古代文學復習提綱

1、1、 什么叫神話？上古神話主要保存在哪些文獻資料中？保存最多的是哪部書籍 ？神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。文獻資料:山海經(jīng)、淮南子、楚辭、列子等 山海經(jīng)中保存最多。2、 夸父逐日、鯀禹治水、后羿射日、女媧補天等神話分別記載在哪些典籍中？夸父逐日、鯀禹治水山海經(jīng)后羿射日、女媧補天淮南子3、 中西方神話的比較。熟悉所講的著名神話。中國神華很零散。希臘神話有嚴密的聯(lián)系。中國神話大多半人半獸，將人神化。而希臘神話則有濃厚的人情味，將人神化，人神同形同性。中國神華女性地位較高。而希臘神話大多推崇男性神。中國神

2、話無愛神。西方有丘比特。中國神華倫理道德觀念很強，呼喚正義、獻身精神4、 中國第一部詩歌總集是什么？一共有多少篇？是按什么分類的？六義是指什么？詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，大約305篇;按照不同樂曲分為風、雅、頌。“風”即國風，為周朝各諸侯國和地方的樂曲，大部分是民歌；“雅”者，正也，周人認為的“正聲”，就是周王朝直接管轄區(qū)的雅樂。雅分大、小雅。二雅小部分為民歌，大部分為貴族士大夫的作品；“頌”是用于宗廟祭的樂歌。 “六義”指 風、雅、頌，賦、比、興5、 “三家詩”名詞解釋。 三家詩是指“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”，三個解說詩經(jīng)含義的學派，同屬今文學派。西漢時曾為三家設學官(博士)。現(xiàn)均已亡佚，

3、僅存韓詩外傳。6、 周民族史詩的發(fā)展歷程，有哪些內(nèi)容(篇目)？7、 詩經(jīng)風詩中最長的作品是？8、 簡述古代散文從萌芽到成熟的發(fā)展軌跡。 先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟子、莊子，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，荀子、韓非子是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。9、記言文之祖是哪部書？有什么特點？10、 “春秋筆法”、“春秋三傳”名詞解釋。 春秋筆法：指春秋的作者以一字“寓褒貶，別善惡”。表明其尊王攘夷、 正名定分的思想傾向的

4、寫法。春秋筆法言簡意賅、委婉含蓄、用詞準確、淺顯平實，對后世產(chǎn)生深遠影響。人們把文筆含蓄蘊藉，帶有所謂“微言大義”并暗寓褒貶的文字也稱作春秋筆法 春秋三傳：解釋和闡發(fā)春秋的三部歷史著作?！皞鳌笔顷U釋的意思。春秋左氏傳：魯人左丘明所作。重視歷史故事，用事實來補充說明“春秋”。春秋公羊傳：齊人公羊高所作。春秋谷梁傳：魯人谷梁赤所作。后兩者用純義理解闡釋春秋。11、 晉公子重耳是如何一步一步成長為成熟的政治家。首先，遭受磨難并非就是壞事，磨難對于一個人來說是很好的磨練機會。其次，在一定情況下能忍耐對成功具有決定性意義。再有，有意識地結(jié)交好人，與他們建立一種融洽的良好關系是取得成功的重要條件。12、

5、國語記載了哪八國的歷史。國語和左傳同記春秋史事，國語重于記言，左傳重于記事。記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史事13、 戰(zhàn)國策的定名，成書，文學成就。定名：初無定名，曾有國策國事短長事語長書等名稱 最后由西漢劉向編校整理成書，定名戰(zhàn)國策文學成就：辯麗橫肆、鋪張揚厲、氣勢縱橫的辭令（不在講究謙恭文雅）人物形象極為生動（縱橫之士蘇秦張儀，勇毅之士聶政荊軻，高潔之士魯仲連）敘事委折詳盡、情節(jié)錯綜，賦于傳奇色彩多用譬喻（鷸蚌相爭，畫蛇添足，狐假虎威） 14、 先秦語錄體的代表作是？侍坐章體現(xiàn)了孔子的什么樣的思想？又是如何表現(xiàn)哪些人物的什么樣的性格特點？論語1、 情節(jié)完整，注意文章的形象性；2、

