人格心理學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱

1、 人格心理學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱第一章 緒論一 人格定義：個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色的心身組織。表現(xiàn)為個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，具有動(dòng)態(tài)的一致性和連續(xù)。 基本特征：（1）整體性（2）穩(wěn)定性人的思想感情和行為具有跨時(shí)間的連續(xù)性和跨情境的一致性；（3）獨(dú)特性每個(gè)人都是獨(dú)一無二。（4）社會(huì)性社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的成員。二、相關(guān)辨析 1.人格與性格：性格是與社會(huì)道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的人格特質(zhì)，即后天形成的品格。它是指個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式，主要指個(gè)體的品行道德和風(fēng)格。而人格是個(gè)體遺傳素質(zhì)與環(huán)境交互作用的結(jié)果，人格包含了性格

2、。 2.人格與個(gè)性：個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人特點(diǎn)，個(gè)人與別人的不同之處，就是個(gè)人的獨(dú)特方面。而人格不僅包含個(gè)人的獨(dú)特性，還包含個(gè)人與他人以至所有他人共同的特征。 3.人格與氣質(zhì)：氣質(zhì)是依賴人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)的人格特征，是個(gè)人生來就具有心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，人格的最終形成是遺傳素質(zhì)和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果。氣質(zhì)類型是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的行為表現(xiàn)。三、人格研究的理論學(xué)派特質(zhì)論代表人物:奧爾波特 卡特爾主要觀點(diǎn):強(qiáng)調(diào)人的個(gè)別差異和個(gè)體的整體功能,以特質(zhì)的概念來假定行為跨時(shí)間的連續(xù)性和跨情境的一致性;認(rèn)為存在著一些特質(zhì)維度;人們之間的差異就在于他們?cè)谶@些特質(zhì)維度上表現(xiàn)程度的不同所形成的不同構(gòu)型。精神動(dòng)力論(精

3、神分析論)代表人物:弗洛伊德 榮格 阿德勒 霍妮 沙利文 埃里克森 弗洛姆主要內(nèi)容:該理論學(xué)說是有關(guān)人性本質(zhì)、人格發(fā)展的重要學(xué)說人本主義(存在主義)學(xué)說代表人物：馬斯洛 羅杰斯 羅洛·梅主要觀點(diǎn)：關(guān)注人的主觀經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注個(gè)人對(duì)世界的看法，通常不關(guān)心人的動(dòng)機(jī)特質(zhì)、進(jìn)化史或?qū)π袨榈念A(yù)測，該理論主張個(gè)體在解釋創(chuàng)造自己命運(yùn)中自我作用；認(rèn)為人性是善的，個(gè)體是積極向上的，即努力達(dá)到成長和自我實(shí)現(xiàn)的。行為主義和學(xué)習(xí)論代表人物：華生 斯金納 約瑟夫森主要觀點(diǎn)：該理論假定大多數(shù)行為是后天獲得的，認(rèn)為個(gè)體人格的差異主要來自其在成長過程中所接受的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的不同，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境因素的影響而忽視內(nèi)部個(gè)體因素的作用

4、。人格的本質(zhì)是行為，你做什么你就是什么。認(rèn)知觀點(diǎn)代表人物：喬治·凱利 赫爾曼·威特金主要觀點(diǎn)：該理論認(rèn)為，人格的不同是由人們信息加工方式的不同造成的，要了解一個(gè)人的人格，就應(yīng)該去了解他頭腦中的信息加工規(guī)律。生物學(xué)觀點(diǎn)代表人物：巴甫洛夫主要觀點(diǎn)：該理論著眼于探討人格的遺傳生物基礎(chǔ)和生理機(jī)制。四、人格理論研究的主要領(lǐng)域：人格結(jié)構(gòu)，人格動(dòng)力，人格發(fā)展，人格適應(yīng)五、人格心理學(xué)的研究目標(biāo)：描述（大學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查問卷研究現(xiàn)狀），解釋，預(yù)測，控制 人格研究取向：臨床取向（自然，個(gè)體研究），相關(guān)取向（統(tǒng)計(jì)問卷），實(shí)驗(yàn)取向（操縱變量） 人格評(píng)鑒技術(shù)：自我報(bào)告資料，觀察報(bào)告資料，實(shí)驗(yàn)資料 第二章

