題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。6、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？答：主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映，是一個(gè)透

13、過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程，所謂能動(dòng)地改造世界，是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的目的。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，只有尊重客觀規(guī)律

14、，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界1、何以見得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過(guò)實(shí)踐使自己的感覺(jué)器官

15、直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中基礎(chǔ)地位的又一重要表現(xiàn)。2、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程是什么？答：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有結(jié)束，還必須從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍。（1）認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，只有用理論指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的（2）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。3、辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論與以往認(rèn)識(shí)論有什么不同？答:唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)

16、第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)。所以，又稱為直觀、消極被動(dòng)的反映論。它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)

17、重缺陷。首先，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的對(duì)立統(tǒng)一。4、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?答：第一，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它形式上是主觀的，內(nèi)容上客觀的。所以，檢驗(yàn)真理不能在純意識(shí)的范圍內(nèi)進(jìn)行。唯心主義否認(rèn)真理的客觀內(nèi)容，認(rèn)為真理可以在純粹意識(shí)范圍內(nèi)進(jìn)行，這是錯(cuò)誤的。舊唯物主義又看不到真理的主觀形式，看不到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，把客觀事物本身當(dāng)作檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是錯(cuò)誤的，要檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，只能是一個(gè)連接主觀和客觀的橋

18、梁。第二，實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，它就是連接主觀和客觀的橋梁。實(shí)踐有能動(dòng)性，即主觀性；實(shí)踐又有客觀性。所以，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立及唯心史觀的主要缺陷答：社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀。其主要缺陷：一是夸大人的思想動(dòng)機(jī)的作用，忽視思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因；二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，使社會(huì)主義成為科學(xué)。2、生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量（把這句話記?。槭裁瓷a(chǎn)

19、方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？）答：在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。3、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。理解經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家仍然能夠演奏第一把提琴答：1.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：（一）社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展的非完全同步性。（二）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)

20、之間在發(fā)展上的不平衡性。（三）社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根源，同時(shí)又和以往社會(huì)意識(shí)的成果有著歷史繼承關(guān)系。（四）各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用。2.這句話反映的是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。由于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，按理說(shuō)，意識(shí)形態(tài)發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該是相一致的，即經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然。但事實(shí)并不如止匕，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的國(guó)家和地區(qū)，具社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度落后的國(guó)家和地區(qū)，又往往在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。原因是社會(huì)意識(shí)中其重要部分屬于上層建筑，它并不直

21、接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不能直接決定社會(huì)意識(shí)水平。二是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定水平為前提，同時(shí)還和這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治背景、階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開。4、理解竽推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”的含義。5、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力、階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力、社會(huì)革命和改革的作用、科學(xué)技術(shù)的作用（標(biāo)題）。6、群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容和理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)意義。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)1、勞動(dòng)價(jià)值論的理論意義和實(shí)踐意義，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。課本p15

22、1-1522、剩余價(jià)值論的意義（p168-169）,剩余價(jià)值論過(guò)時(shí)了嗎？深化對(duì)剩余價(jià)值論的理解。p151-153&資本積累的含義、源泉和后果是什么？P162-1674價(jià)值規(guī)律及其作用。答：在市場(chǎng)上，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，其價(jià)格就可能上漲到價(jià)值以上；而當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)下降到價(jià)值以下。同時(shí)，價(jià)格的變化會(huì)反過(guò)來(lái)調(diào)整和改變市場(chǎng)的供求關(guān)系，使得價(jià)格不斷圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。作用：（1）調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門的分配。商品的價(jià)格因供求關(guān)系變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，引起價(jià)格高于價(jià)值，獲利較多，就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)部門，反之退出這個(gè)部門。

23、（2）刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。（3）導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、國(guó)家壟斷資本主義含義、意義和性質(zhì)。答：國(guó)家壟斷資本主義的含義：國(guó)家壟斷資本主義是指資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相融合的壟斷資本主義，是資本主義國(guó)家全面干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和支配的資本主義。（意義，性質(zhì)課本沒(méi)找到，找到的告訴我。）2、經(jīng)濟(jì)全球化的含義及后果。答：含義：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化