6、注重細節(jié)描寫，場面氣氛渲染，展示人物性格；3、 運用對比，突出主題；4、表現(xiàn)了孔子心胸開闊，平易近人，循循善誘，和藹可親；子路率直、粗魯、自負；冉有、公西華：穩(wěn)重、謙遜；曾哲：雍容、淡雅、閑事、灑脫。15、 老子又稱什么？莊子又稱什么。他們的主要思想是什么？道德經(jīng)A政治思想：治國以禮，為政以德。 “仁”、“禮”。B教育思想：教育理論、教育內(nèi)容、教育方式C文藝與美學思想：美與善的統(tǒng)一南華經(jīng)“道法自然”的思想道是一種混沌未分的初始狀態(tài)，是天地之始，萬物之母，為化生萬物的根源?！疤鞛椤钡乃枷肜献诱J為事物的發(fā)生和發(fā)展都有其客觀性和規(guī)律性，必須按規(guī)律辦事，不加以任何的人為措施?！斑\動與轉(zhuǎn)化”的思想豐富的

7、樸素辯證法，比較系統(tǒng)的揭示了事物互相對立依存的關系。老子社會政治學說無為而治，小國寡民，反對儒家的仁義道德，主張“絕仁棄義”。老子的人生哲學主張清凈修身。16、 楚辭名詞解釋。九歌包括哪些作品？ 楚人楚地的歌辭，一種抒情為主的詩歌形式。“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”（黃伯恩 翼騷續(xù)）屈原以獨創(chuàng)精神，汲取巫俗文化特長、加以改造提升，使其擺脫宗教性，成為體式宏偉，充滿浪漫的色彩和強烈個性的新詩體。東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂17、 離騷以“香草美人”寄情言志的表現(xiàn)手法。香草美人是比興手法 美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻香草意象

8、作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?？傊x騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。18、 誰是秦代唯一可以稱為作家的人？作品是什么？李斯諫秦逐客書19、 秦漢時期辭賦散文作家作品。辭賦：司馬相如子虛賦班固兩都賦張衡歸田賦賈誼鵩鳥賦散文：司馬遷史記班固漢書賈誼過秦論20、 魏晉南北朝時期辭賦散文作家作品。 辭賦：曹植洛神賦王粲登樓賦向秀思舊賦陶淵明歸去來兮辭鮑照蕪城賦 散文：曹操讓縣自明本志令曹丕典論·論文曹植與楊祖德書諸葛亮出師表李密陳情表王羲之蘭亭集序陶淵明桃花源記21、 漢賦四大家分別是

9、誰？司馬相如 楊雄 班固 張衡22、 司馬相如在文學史上的地位，主要作品。 西漢大辭賦家。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。魯迅的漢文學史綱要中還把二人放在一個專節(jié)里加以評述，指出：武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷其代表作品為子虛賦。23、 漢樂府名詞解釋。樂府詩的搜集和分類。郭茂倩樂府詩集 名詞解釋原指朝廷設立的音樂機關六朝時人們將此機構(gòu)制作、采集的可以和而歌的詩也成為樂府唐代指批判現(xiàn)實的諷刺詩宋代以后也成詞、曲為樂府漢代樂府的收集與保存保存樂府詩最為完備的總集是郭茂倩的樂府詩集漢樂府詩主要保存在“鼓吹曲辭”“相和歌辭”“

10、雜歌謠辭”中分類揭露上層社會荒淫腐朽的生活。如陌上桑反映下層勞動人民的痛苦生活。如婦病行反映愛情婚姻與家庭生活的詩歌。如上邪有所思怨歌行孔雀東南飛反應戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的深重災難的詩歌。如戰(zhàn)城南十五從軍征飲馬長城謠郭茂倩樂府詩集樂府詩集是繼詩經(jīng)·風之后，一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。樂府詩集是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管音樂的官署，其中就包括著名的民歌木蘭詩。24

11、、 樂府民歌的雙璧指的是？被后人譽為“長詩之圣”是？陌上?？兹笘|南飛孔雀東南飛25、 古詩十九首名詞解釋。古詩十九首，最早見于文選，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。古詩十九首是在漢代民歌基礎上發(fā)展起來的五言詩，內(nèi)容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調(diào)低沉。但它的藝術成就卻很高，長于抒情，善用事物來烘托，寓情于景，情景交融。古詩十九首習慣上以句首標題，依次為：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴會、西北有高樓、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇樹、迢迢牽牛星、回車駕言邁

