閱讀與寫作2形考答案

1、01任務(wù)一、論述題（共3 道試題，共45 分.） 1. 如何處理材料？ 答：材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫入文章 時所做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。剪裁指對材料的 取舍、詳略處理，取舍在上面“材料選擇”中說過了，這里只談詳略 處理。一般來說，剪裁的原則是：對表現(xiàn)主題起主要作用的要詳，起 輔助作用的要略；復(fù)雜難懂的要詳，簡單明確的要略；新的、人所不 知者要詳，舊的、人所共知者要略；突出強(qiáng)調(diào)的要詳，含畜委婉的要 略。組合是根據(jù)所選材料的相互關(guān)系，將它們合理地配合、組織起來， 以增強(qiáng)文章整體效果的手段。組合的規(guī)律為：材料要互相支持，而不 互相排斥；

2、材料之間要有密切聯(lián)系，而不是簡單的、表面的拼湊。 2. 表達(dá)有幾種方法？你是怎樣理解和運用表達(dá)技巧的？ 答：表達(dá)有五種方法：記敘、描寫、議論、抒情和說明。在寫作實踐 中可以靈活運用的表達(dá)技巧及其組合搭配。1.直敘和曲敘。這是一 組對立的敘述技巧。直敘就是直截了當(dāng)?shù)臄⑹龇椒?，文章的寫作目的?作者的立場觀念、人物的思想性格乃至事件的內(nèi)在意義等，都十分明 顯地袒露于個體的敘述之中。曲敘和直敘不一樣。曲敘就是委婉曲折 的敘述方法。作者的思想感情、文章的立意等非常含蓄內(nèi)在。作者只 是敘述一種事實，至于如何理解，就是讀者的事了。這種技巧使文章 更耐琢磨、更有韻味。2.實寫與虛寫。它們也是一組對立的敘述技

3、 巧。實寫就是直接描述事實，下面表現(xiàn)人物，它可以給文章增添現(xiàn)實 感和逼真感；虛寫則是間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者 留下充分的想象窨，使文章更具含蓄之美。實寫和虛寫常常組合使， 相互補充，效果更佳，人們稱之為“虛實相間”。記敘、描寫、議論、 抒情和說明這五種基本表達(dá)手法在不同文體中雖各有所側(cè)重，但在具 體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開的，而常常是互相交織、 綜合起來使用的。 3.談?wù)勎恼滦薷牡囊饬x。 答：修改定稿對于文章及文章寫作具有十分重要的意義。第一、修改 定稿可以保證和提高文章質(zhì)量。經(jīng)過修改定稿，不僅會去掉文章的毛 病，而且會大大改善作品，使文章更趨完善，從而保證和提高

4、文章的 質(zhì)量。第二、修改是提高寫作技能的重要途徑。經(jīng)過反復(fù)、多次的修 改，作者的寫作能力會有很大的提高。第三、修改也是向讀者負(fù)責(zé)。 文章是寫給讀者捍的，文章的價值也要通過讀者閱讀來實現(xiàn)，因此， 好的作者應(yīng)用拿給讀者最上乘的成品，而決不把殘次品、不成熟的作 品拿給讀者看。 二、作品題：（共1 道試題，共55 分。） 閱讀凝視崇高一文，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800 字左右的 認(rèn)識或感受文章。 要求： 1主題明確，有自己要表達(dá)的基本思想觀點。 2思路清晰，全文要渾然一體。 3材料充實，要力爭真實經(jīng)歷的事情，而不拾人牙慧。 4表達(dá)清楚，語言流暢。 5議論要要素齊備。 讀凝視崇高有感凝視崇高開頭寫道：