24、過(guò)程。后果（內(nèi)容自己簡(jiǎn)化）：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，能夠控制一些國(guó)際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響：發(fā)展中國(guó)家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力；可以通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)；可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易

25、帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。三是各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。四是經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。因此，如何使經(jīng)濟(jì)全球化成為世界

26、各國(guó)共贏”的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國(guó)平等的經(jīng)濟(jì)全球化，是國(guó)際社會(huì)共同面臨的重大課題。3、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。答：1.新變化：（一）生產(chǎn)資料所有制的變化。資本主義私有制經(jīng)歷了從私人資本所有制到私人股份資本所有制，再到私人壟斷資本所有制，直到現(xiàn)在的資本主義國(guó)家所有制。（二）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。主要表現(xiàn)在：其一，實(shí)行所謂民主管理”。其二，終身雇用制。其三，職工持股。其四，實(shí)施社會(huì)福利政策。（三）社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化。戰(zhàn)后，資產(chǎn)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的一個(gè)顯著變化，是隨著資本所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的進(jìn)一步分離，資產(chǎn)階級(jí)中的食利者階層大為膨脹，同時(shí)也形成了一個(gè)經(jīng)營(yíng)者階層。止匕外，工人階級(jí)的內(nèi)部構(gòu)成也發(fā)生了

27、很大的變化。工人階級(jí)總的文化教育水平和技術(shù)熟練程度也在提高。（四）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制不再是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制了，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。2.實(shí)質(zhì)：由于資本主義基本矛盾的存在與不斷演化給資本主義帶來(lái)一些現(xiàn)實(shí)性的或潛在性的危機(jī)，當(dāng)代資本主義國(guó)家采取了發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)，雇員持股、股份社會(huì)化、福利制度、工人參與企業(yè)管理，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等措施，對(duì)資本主義矛盾進(jìn)行調(diào)整，以期達(dá)到緩解矛盾，甚至阻止資本主義滅亡的目的。資本主義自我調(diào)整的原因，表面看來(lái)似乎是由于科技革命帶來(lái)的生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)

28、構(gòu)的變化、階級(jí)關(guān)系的變化，以及管理革命等所要求的。但是，究其實(shí)質(zhì)，還是資本主義國(guó)家為了調(diào)整、緩解由這些方面所帶來(lái)的資本主義基本矛盾的深化，維護(hù)其統(tǒng)治的需要。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)采取何種調(diào)整手段，資本主義國(guó)家對(duì)資本主義基本矛盾的調(diào)整沒(méi)有也不可能改變資本主義的本質(zhì)，從而也就不可能改變資本主義固有的基本矛盾。轉(zhuǎn)貼于中國(guó)論文下載中心第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，為什么能夠先于發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義呢？答：第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和主觀條件所決定的。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)

29、律。第三，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的。這不是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的否定，而是對(duì)一般規(guī)律進(jìn)行辯證運(yùn)用的具體體現(xiàn)。45、試述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。2、試述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。答：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因?？傊?，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，是一個(gè)客觀真理。但是在認(rèn)識(shí)

30、這一真理的過(guò)程中，付出的代價(jià)卻是沉重的。實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某一種特定的社會(huì)主義模式；改革或放棄某一種社會(huì)主義模式，不等于放棄社會(huì)主義；某一種特定社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢(shì)日益突出。3、為什么說(shuō)馬克思主義政黨是新型的革命政黨？答：第一，馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)。第三，馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。第四，馬克思主義是為群眾謀利益的黨。第五，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想1、理解社