12、、東城高且長、驅(qū)車上東門、去者日以疏、生年不滿百、凜凜歲云暮、孟冬寒氣至、客從遠方來、明月何皎皎。26、 三曹、七子。七子成就是最高的是指誰，代表作是？三曹（曹操 曹丕 曹植）建安七子（孔融 陳琳 王粲 徐干 阮瑀 應錫 劉禎） 最高的是王粲，七子之冠，代表作七哀詩。27、 “建安風骨”“建安七子”名詞解釋。 建安風骨：是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn) 實，表達了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。 建安七子：是東漢建安年間（196220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王

13、粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認。28、 “竹林七賢”名詞解釋。魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。29、 “三張”“二陸”、“兩潘”、“一左”分別是誰？左思詠史詩。三張：張載、張協(xié)、張亢；二陸：陸機、陸云；兩潘：潘云、潘尼；一左：左思。 左思詠史打破了傳統(tǒng)的寫法，將詠史與詠懷緊緊地結(jié)合起來，開了“詠懷”的先河。 使“詠史”擺脫了單純詠史的原始發(fā)展階段，開始走上“吟詠

14、性情、抒情言志”的軌道，這是左思在詩歌史上的一大貢獻。 30、 謝靈運的山水詩以及代表作。謝靈運山水詩：特點鮮麗、清新、自然；他的詩開啟了南朝一代的新詩風，實現(xiàn)了詩歌 藝術由魏晉的古樸向南朝追求聲色的轉(zhuǎn)變。代表作登池上樓31、 “永明體”名詞解釋。永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”，這種詩體要求嚴格四聲八病之說，強調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。32、 南朝、北朝民歌的代表作分別是？結(jié)合西洲曲，簡析南朝民歌的藝術特色。木蘭詩西洲曲西洲曲是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇.詩中描

15、寫了一位少女從初春到深秋,從現(xiàn)實到夢境,對鐘愛之人的苦苦思念,洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩.表現(xiàn)出鮮明的民族特色和純熟的表現(xiàn)技巧.一、心思巧藏,以動作展現(xiàn)心境. “折梅寄江北”,女主人公折梅一枝,喚起對過去西洲梅下相會的回憶,因思念情人想去西洲,于是穿上了“杏子紅”的“單衫”,梳起了“鴉雛色”的頭發(fā).一折、一穿、一梳,動作看似隨意,卻展現(xiàn)出癡心女子對愛人思念之深的心境.詩歌的第七句至第十二句,寫出少女沉浸于憶念、相思中.風吹葉落,她誤以為情人足音,乃“門中露翠鈿”,從門縫中探出頭等候情人的到來.一“露”,表露了急切、害羞的少女情懷.但情人依舊是無影無蹤,心中的焦急之情再也抑制不住了.“

16、開門郎不至,出門采紅蓮”,為了掩過鄰人的耳目,只好借故出門去采蓮.此刻的她,百感交集：深切的思念,失意的感覺,受窘為難的心態(tài),一起涌向心頭.這種含羞的姿態(tài),渴慕相思的神色,一系列巧作掩飾的動作,描繪的惟妙惟肖,躍然紙上. 于平常的動作中,巧妙地刻畫出女子微妙的心理,及對愛情胸懷一顆赤誠之心.二、托物寄情,巧借景物吐真情 “我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西.”（李白）“仰頭看明月,寄情千里光.”（民歌子夜四時歌）這些詩句是托月寄情,而這一作品則是托“梅”托“蓮”來表達相思.“憶梅下西洲,折梅寄江北”,折梅表達思念之情,以自然景物起興.“蓮花”、“蓮子”、“蓮心”,由外而內(nèi)“徹底紅”.“蓮心”即“憐

17、心”,“徹底紅”即紅得透徹,喻愛情的赤誠堅貞,語意雙關.“憶郎郎不至,仰首望飛鴻”,鴻雁可傳情,然而,“鴻飛滿西洲”,卻沒有傳來情人的音訊,極寫相思之深：“海水夢悠悠”,“海水”“悠悠”,喻終年的相思沒有窮盡,托物寄情 詩歌善于以眼前的尋常之物,或起興抒情,或比喻言志,或語意雙關.婉轉(zhuǎn)傾吐真情,耐人尋味.三、時節(jié)變遷,巧用民間詞語. 早春時節(jié)可“折梅”,春夏之交穿“單衫”,仲夏之時“伯勞飛”,于初秋“采紅蓮”,值仲秋“弄蓮子”,到深秋“望飛鴻”.詩中巧妙地運用民間豐富的詞語,表明了季節(jié)的變換,條理井然,時序漸進.女子相思懷念的深情,娓娓動聽地敘述在詩的字里行間. 四、蟬聯(lián)而下,巧“接字” 全詩

