七上文言文對比閱讀有答案

1、部編七上文言文對比練習(xí)(一）甲文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門，不顧。乙文諸葛恪字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。翌日（第二天），孫權(quán)大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰：諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字?！币蚵犈c筆。恪續(xù)其下曰：“之驢?！迸e座歡笑。權(quán)乃以驢賜恪。1.解釋下列加點(diǎn)詞：期日中（約定） 太丘舍去（舍棄）（離開） 去后乃至（才）尊君在不（

2、通“否”） 使人牽一驢入（派，讓） 舉座歡笑（全，整個）2. 翻譯下列句子：非人哉！與人期行，相委而去 不是人啊！與人相約一道出行，卻扔下別人自己先走了。友人慚，下車引之，元方入門不顧 陳太丘的朋友感到很慚愧，就下車來拉元方的手（想要道歉），元方頭也不回地進(jìn)門去了。恪跪曰：“乞請筆益兩字?！?諸葛恪跪下說：“請求您借筆讓我加上兩個字?！?.甲文中元方面對客罵父親，乙文中諸葛恪面對孫權(quán)大帝的戲謔，各有怎樣的表現(xiàn)？請你談?wù)剝烧叩牟煌?。元方：聰明正直，直指客人“無禮”“無信”，捍衛(wèi)父親的尊嚴(yán)，可謂有理有據(jù)有節(jié)。 諸葛?。郝斆鳈C(jī)變，面對孫權(quán)君臣對父親的戲謔和欠尊重，極有分寸地加上“之驢”倆字，可謂

3、四兩撥千斤，巧妙地化解了父親的難堪，贏得了眾人的尊重與稱贊。（二）甲文謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。 乙文王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰:“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈牛ㄕ娴模┤?。1. 解釋下列加點(diǎn)詞。內(nèi)集（把家里人聚集在一起） 講論（討論） 差可擬（大體）（相比）因（趁，乘） 競走取之（爭相）（跑）2. 翻譯下列句子：未若柳絮因風(fēng)起 不如把它比作柳絮隨風(fēng)飄舞看道邊李樹多子折枝 看見路旁李樹

4、結(jié)了很多李子壓得樹枝都彎折了3. 甲文中的謝太傅給你何種印象？同樣是少有才名，謝道韞與王戎有何區(qū)別？謝太傅：溫和敦厚開明民主，注重后輩的教育，有方法，詩禮傳家。謝道韞：詩禮傳家，書香門第之才女，聰穎優(yōu)雅而有創(chuàng)意。王戎：聰穎，善于思考，邏輯推斷能力強(qiáng)，有主見。（三）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”為政 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?

5、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也?！?子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?.解釋下列加點(diǎn)詞。不亦說乎（通“悅”，高興） 有朋自遠(yuǎn)方來（志同道合者） 人不知而不慍（生氣，惱怒）吾日三省吾身（自我檢查，反省）為人謀而不忠乎（竭盡自己的心力）十有五 （通“又”）不惑（迷惑，

6、疑惑）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（迷惑，感到迷惑而無所適從）（疑惑）逾矩（越過法度） 人不堪其憂（能忍受）飯疏食飲水（吃，名動）子在川上曰（河流） 三軍可奪帥也（改變） 2.翻譯下列句子：傳不習(xí)乎 老師傳授的知識有沒有按時復(fù)習(xí)呢？五十而知天命 五十歲就能懂得上天的意旨。溫故而知新，可以為師矣 復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，（這樣的人）能夠憑借這一點(diǎn)做老師。人不堪其憂，回也不改其樂 別人不能忍受這種困苦，顏回卻樂在其中。曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來講就像是天上的浮云一樣。擇其善者而從之，其不善者而改

7、之 選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改變。逝者如斯夫，不舍晝夜 時光像流水一樣流逝，日夜不停。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣 廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出疑問，思考當(dāng)前的情況，仁就在其中了。三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 一國的軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個人的志向卻是不能改變的。（四）甲文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!乙文勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人?？勺x漢書、禮記，間暇歷觀

8、諸子及六韜、商君書，益人意智。丙文晉平公問師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”1.解釋下列加點(diǎn)詞。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)（明確志向）（達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)）非學(xué)無以廣才（增長）遂成枯落（凋落，衰殘，比喻年老志衰，沒有用處） 益人意智（增加） 盲臣安敢戲其君乎（戲弄）2. 翻譯下列句子。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性 放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

