中國古典園林設計對現(xiàn)代景觀設計的啟示和影響

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國古典園林設計對現(xiàn)代景觀設計的啟示和影響【摘要】中國古典園林設計歷史悠久，并且經(jīng)得起時間的考驗和理論的推敲，是人類文明的重要遺產(chǎn)。被公認為是世界園林之母并被西方國家推崇和模仿。它孕育著中國文化的內(nèi)涵，是中華民族五千年文化史造就的一件藝術珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，它不斷影響著當代和現(xiàn)代世界景觀設計，而且需要我們繼承和發(fā)展。本文主要通過對中國古典園林和現(xiàn)代景觀設計的設計風格、特點的比較，以及前者對設計領域的影響，來論述中國對現(xiàn)代景觀設計的啟示以及如何更好的傳承和發(fā)展中國古典園林元素，不斷地學習、借鑒和反思，取其精華，去其糟粕，融合現(xiàn)代因素，發(fā)展創(chuàng)新?！娟P鍵

2、字】啟示，影響，意境，繼承，創(chuàng)新【正文】我們都知道，中國是個文明古國，有五千多年的文化歷史，而中國也是一個有悠久造園歷史的國家，在園林發(fā)展方面有著豐富的文獻記載?，F(xiàn)存的各代名園不但向我們展示出燦爛的古代園林藝術，同時也在我們的觀念中形成了中國古典園林的傳統(tǒng)樣式，但是我們的確有必要重新認識古典園林，重新認識古典園林對我們今天進行現(xiàn)代園景創(chuàng)作的意義。在新的時空背景下和大眾新的文化修養(yǎng)條件下，在新的功能要求與技術條件下，如何從古典園林中得到啟迪，如何根據(jù)中國古典園林的特點，有選擇性的繼承并創(chuàng)新，是我們學習現(xiàn)代景觀值得深思的問題。一、中國古典園林造園原則綜觀清代和近代一些造園家理論家的研究總結(jié)，中國園

3、林造園原則說法不一。有人說：中國傳統(tǒng)園林是按構架山水、模擬仙境、移天縮地、詩情畫意、形式獨特、手法高超的原則來營造的。而園冶中按審美原則來造園的原則是：主張造園以雅樸、遵時、清賞為美，主張造園以靈活灑脫、變幻多端為美，主張造園以曲折委婉為美，主張園林以幽靜隱僻為美，主張園林以空靈遠逸為美。有人說：中國園林的造園處理手法：自由靈活的空間布局、空間的對比、滲透和層次、藏與露、空間的組織和引導。還有人將其概括為：自由靈活的布局、空間分隔、空間對比、空間的滲透和層次、對景與借景。我贊同將中國園林造景的基本手法歸納為四句話：因地制宜；山水為主；植物配置賦予詩情畫意；空間的層次與變化。園林的造園是要滿足它

4、的物質(zhì)和精神功能。物質(zhì)的方面是指園林的使用功能，如滿足坐臥休息、遮蔭蔽雨、游覽通行道以及其它的活動。精神方面的功能是指園林能滿足人們精神需要，有統(tǒng)一園林景觀的主題或情趣。二、現(xiàn)代園林景觀設計特點當園林開始面向城市環(huán)境，與整個城市發(fā)生了聯(lián)系，現(xiàn)代園林就產(chǎn)生了?，F(xiàn)代園林應該是整個國土內(nèi)的生活，自然環(huán)境的美化和改善。它的基本宗旨是：在人類居住環(huán)境和更大的范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風景的藝術。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存環(huán)境維護、自然風景保護、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設計等內(nèi)容；涉及的知識領域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)

5、略等等?，F(xiàn)在我們國內(nèi)出現(xiàn)了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國鄉(xiāng)村風情景觀等等風格各異的西式園林景觀。我覺得現(xiàn)在國內(nèi)的園林景觀規(guī)劃設計過于追求西式風格，有些放棄了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那什么才是“中國特色的現(xiàn)代園林景觀”呢？對于中國特色我有兩種理解：一是中國自己的東西也就是傳統(tǒng)古典園林景觀體現(xiàn)在現(xiàn)代城市公園、風景名勝區(qū)的規(guī)劃設計。他通常以亭臺、樓閣、假山、小橋、曲徑、池水、松竹梅菊等景觀元素為特征。二是現(xiàn)代中國的園林設計應該引入現(xiàn)代的元素、構成材料以及現(xiàn)代表現(xiàn)手法，同時又要保持“中國精神”。古典園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代景觀設計是房屋建筑以外的所有設計，是開放的?，F(xiàn)代人的生活方式和審美需求都