18、三十二句,四句一解,用蟬聯(lián)而下的接字法,頂真勾連.“日暮伯勞飛,風吹烏臼樹.樹下即門前,門中露翠鈿”,“低頭弄蓮子,蓮子清如水”,“憶郎郎不至,仰首望飛鴻.鴻飛滿西洲,望郎上青樓”等等詩句,如此環(huán)環(huán)相扣,接字成篇,不僅聲情搖曳,情味無窮,而且節(jié)奏和諧,優(yōu)美動聽. 全詩技法之“巧”,真令人拍案叫絕.33、 志人小說和志怪小說以及代表作品。志人小說：記載逸聞的小說 劉義慶 世說新語 集大成者志怪小說：記載神怪鬼異之事 干寶 搜神記 代表作之一志人小說 指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形

19、成的。 志怪小說 以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。34、 世說新語原名，多少門。“過江諸人”“周處” “王子猷居山陰” “石崇與王愷爭豪”分別出自世說新語哪些門。原書世說，唐時稱世說新書，大約在宋代才稱世說新語。主分為36門。世說新語·言語世說新語·自新世說新語·任誕世說新語·汰侈35、 談談你所理解的魏晉風度。 在很多人看來，是一種真正的名士風范。它作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然，超然物外，率真任誕而風流自賞。以魏晉風度為開

20、端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響相當深遠。36、 文心雕龍、典論·論文、詩品、文賦名詞解釋。文心雕龍：成書于南梁，作者劉勰。是中國第一部文藝理論著作，全書全書 50 篇。 分為上下兩篇，上篇闡明文學的本源，指出文學創(chuàng)作應該取法規(guī)則，下篇主要是批評， 涉及到作家作品、時代風氣以及批評態(tài)度和方法典論論文:中國文論史上的第一篇文學批評文章，曹丕在論著中反對“文人相輕” 的習氣，論及有關文學價值、作家個性與作品風格、文體、文學批評等態(tài)度，將文章提 到經(jīng)國大業(yè)，不朽盛事的態(tài)度，并提出了“氣”說的美學范疇。詩品：作者鐘嶸，成書于齊梁，它是我國文學批評史上第一部

21、討論五言詩的專著， 語言駢散相間， 把自兩漢至梁代的 122 位詩人分上中下三品， 對每一位詩人以扼要品評， 指出其詩體的本源。提出了“自尋”的吟詠性情觀。 文賦：作者是西晉著名文學家陸機。是我國第一部創(chuàng)作史，是中國最早系統(tǒng)地探討文學創(chuàng)作問題的論著。全文以賦的形式寫成。陸機在文賦中用他的文學實踐的親身體會，生動地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過程，表達了他的美學美育思想。37、 “初唐四杰”、“盛唐山水田園詩派”、“沈宋體”、“邊塞詩派”、“韓孟詩派” 名詞解釋。初唐四杰“初唐四杰”即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的創(chuàng)作活動都基本集中在高宗朝和武后時期。在詩歌創(chuàng)作上，四杰的詩重視抒發(fā)一己之情懷

22、，出現(xiàn)了一種壯大的氣勢，具有慷慨悲涼的感人力量，這些在古體和歌行里表現(xiàn)得尤其充分。與此同時，他們還具有變革文風的自覺意識和非常明確的審美追求，反對繼承齊梁遺風的纖巧綺靡的上官體，倡導一種富有“骨氣”的剛健之詩，為因循的初唐詩壇吹進了一陣清新的空氣。盛唐山水田園詩派盛唐時期的一個詩歌流派。詩歌以山水田園為描寫對象，內(nèi)容表現(xiàn)田園之樂、山水之美、隱逸生活和閑適意趣。風格偏于恬靜淡雅，清新明快，形式上多以五言詩體式。代表詩人王維，孟浩然，還有儲光羲，祖詠，裴迪等人。沈宋體“沈宋”是初唐武后時期的宮廷詩人沈佺期、宋之問的合稱。他們所創(chuàng)作的五七言近體詩標志著五言七律體已趨于定型。所謂“沈宋體”是指以沈宋詩