5、 特質(zhì)學(xué)派（主要探討人格結(jié)構(gòu)的一種理論）特質(zhì)含義：是一種概括化的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它具有使許多刺激在機(jī)能上等值的能力，能誘發(fā)和指導(dǎo)相等形式的適應(yīng)性和表現(xiàn)性的行為。一奧爾波特的特質(zhì)分類（人格特質(zhì)理論創(chuàng)始人，人格：一種心理學(xué)的解釋，標(biāo)志學(xué)科成立）個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)：許多人所共有的特質(zhì)（1）首要特質(zhì)：個(gè)人生活中具有滲透性的占優(yōu)勢(shì)的特性（少數(shù)人有）（2）中心特質(zhì)：在各種情境下控制個(gè)體行為的特征。（構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的核心部分）（3）次要特質(zhì)：個(gè)體在某些情境中表現(xiàn)出的暫時(shí)的性格特征，接近于習(xí)慣態(tài)度研究人格策略的類型：一般規(guī)律研究法和特殊規(guī)律研究法，詞匯假設(shè)方法二卡特爾的特質(zhì)分類及16種人格因素（最早將因素分析方法

6、應(yīng)用于因素研究）表面特質(zhì)：處于人格結(jié)構(gòu)的表層，是通過觀察就可以發(fā)現(xiàn)的一個(gè)人的外部行為特點(diǎn)根源特質(zhì)：處于人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個(gè)人行為的最終基礎(chǔ)因素分析法的數(shù)據(jù)資料：生活史資料，觀察報(bào)告資料，實(shí)驗(yàn)資料三因素分析與人格結(jié)構(gòu)艾森克的：層次性人格理論：包括類型，特質(zhì)，習(xí)慣反應(yīng)，特殊反應(yīng)四級(jí)水平（順序從高到低）“大三”因素：外向性，神經(jīng)質(zhì)，精神質(zhì)（首次提出，與雄性激素分泌有關(guān)）。麥克雷和科斯特大五因素模型：外向性，隨和性（宜人性），盡責(zé)性，神經(jīng)質(zhì)，開放性 p58騰根和沃勒大七因素模型：正情緒性，負(fù)情緒性，正價(jià)，負(fù)價(jià)，可靠性，隨和性，因襲性第三章 精神分析學(xué)派第一節(jié) 弗洛伊德的人

7、格理論（精神分析學(xué)派創(chuàng)始者）一人格動(dòng)力：來自于人自身的本能和焦慮本能：來自生物體內(nèi)部的一種固有的驅(qū)力生的本能：指向個(gè)體追求生存和種族延續(xù)的活動(dòng)目標(biāo)，代表愛和建設(shè)的力量。死的本能：驅(qū)使人回到有生命之前的無機(jī)質(zhì)狀態(tài)，代表恨和破壞的力量。焦慮及自我防御機(jī)制焦慮：是一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)，當(dāng)本能需求無法在現(xiàn)實(shí)世界獲得即時(shí)滿足時(shí)便產(chǎn)生焦慮體驗(yàn)。自我防御機(jī)制：一些為保護(hù)自我免受沖突、內(nèi)疚或焦慮之累的潛意識(shí)反應(yīng)（區(qū)分）壓抑：個(gè)體努力把那些威脅著他的東西或引起焦慮的東西排除在意識(shí)之外，或使這些東西不能接近意識(shí)。拒絕：不是不記得了，而是堅(jiān)持某些事不是真實(shí)的替代：將一種引起焦

8、慮的沖動(dòng)導(dǎo)入一個(gè)沒有威脅、相對(duì)安全的對(duì)象或目標(biāo)物，以此來減輕心理壓力和精神負(fù)擔(dān)理智化：通過使思想與情感之間產(chǎn)生分離來達(dá)到保護(hù)自己免受痛苦的過程升華：將個(gè)體潛意識(shí)中被壓抑的本能或欲望以社會(huì)所認(rèn)可的建設(shè)性的方式表達(dá)。社會(huì)所許可的目標(biāo)、對(duì)象或活動(dòng)中去投射：個(gè)體將自己內(nèi)心不被認(rèn)可的沖動(dòng)、欲望、態(tài)度及行為轉(zhuǎn)移到他人或周圍事物上，認(rèn)為他人或周圍事物也具有同樣的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和行為合理化作用：是一種為自己不成功行為或不合理行為尋找正當(dāng)理由的過程，其目的是使不合理的行為合理化反向生成：個(gè)體采取與自己潛意識(shí)中的某種沖動(dòng)、欲望相反的方式行動(dòng)，以躲開這些可怕的、令自己不安的欲念抵消：當(dāng)個(gè)體有時(shí)產(chǎn)生不合道德沖動(dòng)或做出不道