31、會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)。社會(huì)主義曲折中前進(jìn)的客觀性（原因）。第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的。社會(huì)主義是人類歷史發(fā)展中的嶄新形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，體現(xiàn)著人類的未來(lái)，具有強(qiáng)大的生命力。但是，社會(huì)主義的產(chǎn)生成長(zhǎng)，是對(duì)資本主義舊制度的根本否定，是對(duì)舊的私有制和私有制觀念的根本否定，這就使社會(huì)主義必然要遭到包括資本主義在內(nèi)的一切舊勢(shì)力的拼命反抗。社會(huì)主義新社會(huì)在開始時(shí)總是比較弱小的，而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，社會(huì)主義與資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏，有時(shí)甚至很激烈，資本主義還有復(fù)辟的可能，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨還要領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)

32、行艱苦的工作和斗爭(zhēng)。這就注定了社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。第二，社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的規(guī)律。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利地向前發(fā)展。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又

33、有挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)和充滿矛盾的客觀進(jìn)程。在當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化將仍然處于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中，總是不忘推銷其政治思想和價(jià)值觀念。經(jīng)濟(jì)全球化自身具有雙重性，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展既有積極效應(yīng)，又不可免地會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響；社會(huì)主義的發(fā)展既有難得的機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所以，社會(huì)主義國(guó)家在國(guó)際交往中，只能是一個(gè)把握機(jī)遇，趨利避害的曲折前進(jìn)過(guò)程。社會(huì)主義在自我完善中走向輝煌（要改革、如何改革、前途）。社會(huì)主義在本質(zhì)上具有無(wú)比的優(yōu)越性和無(wú)限的生機(jī)活力，但是，這并不是說(shuō)每一個(gè)國(guó)家自建立社會(huì)主義制度之日起，就已經(jīng)能夠?qū)?/p>

34、現(xiàn)這些優(yōu)越性和生機(jī)活力。社會(huì)主義是在改革中走向完善，是在改革中走向輝煌，是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性的。恩格斯指出：所謂社會(huì)主義不是一種一成不變的東西，而是應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”社會(huì)主義改革根源于社會(huì)主義的基本矛盾，是社會(huì)主義基本矛盾發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義改革的目的是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義制度。因此，搞好社會(huì)主義改革，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨至關(guān)重要。社會(huì)主義如何進(jìn)行改革？第一，要堅(jiān)持社會(huì)主義改革的正確方向。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)

35、的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步，目的是更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。改革不是要改變社會(huì)主義的根本制度，不能偏離社會(huì)主義方向。蘇聯(lián)、東歐等國(guó)家的改革之所以失敗，其具體原因固然很多，但是，最根本的一點(diǎn)是他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義體制改革時(shí)，沒(méi)有始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。第二，要選擇正確的改革方式和步驟。社會(huì)主義改革沒(méi)有也不應(yīng)當(dāng)有固定的統(tǒng)一模式，要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，解放思想，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，大膽地實(shí)驗(yàn)和探索，并不斷總結(jié)改革進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷前進(jìn)和創(chuàng)新。走上社會(huì)主義道路的國(guó)家，不改革是沒(méi)有希望的，而急于求成也是無(wú)益的。改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，

36、必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真研究改革的方式、方法和條件、途徑，有重點(diǎn)，有步驟，有組織地進(jìn)行。第三，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。社會(huì)主義改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化水平。只有改革才能發(fā)展，而發(fā)展需要有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；穩(wěn)定不是停止不前，而是社會(huì)有序發(fā)展的狀態(tài)；要保持社會(huì)的穩(wěn)定，就必須通過(guò)改革，使社會(huì)快速發(fā)展。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革過(guò)程中的各種利益關(guān)系。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。（沒(méi)辦法答案確實(shí)怎么多）2、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。答：第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)財(cái)富不斷涌流，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，達(dá)到可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。第二，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高。共產(chǎn)主義社會(huì)是徹底消滅了階級(jí)差別和重大社會(huì)差別的社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是消滅了三大差別的社會(huì)。國(guó)家在共產(chǎn)主義社會(huì)中已不復(fù)存在。到共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)和階級(jí)差別的徹底消滅，國(guó)家失去了它的鎮(zhèn)壓對(duì)象和必要性，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。那時(shí)，管理公共事物的機(jī)