心理健康主題班會設(shè)計(jì)

1、心理健康主題班會設(shè)計(jì)認(rèn)識自我活動目的：1、了解認(rèn)識自我的必要性。了解認(rèn)識自我的途徑和方法。2、通過自我分析，相互討論，提高自我認(rèn)識和自我評價能力；培養(yǎng)辨正地看待他人和自我的能力。3、通過認(rèn)識自我，進(jìn)而把握自我、完善自我、超越自我。活動準(zhǔn)備：1、了解學(xué)生對自我認(rèn)識的現(xiàn)狀?；顒有问剑和瑢W(xué)討論    師生交流    活動過程:一、      暖心活動：   聽故事 - 斯芬克斯之謎   教師小結(jié):    

2、;盡管這只是一個美麗而近乎凄絕的神話。但她明白無誤的傳遞給我們一個信息：作為人，你必須要認(rèn)識你自己！   對于人類來說，認(rèn)識自己是一切活動的基礎(chǔ)和目標(biāo)   對于個體來說，認(rèn)識自己有助于心理健康；有助于更好的把握自己，調(diào)控自己；有助于挖掘潛能，完善自己   展示主題: 認(rèn)識自我    心理測試導(dǎo)入，揭示活動課題   測試導(dǎo)語：   不同的人有不同的個性，有的人活潑開朗、心胸開闊，有的人沉默寡言、郁郁寡歡。你了解自己的個

3、性嗎？請做下面的測試。   測試開始   如果你有一處自己的別墅，而且你可以按照自己的意愿去設(shè)計(jì)，你會給它設(shè)計(jì)一個什么樣的柵欄呢？   A 房子周圍用木柵欄圍起   B 房子周圍被磚包圍   C 房子周圍有鐵柵欄包圍   D 房子周圍種許多花草樹木   測試結(jié)果   選A：你愛憎分明。對于你喜歡的人，你會熱情相待，融洽相處；對于你不喜歡的人，你則冷若冰霜，愛

4、理不理。因此，對你不了解的人，常會對你產(chǎn)生誤解。不過，你會心甘情愿為自己的意中人獻(xiàn)身，希望兩人共譜一段轟轟烈烈的戀曲。   選B：你常常孤高自詡。因?yàn)椴环數(shù)膫€性，常常會將主動權(quán)掌握在自己手里。這種類型的你，很重視自己的私生活。   選C：你活潑開朗，與任何人都能輕松交往，擁有很多同性與異性朋友，屬于社交家類型。你雖然心胸開闊，能接納各種類型的人，但如果一味地當(dāng)老好人，恐怕會招來不必要的誤會。   選D：你對異性不是很尊重，甚至態(tài)度生硬，常有不專情的行為。另外，你的個性比較消極，沉默寡言，交際面較窄，但非

5、常重視自己的家人和朋友，是個保守型的人。   心理評析：   做完了這個測試，你對自己的個性也有了大概的了解。如果你的個性比較消極，那就試著開朗起來，主動、積極地去面對生活；如果你是個孤高自詡的人，那就試著放下架子，去接受、理解你認(rèn)為很卑微的東西。只有讓自己的個性更趨近于完美，你的生活以及周圍的事物才會變得更美好、更精彩。二、自我探索：活動一：方法：選出四名同學(xué)到前排，分別進(jìn)行自我評價其余同學(xué)分成八組，分別對前面四位同學(xué)進(jìn)行評價（優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)）要求：無論贊美優(yōu)點(diǎn)還是指出缺點(diǎn)都要誠心，從幫助同學(xué)的角度出發(fā)，不能冷嘲熱諷。 活動二： 分組討

6、論；我們?nèi)绾尾拍苋妗⒖陀^、公正的認(rèn)識自我？小結(jié)：自我認(rèn)識的途徑或方法一、通過自我反思自我認(rèn)識二、通過他人自我認(rèn)識三、通過集體活動自我認(rèn)識三、體驗(yàn)領(lǐng)悟：活動三：猜猜我是誰方法：全班同學(xué)對自己進(jìn)行評價，然后隨機(jī)抽取幾個同學(xué)的答卷，全班同學(xué)猜猜這位同學(xué)是誰并請同學(xué)談對該同學(xué)的印象及該同學(xué)的感受四、名言欣賞：五、課后思考：如何理解下面這兩句話有則改之，無則加勉。朱熹走自己的路，讓別人去說吧！但丁六、活動小結(jié)：（播放 明天會更好 歌曲）每一個“我”都是不斷在變化和發(fā)展的，因此，對自我的認(rèn)識也會是一個長期的過程經(jīng)過我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)討論，我由衷地希望同學(xué)們在今后的道路上能夠努力的認(rèn)識自我、把握自我、完善自