6、與古代人不同；古典園林景觀小尺度、小容量的空間格局和緩慢節(jié)奏、缺乏運動項目的活動內(nèi)容都難以滿足現(xiàn)代人對園林景觀的需求。我們要搞好現(xiàn)代園林就一定要有中國自己的地方特色、自己的文化信仰，而非照搬西方。景觀建設與人們的審美觀念、社會的科學技術水平是同步發(fā)展的，中國的園林是門綜合的藝術樣式，它融合了中國傳統(tǒng)文學、哲學、美學、書畫學、雕刻、建筑以及園藝學等；同時，中國園林作為人工自然的代表負載了更多的人與自然的關系，它從許多方面反映了人民的環(huán)境觀。三、中國古典園林對現(xiàn)代景觀設計的影響1、景觀設計過于孤立這里的孤立是指設計的東西沒有雨周圍的環(huán)境和本身地理條件聯(lián)系起來，現(xiàn)在好多設計都是在一塊空地上，天然的石

7、塊溪流等都被推平填平，野花野草全用礫石覆蓋，引進一大批外來的花草樹木代替原來的植物景觀，這樣營造一個“人間天堂”。實際上卻是破壞了植被地貌，與周圍風景極不協(xié)調(diào)。而中國古典園林卻“崇尚自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年形成的，具有自然界固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面：（1）、向自然風景學習，自然界創(chuàng)造的風景，宏觀上要了解他的地質(zhì)構造，了解地形和水系的依賴關系，了解他的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再機一部記錄風景在時間和空間的變化。（2）、要遠近結(jié)合，自然地形在必要時可以

8、容納人為設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結(jié)合，考慮將來的發(fā)展留有余地。在空間上要遠近結(jié)合，因為任何一個人文構景既用來賞風景，又被遠處的游客觀賞，這省事中國傳統(tǒng)園林中“借景”的手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”，借景借的巧妙，就能形成美麗的風景。2、景觀設計內(nèi)容與思想的蒼白一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到結(jié)合文化來做;另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的吧這些運用進去，并給了一個響亮的主題，但在施工結(jié)束后，人們根本感受不到文化的氣息，就是說沒有把設計思想和設計本身融為一體。四、中國園林區(qū)別于世界上其他園林最大的特點就是它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)

9、在人們眼前的園林形象為最終目的，他追求的是一種意境之美。意境的蘊涵既深也廣，其表述的方式必然豐富多樣，歸納起來，大體上有三種不同的情況。第一，借助于人工的疊山里水把廣闊的大自然山水風景縮移模擬于咫尺之間。第二，預先設定一個意境的主題，然后借助于山、水、花木、建筑所購配成的物鏡，把這個主題給變現(xiàn)出來，從而傳達給觀賞者意境的信息。此類主題往往得之于古人的文學藝術創(chuàng)作、神話傳說、歷史典故等。第三，事先先不確定意境，而是在園林建成之后再根據(jù)再現(xiàn)物境的特征，作出文字的“點題”景題、匾、聯(lián)、刻石等。通過這些文字手段更具體、明確的表述，其所傳達的意境信息也就更容易把握了。正是由于園林內(nèi)的已經(jīng)蘊含如此深廣，中

10、國古典園林所達到的情景交融的境界，遠非其他的園林體系所能企及。傳統(tǒng)園林通過多種手段來營造意境，始終追求在精神層面上打動人心，同樣，我們在當前的景觀設計中，不僅要考慮平面布局和空間效果，更重要的是營造出有當代中國風格的意境。景觀與建筑一樣，都應該要以人為本，但是在更深的一個層面上來說的話就是要引導人，要有一個潛移默化的作用。當代社會節(jié)奏飛快，人們的心態(tài)日趨浮躁，對許多事情來不及咀嚼與深化就又投入下一個迎面撲來的信息之中。景觀設計者不應該迎合這種現(xiàn)象而是應該把民眾引導入一個更高的精神的層次上，看看上海近幾年來建造的眾多的景觀，有多少是人們留戀忘返的，有多少是象西湖那樣令人激動不已的呢？我認為是沒有

11、的，因為它們在時間這個縱向的方向上產(chǎn)生了斷裂。有一個從新民主主義革命到當代這個西學東漸，向西方看齊的時段的脫節(jié)，其中雖然有一些優(yōu)秀的作品，比如馮紀中先生的方塔園，但是很多都是依樣畫葫蘆，只知形不知意的抄襲，更有人迎合甲方的庸俗的口味做大量的堆砌和拼貼，還高舉后現(xiàn)代主義的幌子。在國人眼中西方園林的特色是大場面，大氣魄，所有的信息在一瞬間涌入眼中，令人目不暇接，但是激動過后留下的沒有回味，就象看現(xiàn)在的好萊塢的電影，看了一遍就不想再看。而中國的古典園林卻是融入了詩書畫等藝術的各種形式，不光從視覺上還從意境上把整個園林提升更高，每一次的游覽都會因為當時的心情，當時的天氣，當時的季節(jié)而不同。我并不反對西