5、文學(xué)浮動于金錢與卑微之中， 軀體已被淹沒，只剩下一顆蒼老的頭顱。但蒼老的頭顱永遠(yuǎn) 不會被淹沒，因為它有思想。思想改變行動，行動改變文學(xué) 命運。面對金錢，面對卑微，文學(xué)家們包括一切舞文弄墨的 人該思想些什么呢？ 中國人愛追趕潮流。一聽說喇叭褲正流行，明兒一街的 喇叭褲；一聽說染金發(fā)時髦，明兒大街上全是金發(fā)俊男美女。 若再加上一旁有人鼓噪，就更加趨之若騖了。那些鼓噪者是否該反思一下自己呢？若他們不是一味地迎合，而是適時地 潑以冷水，那就不會把真理逼近謬誤了。我們的文學(xué)里有太 多的卑微了。這該也是一種鼓噪吧。這些所謂的作家們，“寫 媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉 扯”.作家畢淑敏

6、的話不就是對那些借口“著書只為 稻粱謀”的“作家”們的真實寫照嗎？在那些人的內(nèi)心深處， 有“崇高”的位置嗎？生花妙筆把卑微刻劃得淋漓盡致，不 能說這些刻劃沒有正面的意義，不能說他們是為了迎合某些 人的需要。但作為一個有責(zé)任心的文學(xué)者，是否能多倡導(dǎo)社 會的主流呢？是否能端出一盆溫暖而清潔的水為人們蕩滌 自身的污垢呢？是否能給讀者們一個陽光燦爛的世界呢？ 畢竟人是需要陽光來照亮前進(jìn)的道路。 也許有人會說，我們是平常人，可能這一生都不會有 什么崇高的舉動。是的，現(xiàn)實生活中大多數(shù)人都是在朝九晚 五中度過了春秋冬夏，都是在柴米油鹽中早生了華發(fā)，似乎一生都與崇高無緣。但這絲毫也不妨礙我們做一個崇高的人 只

7、要我們懷著一顆崇高的心！崇高不一定是什么驚天動 地的舉動，崇高也可以是一種精神，是一種境界。 為什么有的人沒有一顆崇高之心？是因為他在心中顛 倒了崇高與卑微的位置：他們在權(quán)貴之下感到卑微，在弱者 面前卻深感“崇高”。 那么，是不是崇高的人就不應(yīng)該有卑微的心理？不是的。當(dāng)一個人在高山大川之間感到了自己的卑微，在滾滾東 逝的江水面前感到了自己的渺小，恰恰說明他是一個懂得什 么是崇高的人。 讓我們每個人都做一個崇高的人。退一萬步說，即使我 們不敢說已經(jīng)做到了崇高，至少我們可以凝視崇高，可以選 擇平凡崇高的側(cè)面是平凡。04任務(wù)一、作品題（共 1 道試題，共 100 分。） 1. 寫

8、作實操，涵蓋教材7 個單元。 根據(jù)所學(xué)單元內(nèi)容，自選一 種體裁練習(xí)寫作一短文。 寫作示范記敘文：家鄉(xiāng)的柑橘我的家鄉(xiāng) XX 縣 XX 鄉(xiāng)，盛產(chǎn)柑橘，遠(yuǎn)近聞名。漫山遍野栽滿了柑橘樹。 家鄉(xiāng)的柑橘樹從春到秋都是美麗、誘人的。 春天，柑橘樹長滿雪白的小花，像天空中飄落焉的雪花那樣美麗。 早晨我漫步在果園里，只覺得一股清香撲鼻而來，滋潤心肺，舒服極 了。夜里一陣風(fēng)雨聲，灑下白花遍地銀。橘花謝了，逐漸長成豆子般 大小的橘果。橘果橘葉都是綠油油的，若不留意，分辨不出哪是橘葉，哪是橘果。 夏天，橘果在微風(fēng)中向過往行人點頭致意。由于果農(nóng)精心料理， 橘果越長越大，由綠變黃，黃得發(fā)亮，如盞盞惹人喜愛的小燈籠。 秋天