9、德的行為時(shí)，會(huì)通過完成其他行為以使原先的沖動(dòng)或不道德行為失效。倒退：當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)，會(huì)放棄已學(xué)到并掌握的較成熟的適應(yīng)技巧或行為方式，而恢復(fù)使用原先較幼稚的方式去應(yīng)對(duì)困難和挫折，或滿足自己的愿望二、人格結(jié)構(gòu)心理結(jié)構(gòu)（腦解剖模型、地形觀）人格結(jié)構(gòu)由意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)構(gòu)成（1915潛意識(shí)）意識(shí)：人清醒知覺的思想和情緒,處于人的心理結(jié)構(gòu)表層。前意識(shí)：沒有浮出意識(shí)表面的心理現(xiàn)象，是人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)，處于意識(shí)和潛意識(shí)之間的過渡領(lǐng)域，扮演“檢察官”角色,包括兩方面內(nèi)容：在意識(shí)中轉(zhuǎn)瞬即逝的感知內(nèi)容，經(jīng)過偽裝的潛意識(shí)內(nèi)容。潛意識(shí)（無意識(shí)）：包括人的原始沖動(dòng)、各種本能和出生后形成的與本能有關(guān)的欲望，是心

10、理的深層基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它支配著人的行動(dòng)。真正其作用，影響極大結(jié)構(gòu)模型：1923年自我與伊底中提出新的人格結(jié)構(gòu)模型，即本我、自我、超我1.本我：人格最原始的與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，具有強(qiáng)大的非理性的心理能量，主要由性本能和攻擊本能等組成，遵從快樂原則行事。（心理動(dòng)機(jī)的源泉）2.自我：人格結(jié)構(gòu)的管理和執(zhí)行部分，即行為主宰者的“我”，在本我與外部世界間起中介作用，遵循現(xiàn)實(shí)原則行事。協(xié)調(diào)本我與外部社會(huì)的關(guān)系3.超我：人格結(jié)構(gòu)中最為道德部分，從自我結(jié)構(gòu)中分化、發(fā)展而來，是幼兒發(fā)展期中父母的管教和社會(huì)化的結(jié)果，扮演著本我和自我的監(jiān)控者角色，遵循完美原則行事。（反應(yīng)理性）本我的目的在于追求快樂

11、，自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)，超我的目的在于追求完美，三者協(xié)調(diào)平衡，保證人格正常發(fā)展。三、人格適應(yīng)體現(xiàn)兩個(gè)方面：1.人格結(jié)構(gòu)觀 2.心理性欲發(fā)展階段理論第二節(jié) 榮格的分析心理學(xué)（分析心理學(xué)的創(chuàng)立者，提出集體潛意識(shí)和人格類別）一、人格動(dòng)力榮格認(rèn)為力比多是一種心理能量，一般生命的生命能量，這種能量是人格發(fā)展的動(dòng)力。心理能量遵循等值原理和熵原理二、人格結(jié)構(gòu)意識(shí)意識(shí)是人格中唯一能被人直接知曉的部分在個(gè)性化過程中產(chǎn)生了一種新的要素，即自我。自我是個(gè)體意識(shí)的核心，其內(nèi)容由感覺、思維、情感、直覺組成。自我扮演著監(jiān)督者或檢查者的角色，各種心理活動(dòng)如果不被自我選擇或認(rèn)可，他就無法進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)。個(gè)人潛意識(shí)個(gè)人潛意識(shí)與

12、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，是潛意識(shí)的表層部分。來源：1.曾經(jīng)被意識(shí)但后來又被壓抑或遺忘掉的個(gè)體知覺、記憶及經(jīng)驗(yàn)；2.一開始就沒有被允許進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)的印象等內(nèi)容。個(gè)人潛意識(shí)最主要的內(nèi)容是情結(jié)。集體潛意識(shí)集體潛意識(shí)處于個(gè)體人格的最深層，它既不為個(gè)人所知，也不為個(gè)人所獨(dú)有。集體共有，是通過遺傳獲得的。集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型。（懂得區(qū)分）1.人格面具：一個(gè)人扮演某種角色時(shí)性格公開展示給別人的印象，以便取得社會(huì)承認(rèn)，但這種性格并不一定是他本人的。2.阿尼瑪：男性人格中的女性原型或原始形象，他使男性具有女性的特質(zhì)。3.阿姆尼斯：女性人格中的男性原型，使女性具有男性的特質(zhì)。4.陰影：人格中最黑暗、最深入的部分，