12、方的園林，我認為西方的園林是值得我們學習的，但是學習并不是抄襲，相反西方園林還借鑒了中國古典園林的一些做法，象法國的拉.維勒特的臺地園，在一片綠樹掩映的平靜的水面的駁岸上刻下了“美麗的天鵝你垂下了頭”這樣優(yōu)美的詩句，雖然沒有一只天鵝，但是給人留下的遐想的空間是無限的，每一個游覽者的腦海中都會有自己的體會，整個平淡的水面頓時變的絢麗。看看現(xiàn)在的上海的景觀似乎沒有這樣令人遐想的景點，所以我覺得學習中國的古典園林并不是要在當今開放的社會中體現(xiàn)不民主的封閉的庭院，這是不符合當代實際情況的，但是古典園林的許多俯首皆是的閃光點，許多的設計手法是應該在現(xiàn)代中國園林設計中應用的。我國私家園林在挖掘封建文人生活

13、上已經(jīng)達到了我們現(xiàn)在難以企及的完美境界，我們要學的，就是這種對生活挖掘的力度，從文人的性格、追求、交往、娛樂、排場、禮教、自我修養(yǎng)、甚至其人性的灰暗都有涉及并表現(xiàn)。而不僅僅去模仿它的小橋、水口、匾額、傾斜扭曲的樹干等等形式。-我不否認，很多“技法”我們是要研究并學習的。五、中國古典園林中的一些不足之處就中國古典園林的警示作用而言，有以下幾個方面值得注意：1、中國古典園林是在長期封閉的社會狀況下，主要在私家領域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現(xiàn)代人的生活方式相距甚遠，這是中國古典園林使人們敬而遠之的主要原因之一。2、近一個世紀以來，由于人類活動的影響，中國的自然環(huán)境與景觀資源

14、發(fā)生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環(huán)境和資源條件，而北方大部分地區(qū)并不適宜建造大規(guī)模的山水園林。像頤和園、圓明園這些大型山水園林都是在原有水面或沼澤地的基礎上加以疏浚而成的。然而現(xiàn)在對一些新建水面的維持消耗了大量珍貴的水資源。3、中國古典園林表現(xiàn)自然的寫意手法與傳統(tǒng)建筑的體量與形式十分融洽，但在高樓林立的現(xiàn)代城市中則顯得格格不入。隨著城市與建筑設計的逐漸西化，現(xiàn)代人也趨向于西方園林形式，唯有改革創(chuàng)新才能使具有中國特色的景觀立于不敗之地。4、中國古典園林中慣用的山石、小品和木結(jié)構建筑等造園元素，或因材料難覓，或因功能喪失，或因維護成本較高而更換材料；且精湛的

15、技藝大多失傳，導致現(xiàn)代仿古園林作品設計制作水平低下，精工細作蕩然無存，而大多數(shù)仿品放在景觀中也顯現(xiàn)不出其價值，或是值得大家賞心悅目的地方。5、中國古典園林大多營造在一個相對封閉的小環(huán)境中，對周圍大環(huán)境的影響甚少，未能突破私家園林的局限性。在追求急功近利、希望全盤照搬的現(xiàn)代社會中，也難免遭到各種評論的抨擊。雖然古典園林在現(xiàn)代社會的生存面臨上述種種不利條件，但它所蘊含的思想文化內(nèi)涵，以及對地域性景觀的認識，有助于現(xiàn)代人對本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認識。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。六、總結(jié)由于古典園林在其形成過程中，以樹立和具備了社會所認可的形象和含義，借助于傳統(tǒng)的形式和內(nèi)容，去尋找新的含義或形成新的視覺形象，既可以使設計的內(nèi)容與歷史文化聯(lián)系起來，又可以結(jié)合當事人的審美趣味，又能做到因地制宜，還很實用，使得作品具有現(xiàn)代感。因此，中國現(xiàn)代風景園林的健康發(fā)展，既不能完全依賴境外風景園林師的作用，更不能照搬西方現(xiàn)代風景園林模式，只能依靠大量真正具有良知和職業(yè)道德的設計師的崛起，營造既符合國際發(fā)展趨勢、又具有