9、，柑橘成熟了，村子里的人們忙著去果園采柑橘。我也跟著爹爹媽媽到果園。人們看著又大又黃的柑橘，滿意地笑了。我爬到樹上，小心翼翼地剪著帶果的橘枝。不一會兒，人們挑著一筐筐橙黃的柑橘，帶著喜悅，踏著歡快的步子，走出果園，讓果香飄到四面八方。 我喜愛家鄉(xiāng)的果園，更愛我的故鄉(xiāng)。02任務(wù)1、我談人物傳記的寫作 首先，傳記的寫作，要忠實歷史，實事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重歷史，認(rèn)真再現(xiàn)歷史，給讀者一個真實的傳主。 其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時間為序、以空間為序或時空轉(zhuǎn)換。 另外，語言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩。

10、最后，文章要篇幅自由，重點突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。 2、比較消息和通訊的異同 相同點：在報道現(xiàn)實生活中的人物和事件時，都要求真實、典型和具有實效性。 不同點：第一、在篇幅上，消息一般都是簡要地報道事實，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報道，篇幅較長。 第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動自由。 第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真

11、實，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實又親切。 第四，在語言上，消息比較樸素簡潔，而通訊則比較生動形象。 第五，在時效上，消息較快，通訊相對較慢一些。05任務(wù)1. 各小組自行確定所閱讀文章的體裁和內(nèi)容。有組織地參觀、閱讀或觀看一部電影或一種體裁的文學(xué)作品，討論后撰寫鑒賞文章1篇（1000 字左右）看李小龍傳奇有感 最近看了李小龍傳奇，深受其精神影響，他的愛國精神和永不言敗的精神都是值得我們學(xué)習(xí)的，相信我們每個人都有向這位偉人學(xué)習(xí)的需要。想看看大家對李小龍傳奇有什么深刻體會已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看完一遍李小龍傳奇，說實話這是我第一次觀 看有關(guān)李小龍的影視，感覺還是很

12、不錯的，不愧為“2008 最受人們 歡迎的電視劇”，這是一部結(jié)合勵志、愛國、人生哲理為主旋律的經(jīng) 典電視劇，全景再現(xiàn)了“李小龍短暫而又輝煌奪目的32 個年華”這部電視劇秉承了央視制作嚴(yán)謹(jǐn)和震撼大氣的風(fēng)格，李小龍的一生就是一 部百轉(zhuǎn)千回、蕩氣回腸的傳奇，他讓當(dāng)時積貧積弱的中國在世界上有 了聲音和榮耀，讓中國功夫再次激蕩澎湃起來，他的敢做敢為和心中有國、國在心中的民族氣節(jié)值得我們每一個中國人甚至世界所有人學(xué)習(xí)。最后回想中國在李小龍之后為什么沒有美國做得好呢，這不得不 讓我們反思，李小龍生前卻是一個以宣傳中國為己任的世界級中國明星，我們卻近乎要把這個民族英雄忘記。感覺<李小龍傳奇>拍的挺

13、平實的，也許導(dǎo)演就是想拍出很平實的李小龍，畢竟大家以前都看的是神壇上的李小龍，其中很多時候會情不自禁的感動和流點小淚，這次前六集至少我覺得拍的很具有生活感，覺得李小龍也是從很普通的中學(xué)生蛻變到后來的武學(xué)大師，看完后又難免會扼腕嘆息，真是天妒英才。這是讓我們這些小輩們或者說升斗小民更近一步了解這個傳奇人物一代武打哲學(xué)宗師李小龍的 最好電視劇，通過這部片子我們永遠(yuǎn)不會忘記他對中國以及中國武術(shù) 在世界風(fēng)行的貢獻(xiàn)，也不會忘記他做人堅持的信念和民族愛國主義精神，我想這部電視劇想要表達(dá)的思想和宗旨和“黃飛鴻”差不多，就是：只要是你認(rèn)為是值得的都不要輕易放棄，并馬上付諸與實踐；無論你 身在何時何地都要警告自

14、己是一個堂堂正正、頂天立地的中國人，而且做人要有自信做事更要腳踏實地，有夢想就有希望、就有未來，這就是偉大李小龍用短暫一生踐行和告誡我們的人生哲理 。06任務(wù)討論題目1談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本門課程的認(rèn)識。2你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解。3你對素質(zhì)教育的理解。4談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用。5你準(zhǔn)備采取什么樣的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)這門課程？要求1從上述5個問題中選擇其中23個題目發(fā)言；2不許照抄教材，否則為零分。自行參與討論即可，但要圍繞所給題目。03任務(wù)一、論述題（共 2 道試題，共 30 分。） 1. 舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。 答：議論文常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對