13、比任何其他原型都更多的納入最基本的動(dòng)物性，是人身上所有最好和最壞的的東西的發(fā)源地。5.自身：是集體潛意識(shí)中的一個(gè)核心原型，是最晚出現(xiàn)的原型。自我僅僅是意識(shí)領(lǐng)域的核心，而自身則是整個(gè)身心的主體，包括了意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)部分。三、人格類型一般態(tài)度類型觀1.外傾：重視外在世界，喜歡參與社會(huì)活動(dòng)，容易適應(yīng)外在環(huán)境的變化2.內(nèi)傾：重視主觀世界，較少注意外在的事物，不喜歡參與社會(huì)活動(dòng)，不容易適應(yīng)外在環(huán)境的變化。機(jī)能類型觀感覺告訴我們事物是否存在，存在于什么地方。思維告訴我們感覺到的存在的事物是什么，并給它命名。情感告訴我們?cè)撌挛飳?duì)自己有何價(jià)值和意義，自己是否接受它或喜歡它。直覺體現(xiàn)了我們?cè)跊]有相關(guān)實(shí)際資料可

14、利用時(shí)，對(duì)于過去和未來發(fā)生的事情的預(yù)感。第三節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)（個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父）一、人格動(dòng)力自卑感1.自卑感概念：面對(duì)困難情境時(shí)，由無力感和無助感所交織成的一種無法達(dá)到目標(biāo)而對(duì)自己感到“我不如人”的失望心態(tài)2.產(chǎn)生原因：身體/生理/心理/社會(huì)/真實(shí)/想象的障礙3.補(bǔ)償：促使個(gè)體去尋求平衡以消除自卑給自己帶來的這種痛苦的心理作用補(bǔ)償不當(dāng)導(dǎo)致的問題：自卑情結(jié) 過度補(bǔ)償追求優(yōu)越1.概念：個(gè)體通過努力奮斗去實(shí)現(xiàn)完美發(fā)展、成就滿足和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，從而獲得完美的生活弗洛伊德未來目標(biāo)是無關(guān)緊要強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的作用生物性動(dòng)機(jī)很重要對(duì)人類悲觀夢(mèng)是探索潛意識(shí)的手段人格完

15、全由遺傳、環(huán)境因素決定夸大性的的作用治療的目的在于發(fā)現(xiàn)被壓抑的早期記憶2.意義：標(biāo)志著阿德勒的人格理論的社會(huì)文化取向定位，也隨之成為其個(gè)體心理學(xué)和人格心理學(xué)的核心理阿德勒和弗洛伊德的理論不同阿德勒未來目標(biāo)是形成動(dòng)機(jī)的重要本源強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用社會(huì)性動(dòng)機(jī)很重要對(duì)人類樂觀夢(mèng)是解決問題的手段人類至少能部分決定自己的人格輕視性的的作用治療的目的在于促進(jìn)形成一種社會(huì)興趣的生活風(fēng)格二、人格表現(xiàn)生活風(fēng)格：個(gè)體在補(bǔ)償自卑感的活動(dòng)中形成的獨(dú)特反應(yīng)模式。健康：社會(huì)型；不健康：控制型 索取型 回避型社會(huì)興趣：個(gè)人克服自卑的一種最有效也最具根本性的方法三、創(chuàng)造性自我人格中的自由成分，它使個(gè)體在可供選擇的生活風(fēng)格和追求目標(biāo)