23、為規(guī)范的，內(nèi)容多為奉和應制、侍從游宴，而形式上對仗工整、平仄協(xié)調(diào)，詞彩精麗的五七言律詩。邊塞詩派盛唐時期詩歌流派。詩歌以寫作邊塞戰(zhàn)爭和邊塞風情為主。作者大多有到過邊疆從軍的經(jīng)歷，具有奮發(fā)進取的人生觀。題材以七言歌行和七絕為大多數(shù)。代表人為高適，岑參，王昌齡，王之渙，王翰等。韓孟詩派中唐時期以韓愈、孟郊為代表的一個詩歌流派。韓孟詩派是中唐時期與新樂府運動崛起的一個較大詩派。其中代表人物韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉又等人。這種詩歌的特點為通過抒寫個人的不幸遭遇來解釋社會弊端，追求深險怪癖、刻意推敲。38、 簡述陳子昂的詩歌革新主張及其意義。主張：提倡“風雅興寄”和“漢魏風骨” ，主張恢復漢

24、魏風骨和風雅興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對 梁齊侍風，倡導“骨氣端詳，音情頓挫，先英朗練，有金石聲”的詩歌美學風范，為唐 詩的健康發(fā)展確立了正確的方向。 意義：倡導改變六朝到初唐的形式主義作風,一反初唐艷麗纖弱的詩風,而開盛唐樸素雄健的詩風,把詩歌引向樸實而具有真實生命的道路上。為以后盛唐詩歌的健康發(fā)展有著積極影響。39、 簡要勾畫出春江花月夜的詩境，以及這首在唐代文學史上的地位。 全詩以月為中心，春、江、花、夜作為月的陪襯，主客巧妙的結(jié)合，敷以斑斕的色澤，構(gòu)成一幅如夢如幻般的空明純美的詩境。全詩以皎潔的月光，鋪寫到海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹、良辰美景又與人生的短暫與愁

25、苦構(gòu)成對應，抒發(fā)了詩人淡淡的感傷和幽幽探索的心境。(全詩以流動多姿的春江花月夜景色為背景， 抒寫游子思婦望月懷人的纏綿之情,其間對宇宙、人生奧秘進行哲理探求。) 孤篇壓全唐40、 試述高適、岑參邊塞詩在內(nèi)容和表現(xiàn)手法方面的異同。同：報國立功的理想抱負，愛國主義和英雄主義的獻身精神，悲壯慷慨的風格。 一、抒發(fā)為國守邊、報國立功的理想抱負和執(zhí)著追求，洋溢著一種急于用世、積極進取、樂觀向上的精神風貌。 二、歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概, 表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和民族自豪感。 三、高、岑邊塞詩都具有悲壯的共同格調(diào)異：一、選材立意的不同。兩人雖同為邊塞詩人，同以“邊塞”為題，他們在選材立意

26、上卻有質(zhì)的差異。 高適的邊塞詩所蘊含的沉厚的思想內(nèi)容和感情，較岑參而言是比較復雜的。高適詩具有廣闊的內(nèi)容和深刻的思想，而岑參的詩則顯得比較單一。高適的詩無論是寫景還是抒情，抑或是描寫底層士兵和人民的生活，均是為了表達沉重的憂國憂民之情，他常以政治家的眼光分析問題，以政論的語調(diào)來表達自己對邊塞之事的政見，抒發(fā)自己報效國家的豪情壯志，內(nèi)涵較豐厚。 岑參雖然也是以“入幕”為目的，但其詩只能看作是一個偉大的詩人以其詩人式的敏感、敏銳的心靈去感受戰(zhàn)斗的生活和邊塞的風光，有著昂揚的情緒和樂觀的精神，而缺乏一個政治家的深刻性以及關懷底層黎民百姓的情懷。二、在抒情方面，高適、岑參也表現(xiàn)出迥然不同的特色。高適的

27、詩重在抒情，他往往直抒胸臆，或者夾敘夾議，因此他的詩常常帶有濃郁的主觀情調(diào)。而岑參的詩歌卻重在描寫塞外的神奇風光以及種種的邊塞軍旅生活?？梢哉f，他是在描寫中抒發(fā)感情的，或者可以說，他是寓情于描寫之中。三、藝術風格同中有異，表現(xiàn)手法各具特色高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質(zhì)樸渾實；岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質(zhì)樸、精煉準確；岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現(xiàn)出強烈的浪漫主義色彩。高適詩作中，對比和反襯手法運用嫻熟，寫景狀物常從大處落筆，粗獷雄渾。岑參注重觀察，精于細節(jié)描繪，語言平凡卻新奇獨特。常常從細節(jié)處寫大背景、大場面。詩多比喻和夸張，也愛以惡劣的自然環(huán)境烘

