2018七上文言文對比閱讀(有答案)

1、部編七上文言文對比練習（一）甲文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方 時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！?友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中， 日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門， 不顧。乙文諸葛恪字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。翌日 （第二天），孫權(quán)大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰：諸葛子瑜。恪跪 曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續(xù)其下曰：“之驢。”舉座歡笑。權(quán)乃以 驢賜恪。1. 解釋下列加點詞：期日中（約定）太丘舍去（舍棄）（離開）去后乃至（才

2、）尊君在不（通“否”）使人牽一驢入（派，讓）舉座歡笑（全，整個）2. 翻譯下列句子：非人哉！與人期行，相委而去 不是人??！與人相約一道出行，卻扔下別人自己 先走了。友人慚，下車引之，元方入門不顧陳太丘的朋友感到很慚愧，就下車來拉元方的手（想要道歉），元方頭也不回地進門去了。恪跪曰：“乞請筆益兩字?！敝T葛恪跪下說：“請求您借筆讓我加上兩個字?！?.甲文中元方面對客罵父親，乙文中諸葛恪面對孫權(quán)大帝的戲謔， 各有怎樣的表現(xiàn)？請你談?wù)剝烧叩牟煌?。元方：聰明正直，直指客人“無禮”“無信”，捍衛(wèi)父親的尊嚴，可謂有理有據(jù) 有節(jié)。諸葛恪：聰明機變，面對孫權(quán)君臣對父親的戲謔和欠尊重，極有分寸地 加上“之驢”

3、倆字，可謂四兩撥千斤，巧妙地化解了父親的難堪，贏得了眾人的 尊重與稱贊。（二）甲文謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白 雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L 起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。乙文王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競走取之，唯 戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信（真的）然1.解釋下列加點詞內(nèi)集（把家里人聚集在一起）講論（討論） 差可擬（大體）（相比）因（趁，乘）競走取之（爭相）（跑）2.翻譯下列句子：未若柳絮因風起 不如把它比作柳絮隨風飄舞看道邊李樹多子折枝看見路旁李

4、樹結(jié)了很多李子壓得樹枝都彎折了3.甲文中的謝太傅給你何種印象？同樣是少有才名，謝道韞與王戎有何區(qū)別？謝太傅：溫和敦厚開明民主，注重后輩的教育，有方法，詩禮傳家。謝道韞：詩禮傳家，書香門第之才女，聰穎優(yōu)雅而有創(chuàng)意。王戎：聰穎，善于思 考，邏輯推斷能力強，有主見。（三）子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！睘檎釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：

5、“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊?曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！?子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也?！?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?. 解釋下列加點詞。不亦說乎（通“悅”，高興） 有朋自遠方來（志同道合者） 人不知而不慍（生 氣,惱怒）吾日三省吾身（自我檢查，反省）為人謀而不忠乎（竭盡自己的心力） 十有五（通“又”）不惑（迷惑，疑惑

6、）學而不思則罔.，思而不學則殆.（迷惑, 感到迷惑而無所適從）（疑惑）逾矩（越過法度） 人不堪其憂（能忍受）飯疏 食飲水（吃，名一動）子在川上曰（河流）三軍可奪帥也（改變）2. 翻譯下列句子：傳不習乎 老師傳授的知識有沒有按時復習呢？五十而知天命 五十歲就能懂得上天的意旨。溫故而知新，可以為師矣 復習學過的知識，可以得到新的理解和體會，（這樣 的人）能夠憑借這一點做老師。人不堪其憂，回也不改其樂 別人不能忍受這種困苦，顏回卻樂在其中。曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來講就 像是天上的浮云一樣。擇其善者而從之，其不

7、善者而改之 選擇他們的優(yōu)點而學習，如果也有他們的缺點就加以改變。逝者如斯夫，不舍晝夜 時光像流水一樣流逝，日夜不停。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣 廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地 提出疑問，思考當前的情況，仁就在其中了。三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 一國的軍隊，可以改變其主帥；一個人的志向 卻是不能改變的。（四）甲文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無 以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵 精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬， 將復何及！乙文勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人?？勺x漢

8、書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。丙文晉平公問 師曠曰：“吾年七十，欲學恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安 有為人臣而戲其君乎？ ”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如 日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧 行乎？”平公曰：“善哉！”1. 解釋下列加點詞。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠（明確志向）（達到遠大的目標）非學無以廣才（增長）遂成枯落（凋落，衰殘，比喻年老志衰，沒有用處）益人意智（增加）盲臣安敢戲其君乎（戲弄）2. 翻譯下列句子。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性 放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不 能修養(yǎng)性情。