16、之間進(jìn)行選擇第四節(jié) 新精神分析學(xué)派霍妮（新精神分析學(xué)派的主要代表，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，是現(xiàn)代心理學(xué)早期最杰出的女性心理學(xué)家之一）主要特征：強(qiáng)調(diào)后天社會(huì)文化因素、家庭環(huán)境、自我等在個(gè)體人格形成和發(fā)展中的重要作用，對(duì)未來持積極樂觀態(tài)度一、人格動(dòng)力：安全需要是發(fā)展的主要?jiǎng)恿咀飷号c基本敵意基本罪惡：父母損壞兒童安全需要的行為。既包括父母對(duì)兒童的苛責(zé)，也包括父母對(duì)兒童的過分放縱、過度保護(hù)，這兩種極端方式都可能致使兒童無法在一個(gè)充滿愛意與安全的環(huán)境中健康成長基本敵意：因缺乏真正的父母的溫暖和愛，被傷害的子女對(duì)父母產(chǎn)生的敵意感原因：壓抑。對(duì)父母的敵意需要發(fā)展，被無能壓制，被恐懼壓制基本焦慮概念：因?yàn)榘踩?/p>

17、受到了干擾或破壞，兒童感到處于充滿敵意的孤獨(dú)、恐懼與無助的痛苦狀態(tài)降低方式：父母讓兒童享受到來自父母的真正關(guān)懷和愛護(hù)，消除兒童的不安全感二、人格結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)：自我是構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的核心要素，霍妮將自我理解為個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)中形成的自我意象人格結(jié)構(gòu)四個(gè)組成：被輕視的真實(shí)自我：個(gè)體關(guān)于自己價(jià)值、能力的錯(cuò)誤概念和知覺，是個(gè)體在他人尤其父母對(duì)自己的冷落和消極評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成的真實(shí)的自我：是個(gè)人對(duì)自己是什么樣的人的解釋現(xiàn)實(shí)自我：代表個(gè)人的實(shí)際面貌，是一個(gè)人身心特征的總和，它獨(dú)立于自我概念與知覺之外理想自我：是指個(gè)人脫離現(xiàn)實(shí)而憑空虛構(gòu)的自我意象三、神經(jīng)癥人格類型 p105依從型 特點(diǎn)：依從他人通過接近眾人來解決沖

18、突、降低焦慮的一種交往方式反抗型 特點(diǎn)：反抗他人通過反對(duì)眾人或控制他人來解決沖突、降低焦慮的一種交往方式退避型 特點(diǎn)：回避他人通過遠(yuǎn)離或脫離人群來解決沖突、降低焦慮的一種交往方式第四章 人本主義學(xué)派人本主義學(xué)派把研究人的本性、動(dòng)機(jī)、潛能、價(jià)值、尊嚴(yán)、自我實(shí)現(xiàn)等作為自己重要研究內(nèi)容（第三勢(shì)力）第一節(jié) 馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論（心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)者，人本主義心理學(xué)之父）一、人格動(dòng)力人類的兩種需要類型1.基本需要：維持個(gè)體生存的基本生理需要，如對(duì)食物、水和異性的需要2.成長需要：與機(jī)體成長有關(guān)的需要，包括認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要人類需要的具體層次（倒金三角，最低生理依次。后3 成長需要）p12

19、11.生理需要：最原始、最基本也最需優(yōu)先滿足的需要，在所有需要中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)2.安全需要：個(gè)體力圖尋求保護(hù)、避免遭受威脅以獲得安全感的需要，具體包括個(gè)體對(duì)安全、穩(wěn)定、秩序、保障、遠(yuǎn)離恐懼和混亂等的需要3.歸屬和愛的需要4.尊重需要：分為自我尊重的需要和受到他人尊重的需要5.認(rèn)知需要：個(gè)體對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事物變化追求認(rèn)識(shí)和理解的需求6.審美需要：個(gè)體對(duì)美好事物的欣賞以及希望周圍事物有秩序、結(jié)構(gòu)化、順其自然、遵循真理等符合完美傾向的心理需要7.自我實(shí)現(xiàn)需要：個(gè)體追求自我潛能、理想目標(biāo)得以全部實(shí)現(xiàn)、個(gè)人境界不斷提高、精神臻于完善的動(dòng)機(jī)或愿望二、自我實(shí)現(xiàn)者自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵個(gè)體的各種才能和潛能在適宜的社會(huì)情境