7、我、超越自我，塑造出一個全新的你自己！我相信，只要大家不斷自我更新，完善自我。你們的明天一定會更好！“斯芬克斯”的秘密是“誘惑”和“恐嚇” 或“現(xiàn)實(shí)社會”，誰將它解開，“斯芬克斯”就死在誰的腳下；否則，誰就死在“斯芬克斯”的腳下！曾經(jīng)使哲學(xué)家亞里斯多德著迷的偉大的古希臘悲劇家索?？死账沟亩淼移炙雇踉⒁鉄o窮，特別是其提到的“斯芬克斯之謎”，更是永恒地吸引并考驗(yàn)、鍛造著無數(shù)哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等方面的思想者的智慧，千百年來，人們對它的闡釋構(gòu)成了一道人類自我意識和認(rèn)知的亮麗風(fēng)景。但，它卻沒有引起當(dāng)下思想界普遍的、足夠的重視。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代哲學(xué)和語言學(xué)，有可能對這一千古人生之謎做出自己全新

8、的深度闡釋。而我們的現(xiàn)代人生哲學(xué)，就出色地完成了這一任務(wù)。  “斯芬克斯”者，“現(xiàn)實(shí)社會”也！“斯芬克斯之謎”盡人皆知：一種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能。千百年來，人們早已認(rèn)定并認(rèn)同，這個“謎”已被俄狄浦斯回答：“人”。  我們對斯芬克斯之謎的深度闡釋將表明：俄狄浦斯對“斯芬克斯之謎”的解答是“表象”的、“動物”層面的，換言之，他并沒有真正地解開“斯芬克斯之謎”。對于今天的我們來說，德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的“認(rèn)識你自己”幾個大字仍然是一個“謎”，迄今，它仍是橫亙在當(dāng)代人類面前的一個嚴(yán)峻課題。  索?？死账乖谥亩淼移炙雇踔袨槲覀冋?/p>

9、示了一幕人類歷史上空前絕后、慘絕人寰的個體人生悲?。? 田間麥穗枯萎，牧場上牛羊瘟死，婦人流產(chǎn)，哀鴻遍野；帶火的瘟神降臨到這城邦特拜。神諭明示消災(zāi)的辦法在于緝拿殺害前國王的兇手問罪。這樣大家的目光均被吸引到誰是兇手的問題上去了。  緊接著，劇本以倒敘的形式讓俄狄浦斯顯身：  無子的特拜國王拉伊俄斯曾經(jīng)誘拐了皮薩國王佩洛普斯的小兒子克律西波斯，導(dǎo)致他自殺。佩洛普斯向主神宙斯祈禱降禍于拉伊俄斯。當(dāng)拉伊俄斯祈求神恩賜他一個兒子的時候，神一邊答應(yīng)了他的請求，一邊預(yù)言他的兒子將殺父娶母。為了逃避神諭的實(shí)現(xiàn)，拉伊俄斯夫婦一等兒子降生即釘住他的雙足（俄狄浦斯乃雙腳腫脹之意），派

10、一位仆人把他扔進(jìn)山谷。但心地善良的仆人卻將俄狄浦斯送給了科任斯國的牧羊人，以致于俄狄浦斯被無子的科任斯國王波呂玻斯收養(yǎng)。逐漸長大了的俄狄浦斯在一次宴會中偶然聞知自己非科任斯國王親生子，便去求問神諭，得知自己命將弒父娶母。為避厄運(yùn)，離開了科任斯，來到了特拜邊境。在一個三岔路口，為爭奪道路，與一個老人爭執(zhí)起來，一怒之下，他用手杖打死了這個老人。俄狄浦斯不知，這老人就是要去德爾斐神廟求解解除斯芬克斯災(zāi)難的他的父親。因?yàn)榇藭r，特拜城正遭受獅身人面鳥翼怪獸斯芬克斯的災(zāi)難。俄狄浦斯來到斯芬克斯面前，毫不猶豫地出色地回答了“斯芬克斯之謎”，于是，斯芬克斯一頭扎入大海。俄狄浦斯被特拜民眾擁戴為新國王，并娶王后

11、為妻。至此，“殺父娶母”的神諭得以徹底實(shí)現(xiàn)。  俄狄浦斯殺父娶母這一悲劇事件，曾經(jīng)被弗洛伊德解讀為普遍的人的先天的“戀母情結(jié)”而廣為人知?！皯倌盖榻Y(jié)”，構(gòu)成整個弗洛伊德理論的基礎(chǔ)。  我們看到，俄狄浦斯的命運(yùn)是被神諭“注定”了的：俄狄浦斯愈是想逃避神諭的實(shí)現(xiàn)愈是落入神諭的圈套之中。這就是“預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)功能”。這個故事的真意早為英國思想家波普爾的“俄狄浦斯效應(yīng)”一語說破：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)大都會符合理論預(yù)見，只有在理論的指導(dǎo)下我們才能觀察到對象，連各種“偶然發(fā)現(xiàn)”其實(shí)也是相對于預(yù)見失敗了而言的，那些作出偶然發(fā)現(xiàn)的人剛開始時并不追求偶然，而是一心想完成一項(xiàng)能夠證明某個理論預(yù)見的實(shí)驗(yàn)。