9、 大多對社會沒有什么貢獻(xiàn)，只是悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智 閑空有時間的時候看一下那些有學(xué)識的人和他們的著作六韜、商君書，對你的智慧會有很好的幫助。炳燭之明，孰與昧行乎 點(diǎn)燃蠟燭照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一個更好呢）？3. 甲文諸葛亮誡子，乙文劉備訓(xùn)兒，丙文師曠諷君，其內(nèi)容有何異同？同：勸學(xué)，學(xué)能勵志，學(xué)可益智。異：諸葛亮誡子，勸勉兒子立身修德，立志、學(xué)習(xí)、惜時是成才的三大條件，主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才；劉備訓(xùn)兒，勸兒養(yǎng)德修學(xué)，不辭善小，遠(yuǎn)離惡濁，讀書益智；師曠諷君，勸學(xué)進(jìn)德，永不嫌遲，與“朝聞道，夕死可矣”可謂異曲同工

10、。（五）甲文一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。乙文有屠人貨（賣）肉歸，日已暮。歘（突然）一狼來，瞰擔(dān)中肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里

11、。屠懼，示之以刃，（狼）少卻；及走，又從之。屠無計(jì)，默念狼所欲者肉。不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽（睡醒了，第二天早起）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡（前前后后圍著轉(zhuǎn)圈）近視，則死狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，亦可笑已！1.解釋下列加點(diǎn)詞。止有剩骨（只，僅）綴行甚遠(yuǎn)（連接，緊跟）恐前后受其敵（攻擊）苫蔽成丘（遮蓋，覆蓋）眈眈相向（注視的樣子）逡巡近視（走近了觀察）大駭（害怕，驚恐）2. 翻譯下列句子。少時，一狼徑去，其一犬坐于前 過了一會兒，一只狼徑直走開，另

12、一只狼像狗似的蹲坐在他面前。久之，目似瞑，意暇甚 時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也 （只見）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進(jìn)行攻擊。禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳 禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。步亦步，尾行數(shù)里 屠夫走一步他跟一步,在后面跟屠夫走了幾里路。3. 兩文中的狼有何不同？兩文分別告訴了我們什么道理？甲文中的狼貪婪兇殘，狡猾，富于欺騙性；乙文中的狼更多的是貪婪和愚蠢。甲文告訴我們，對待黑惡勢力，不能有絲毫的幻想，要堅(jiān)決斗爭、敢于斗爭、善于斗爭，機(jī)智勇敢、運(yùn)用智慧贏取最后的勝利；乙文告訴我們，一切貪婪的敵人決

13、沒有好下場，狼為肉亡！我們只要抓住敵人的這一弱點(diǎn)，誘之以利，善于斗爭，最后一定能戰(zhàn)而勝之。（六）甲文宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。乙文龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣?！?/p>

14、 王曰：“寡人自為知。（我明白你的意思了，你放心的陪太子去吧）”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。1.解釋下列加點(diǎn)詞。溉汲（打水澆田）穿井（挖掘，開鑿） 王信之乎（相信）謂魏王曰（對說）2. 翻譯下列句子。國人道之，聞之于宋君 國都的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。得一人之使，非得一人于井中也 得到了一個人的勞力，并非在井中得到一個人。求聞之若此，不若無聞也 尋到的消息如此，還不如不知道。今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。如今趙國邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。3. 選文穿井得一人和三人成虎，甲文中的丁氏和乙文

15、中的龐蔥各扮演了什么角色？對于傳言，甲文中的宋君和乙文中的魏王態(tài)度有何不同？現(xiàn)實(shí)生活中，我們該如何對待？ 角色：丁氏由于他的交代不清導(dǎo)致謠言的散播，盡管不是有意，但他的確是謠言的源頭；龐蔥深知人言的可畏，尤其因?yàn)榭臻g距離無法自證清白的謠言的可怕，所以在魏王派他隨太子遠(yuǎn)質(zhì)邯鄲前，防微杜漸的給魏王打了預(yù)防針，可惜還是沒能改變結(jié)局，可謂智者和有遠(yuǎn)見者。 態(tài)度：宋君對于謠言將信將疑，但是“令人問之于丁氏”體現(xiàn)了他的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”（實(shí)證）精神；魏王盡管有龐蔥的預(yù)防針，盡管龐蔥已經(jīng)將謠言的可畏解說得極其到位，但還是“三人成虎”，由此看出他的缺乏主見、立場不堅(jiān)定，缺乏智慧。 我們：謠言止于智者，沒

16、有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不信謠、不傳謠，提高自身素質(zhì)。（7） 甲文杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣？日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。乙文上謂侍臣曰:“治國如治病，病雖愈，猶宜將護(hù)。儻（倘若）遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。” 魏征曰:“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！?. 解釋下列加點(diǎn)詞。憂天地崩墜（崩塌陷落） 因往曉之（開導(dǎo)） 只使（即使）中傷（傷害） 舍然（“舍”通“釋”，解除，消除；消除疑慮的樣子）希（通“稀”，少有）2. 翻譯下列句子。亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何