28、托戰(zhàn)士的不畏艱險。41、 吳中四士是誰？ 賀知章 張旭 包融 張若虛42、 分析王維、孟浩然山水田園詩歌的不同特點。王維、孟浩然都是盛唐田園山水詩的代表作家,在當時詩壇享有盛譽,影響很大,崔興宗稱王維為“當代詩匠”,王士源說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”.但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同,在詩的寫法和藝術風格方面是有區(qū)別的.首先,王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美,詩歌寧靜優(yōu)美,而孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活,“余”,“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里.這主要是由于王維受禪宗思想影響重大,習慣把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜虛的對象,進入到搜求于象,心人于境的意境創(chuàng)造,產(chǎn)生萬物一體的渾然感

29、受,使自然之美和心境之美融為一體,進人物我冥合的忘我境界,顯示出詩人心境的空明、寂靜.而孟浩然的詩歌沒有王維詩那樣的超凡脫俗,更貼近生活.詩中景物常為自己生活環(huán)境的一部分,帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點,主觀意識較濃,處處有“我”,大別于王維“物我冥合”的忘我境界.其次,孟浩然對景物描寫即興而發(fā),詩語自然純凈,似比王維的詩更顯淳樸,更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界.王維詩大都有著“詩中有畫,畫中有詩”的明秀詩境,善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色,表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感,創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境.而孟浩然在融景入詩時,常將隨意點染的景物與清淡的情思相融合,無刻畫痕跡,從而形成自然

30、沖淡、詩味醇厚的特點.再次,王維的山居歌詠擅長于表現(xiàn)空山的寧靜之美,而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美,語言清省,詩境明透.從王維的山居秋暝、孟浩然的宿建德江等詩作中都可看出二人的區(qū)別.43、試述高適、岑參邊塞詩在內(nèi)容和表現(xiàn)手法方面的異同。44、了解熟悉李白、杜甫等唐代詩人的詩歌特色并會背誦其詩?？偟膩碚f，李白；浪漫豪放。杜甫：沉郁頓挫李白詩歌的特點是：在大唐多若滿天繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。杜甫詩歌的特點是：生

31、活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為 詩史。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為詩圣。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。45、 長恨歌的主題歷來有著較多的爭論，主要有諷喻說、愛情說和雙重主題說，談談你的觀點并說明理由。1 諷喻說其說的意思是作者白居易通過對唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對他們的荒淫生活做了諷刺和揭露，理由如下：1. 李楊是統(tǒng)治階級中的最高層人物，不可能擁有真正的愛情。2. 長詩的首句“漢皇重色思傾國”，是籠罩全篇的綱，明確標出諷刺的對象和內(nèi)容，點出此詩

32、創(chuàng)作的主旨。3. 從白居易一貫的政治觀點看，他對李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國是譴責的。4. 白居易的長恨歌和陳鴻的長恨歌傳是有機的整體，而長恨歌傳云：“樂天因為長恨歌，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也?！边@句話明確地表述了長恨歌的創(chuàng)作指導思想。5. 白居易其他一些作品對楊貴妃持批判態(tài)度，把她看做禍國之罪人。6. 再從白居易創(chuàng)作長恨歌的背景看，白居易作此詩之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。2 愛情說該說認為，長詩通過對李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。其理由主要有六點：1. 從長詩的結(jié)構(gòu)來看，貫穿全詩內(nèi)容的是李楊的愛情。2. 長詩為了突出李楊愛情，使讀者感受到愛情的美質(zhì)，

33、有意識的剔除了那些歷史現(xiàn)實材料中荒淫的，愛而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠和專一的愛情情節(jié)，如楊貴妃曾為壽王妃，為玄宗看重，先轉(zhuǎn)為女道士后在入宮，詩歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識的天生麗質(zhì)少女；楊妃曾與安祿山有曖昧關系，因嫉妒兩次被遣出宮，玄宗在專寵楊妃的同時又私招梅妃。詩歌對這些材料也都棄而不用。3. 詩的前半部分的有些內(nèi)容，雖然含有諷刺或譴責的意思，但這僅是為了交代李楊愛情悲劇發(fā)生時的情形，以顯示悲劇結(jié)局的必然性。所以，這種諷刺或譴責的含義，表現(xiàn)地不顯著，客觀的效果很微弱，它們并沒有掩蓋全詩的主要傾向，即對李楊遭遇的同情和對他們愛情的歌頌。 4. 白居易對歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評。5. 白居易生活的中唐時代，民間喜于談論唐玄宗與楊貴妃的故事，而民間對于李