9、多不接世，悲守窮廬，將復何及 大多對社會沒有什么貢獻，只是悲哀地坐守著 那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智閑空有時間的時候看一下那些有學識的人和他們的著作六韜、商君書，對你的智慧會有很好的幫助。炳燭之明，孰與昧行乎 點燃蠟燭照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一個更 好呢） ？3. 甲文諸葛亮誡子，乙文劉備訓兒，丙文師曠諷君，其內(nèi)容有何異同？同：勸學，學能勵志，學可益智。異：諸葛亮誡子，勸勉兒子立身修德，立志、學習、惜時是成才的三大條件，主 張以儉養(yǎng)德，以靜求學，以學廣才；劉備訓兒，勸兒養(yǎng)德修學，不辭善小，遠離 惡濁，讀書益智；師曠諷君，勸學進德，永不嫌遲

10、，與“朝聞道，夕死可矣”可 謂異曲同工。（五）甲文一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼,投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩 浪之并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成 丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行, 轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后 斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。乙文有屠人貨（賣）肉歸，日已暮。歘（突然）一狼

11、 來，瞰擔中肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，（狼）少卻； 及走，又從之。屠無計，默念狼所欲者肉。不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹 足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽（睡醒了，第二天早起）往取肉，遙 望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡（前前后后圍著轉(zhuǎn)圈）近視，則死狼也。 仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小 裕焉。緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，亦可笑已！1. 解釋下列加點詞。止有剩骨（只，僅）綴行甚遠（連接，緊跟）恐前后受其敵（攻擊）苫蔽成丘（遮蓋，覆蓋）眈眈相向（注視的樣子）逡巡近視（走近了觀察）大駭（害怕，驚恐）2. 翻譯下列句子。少時，

12、一狼徑去，其一犬坐于前 過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗 似的蹲坐在他面前。久之，目似瞑，意暇甚 時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也（只見）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑 料罷了。步亦步，尾行數(shù)里屠夫走一步他跟一步，在后面跟屠夫走了幾里路。3. 兩文中的狼有何不同？兩文分別告訴了我們什么道理？甲文中的狼貪婪兇殘，狡猾，富于欺騙性；乙文中的狼更多的是貪婪和愚蠢。甲文告訴我們，對待黑惡勢力，不能有絲毫的幻想，要堅決斗爭、敢于斗爭、善 于斗爭，機智勇敢、

13、運用智慧贏取最后的勝利；乙文告訴我們，一切貪婪的敵人 決沒有好下場，狼為肉亡！我們只要抓住敵人的這一弱點，誘之以利，善于斗爭, 最后一定能戰(zhàn)而勝之。（六）甲文宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”國人道之，聞之于 宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?求聞之若此，不若無聞也。乙文龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人 言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[ 曰：“夫市之無虎明矣，然而三人

14、言而成虎。今邯鄲去大粱也遠于市，而議臣者 過于三人矣。愿王察之矣。” 王曰：“寡人自為知。（我明白你的意思了，你 放心的陪太子去吧）”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。1. 解釋下列加點詞。溉汲（打水澆田）穿井（挖掘，開鑿） 王信之乎（相信）謂魏王曰（對說）2. 翻譯下列句子。國人道之，聞之于宋君 國都的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。 得一人之使，非得一人于井中也 得到了一個人的勞力，并非在井中得到一個人。 求聞之若此，不若無聞也 尋到的消息如此，還不如不知道。今邯鄲去大粱也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。如今趙國邯鄲離大 梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超

15、過了三個。希望您能明察秋毫。3. 選文穿井得一人和三人成虎，甲文中的丁氏和乙文中的龐蔥各扮演了 什么角色？對于傳言，甲文中的宋君和乙文中的魏王態(tài)度有何不同？現(xiàn)實生活中，我們該如何對待？角色：丁氏一一由于他的交代不清導致謠言的散播，盡管不是有意，但他的確是謠言的源頭；龐蔥一一深知人言的可畏，尤其因為空 間距離無法自證清白的謠言的可怕， 所以在魏王派他隨太子遠質(zhì)邯鄲前，防微杜 漸的給魏王打了預防針，可惜還是沒能改變結(jié)局，可謂智者和有遠見者。 態(tài)度: 宋君一一對于謠言將信將疑， 但是“令人問之于丁氏”體現(xiàn)了他的“沒有調(diào)查就 沒有發(fā)言權(quán)” （實證）精神；魏王一一盡管有龐蔥的預防針，盡管龐蔥已經(jīng)將謠 言

16、的可畏解說得極其到位，但還是“三人成虎”，由此看出他的缺乏主見、立場 不堅定，缺乏智慧。我們：謠言止于智者，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不信謠、不傳謠，提高自身素質(zhì)。（七）甲文杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂 者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止， 奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣？日月星宿，不當墜邪？ ”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳?地壞何？”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步 跐蹈，終日在 地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。乙文上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，猶宜將護。儻（倘若）遽自放縱，病復作，則不 可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲 數(shù)聞卿輩諫爭也。”魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！?. 解釋下列加點詞。憂天地崩墜（崩塌陷落）因往曉之（開導）只使（即使）中傷（傷害）舍然（“舍”通“釋”，解除，消除；消除疑慮的樣子 ）希（通“稀”，少有）2. 翻譯下列句子。亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