15、 比式和遞進(jìn)式幾種，它們有時相互交叉，產(chǎn)生出靈活多樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)。 1、總提分論式，也稱“總分總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先 總承題，繼而分述，最后總括論點。2、分論總提式，也稱“中心插 入”式。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點為貫串全文的主線，其他部分都 要緊緊地圍繞主線，扣信中心，從而達(dá)到突出中心的目的。3、遞進(jìn) 式，也稱“層層深入”式。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對中心論點的逐 層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動人心魄的力度。 此外還有并列式、對比式等多種方式。 2. 結(jié)合個人實際談?wù)劷贪傅木帉憽?答：教案是教師根據(jù)教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教育教學(xué)工作的需要，一 般由任課教師自己設(shè)計、編寫的具體又可

16、實際操作的教學(xué)進(jìn)程方案。 它具有較強(qiáng)的計劃性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、獨有性和操作性的特點。教案編寫的要求：1、把握教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的基本要求。否則就會 給整個學(xué)科的教學(xué)安排造成混亂，教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)將無法實現(xiàn)。 2、既要熟悉原教材，又要了解授課對象。3、凸現(xiàn)基本理論和主要掌 握的知識點。一個好的教案，總是會使人感到重點難點明確突出，輕 重緩急安排適當(dāng)。4、運用多種現(xiàn)代化媒體輔助講授和鞏固知識。5、 語言表達(dá)力求既準(zhǔn)確生動，又通俗顯明。6、要及時更新教案。教案 的更新過程，也是“溫故知新”的過程。教案的不斷更新，對每一位 教師尤其是對青年教師盡快地提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)科水平和教 學(xué)水平的提高，

17、無疑會有極大的促進(jìn)作用。 二、作品題（共 1 道試題，共 70 分。） 1. 你是怎么理解下面這段話的？請?zhí)釤挸鲆粋€有意義的主題， 自擬標(biāo)題，聯(lián)系教育實際，寫一篇800 字左右的文章。文體不限。 西班牙巴萊拉在佩比塔希梅尼斯中曾經(jīng)寫道：“我對兩種對立 的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識的惡不如避開未被認(rèn)識的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡?！?因材施教是教育的真諦 眾所周知，教育的目的就是要讓那些不明事理的人懂得事理，讓那

18、些沒有文化的人擁有文化，讓那些缺乏教育的人接受教育。而實現(xiàn)這個愿望，我們不得不談到教育的模式或者說教育的方式方法了。 西班牙人巴萊拉說：“我對兩種對立的教育方法思考過好多次： 一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真和無知混淆起來，認(rèn)為避開 被認(rèn)識的惡不如避開未被認(rèn)識的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到明白事 理的年齡，出了那微妙的叫人害羞之外，就勇敢地把惡極其丑陋地赤 裸裸地給他看，讓他痛恨它避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡?！?巴萊拉這個觀點其實很平常的道出了幾千年前孔老夫子“因材施 教”的教育理念。 設(shè)想一下，你在課堂上如果對未成年人大講特講性愛抑或強(qiáng)暴之 類的話題，孩子能接受嗎？你對那些文化層次較低的人大講特講深奧 的哲學(xué)抑或大講特講高深莫測的尖端科學(xué)，這些人能接受嗎？我想這 就是巴萊拉所謂的“避開未被認(rèn)識的惡”吧。 由此我想，巴萊拉無非要告訴那些從事教育的人們，教育是個循 序漸進(jìn)的過程，當(dāng)接受教育的人還不能真正接受那些具有刺激意味和 深奧難懂的道理時，你最好避而不談，盡量教給他們一些淺顯的知識， 讓他們逐漸的積累之。天長日久，零碎的知識積