12、筆者在“命名即創(chuàng)造”這個命題中也已說出：預(yù)言具有自我實(shí)現(xiàn)的功能。  一般來說，一個真正認(rèn)識了自己的人，是應(yīng)該具有斬?cái)唷氨瘎　泵\(yùn)，自己掌握自己命運(yùn)的能力的。而俄狄浦斯殺父娶母的悲劇表明，生理上處于青年時代的俄狄浦斯，其心理（理智或理性）是并不成熟的，他并沒有真正地“認(rèn)識自己”。這里出現(xiàn)了一個吊詭。因?yàn)?，劇本明確地告訴我們，俄狄浦斯在被特拜民眾擁戴為國王之前有這樣一個“細(xì)節(jié)”：回答了“斯芬克斯之謎”，解除了特拜城的災(zāi)難。 既然俄狄浦斯正確地回答了難倒所有人的“斯芬克斯之謎”，那我們有什么理由說他的心智不成熟，說他沒有真正地“認(rèn)識自己”呢？問題就在這里。其實(shí)，要合理地理解這一吊詭并不困難

13、，關(guān)鍵是，需要我們直接從斯芬克斯之謎著手，需要我們對斯芬克斯之謎進(jìn)行現(xiàn)代哲學(xué)和語言學(xué)意義上的深度闡釋、闡發(fā)。  筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該對斯芬克斯之謎的“謎面”和“謎底”予以這樣的語言學(xué)置換、顛倒：謎面應(yīng)該是人是什么？謎底才是這種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能?！爸i面”和“謎底”的置換、顛倒，是正確地理解、解讀俄狄浦斯悲劇的一把鑰匙。  通過對斯芬克斯之謎“謎面”和“謎底”的語言學(xué)置換、顛倒，我們發(fā)現(xiàn)，俄狄浦斯僅僅說出了“人”的“表象”或“假象”，僅僅說出了“人”的“動物性”本質(zhì)。這充分證明，俄狄浦斯并沒有真正地“認(rèn)識自己”，因?yàn)椋^“認(rèn)識自己”，最

14、起碼應(yīng)該像馬克思所說的：“人的本質(zhì)”，在其現(xiàn)實(shí)性上，是“一切社會關(guān)系的總和”。 更進(jìn)一步，人必須認(rèn)識到，自己首先需要走一條“人從眾”的“社會化”之路，然后再走一條“眾從人”的“個體化”之路。其實(shí)，俄狄浦斯沒有認(rèn)識自己的事實(shí)，早已為古代思想家們意識到。在遍訪自以為有智慧的智者后，思想家蘇格拉底說出了一句至理名言：我知道自己“無知”。 亞里斯多德在他著名的詩學(xué)中是這樣說的：俄狄浦斯“之所以陷于厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯誤”；“犯了錯誤”，在這里指的是人的“無知”，而不是指“道德上的缺陷”。  只要人不認(rèn)識自己，注定要受“命運(yùn)”的捉弄和支配，就像俄狄浦斯殺父娶母的悲劇所昭示

15、我們的；在巨大的現(xiàn)實(shí)面前，人往往無能為力，不得不“睜一只眼閉一只眼”地“認(rèn)命”，就像事實(shí)上應(yīng)該知道事情真相的俄狄浦斯的母親兼妻子所做的那樣當(dāng)俄狄浦斯執(zhí)意要徹底追查殺死前國王的兇手的時候，母親兼妻子雙重角色的伊俄卡斯特幾乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你關(guān)心自己的性命，就不要再追問了?！?一個活脫脫被命運(yùn)打敗、“認(rèn)命”了的人的無奈。筆者痛心地看到，我們的現(xiàn)實(shí)中，遍地是這樣甘愿服從“命運(yùn)”的民眾！  俄狄浦斯在可怕的“預(yù)言”支配下演繹了一連串像是命中注定的悲劇之后，并沒有退縮和認(rèn)命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用別在母親兼妻子伊俄卡斯特胸前的金別針戳瞎了自己的雙眼，放逐了自己。這是一個“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”為代價換取“慧眼”的隱喻，也是一個個體“贖罪”和“拯救”的隱喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“認(rèn)識了自己”。而一旦認(rèn)識了自己，人就能夠“扼住命運(yùn)的咽喉”，斬?cái)喽嗝字Z骨牌效應(yīng)那樣的悲劇，讓可怕的“預(yù)言”終止：擁有了一雙“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命運(yùn)的擺