20、中得到充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)的過程，亦指個(gè)體身心潛能達(dá)到充分發(fā)揮的境界，馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)看作人生追求和發(fā)展的最高境界。自我實(shí)現(xiàn)的兩層主要含義：完滿人性的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征1.特征能準(zhǔn)確而充分地知覺現(xiàn)實(shí)悅納自己、他人和周圍世界能自然表達(dá)自己的情緒和思想超越以自我為中心，而以問題為中心具有超然獨(dú)立的性格對(duì)于自然條件和文化環(huán)境具有自主性對(duì)平凡的事物不覺厭煩，對(duì)日常生活永感新鮮常有高峰體驗(yàn)愛人類并有幫助人類的真誠愿望具有深厚的人際關(guān)系具有民主風(fēng)范，能尊重他人的人格具有強(qiáng)烈的道德感和倫理觀念具有哲理氣質(zhì)和高度幽默感具有旺盛的創(chuàng)造力，不墨守陳規(guī)對(duì)現(xiàn)有文化具有批判精神2.缺陷他們

21、往往具有揮霍、憨直或粗心的習(xí)慣他們往往剛愎自用、易煩惱和令人厭煩他們可能還會(huì)有一些虛榮、自夸和偏袒親人的毛病，有時(shí)也會(huì)發(fā)脾氣他們有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出令人吃驚的冷酷無情和鐵石心腸他們也無法完全擺脫內(nèi)疚、煩惱、焦慮和沖突給自己帶來的影響自我實(shí)現(xiàn)的途徑忘我地體驗(yàn)生活，全身心地奉獻(xiàn)于自己的事業(yè)做出成長的選擇，而不是畏縮的選擇承認(rèn)自我存在，讓自我顯露出來要誠實(shí)，無須隱瞞能從小處做起，能傾聽自己的志趣和愛好，有勇氣作出選擇要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的努力準(zhǔn)備階段高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻要能發(fā)現(xiàn)自己的先天本性，并使之不斷成長三、高峰體驗(yàn)內(nèi)涵：是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我的狀態(tài)時(shí)感覺或體驗(yàn)到的最完美的心理狀態(tài)類型：普

22、通型高峰體驗(yàn)、自我實(shí)現(xiàn)型高峰體驗(yàn)流暢體驗(yàn)：一種很自然、輕松的愉快體驗(yàn)，它不出現(xiàn)在休息娛樂中，而是出現(xiàn)在工作過程中第二節(jié) 羅杰斯的人格自我理論（美國人本主義心理學(xué)的主要代表之一,人格自我理論的最重要代表,是以人為中心療法的創(chuàng)始人,關(guān)注焦點(diǎn)是幫助人自我實(shí)現(xiàn)）一、自我理論自我或自我概念的內(nèi)涵：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中關(guān)于自己的所有知覺、認(rèn)識(shí)和感受理想自我與現(xiàn)實(shí)自我1.理想自我：是個(gè)體意念中有關(guān)自己的理想化形象，是個(gè)體最希望成為的人2.現(xiàn)實(shí)自我：是個(gè)體對(duì)自己在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出的綜合現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)際行為的意識(shí)，是真實(shí)存在的自我相關(guān)自我概念間的關(guān)系1.羅杰斯的自我概念與弗洛伊德的自我概念的差異羅杰斯的自我概念有時(shí)也

23、被稱為對(duì)象自我，即是指個(gè)體對(duì)于自己的認(rèn)知、態(tài)度和情感弗洛伊德的自我也稱為作為過程的自我，其自我內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)體行為的支配，是從行為的動(dòng)力視角來界定的2.羅杰斯自我概念、理想自我、現(xiàn)實(shí)自我三者間的關(guān)系聯(lián)系：三者都屬于對(duì)象自我，強(qiáng)調(diào)的都是對(duì)自我的認(rèn)知，三者的協(xié)調(diào)有利于人格健康區(qū)別：自我概念是個(gè)體認(rèn)識(shí)到的自我，而現(xiàn)實(shí)自我是真實(shí)存在的自我，理想自我是個(gè)體向往的自我自我概念的測量方法Q分類法二、人格理論人格的本質(zhì)及結(jié)構(gòu)：自我在羅杰斯看來，自我是人格的本質(zhì)和基礎(chǔ)，因?yàn)樽晕沂亲盍私庾约旱娜烁駝?dòng)力：自我實(shí)現(xiàn)的傾向1.自我實(shí)現(xiàn)傾向：指有機(jī)體所具有的一種天生趨向自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)人格發(fā)展：關(guān)懷需求、有條件關(guān)懷和無條

24、件關(guān)懷1.正向關(guān)懷需求：個(gè)體在生活中希望被他人接受，獲得尊敬、同情、愛的需要2.有條件的正向關(guān)懷及其結(jié)果有條件的正向關(guān)懷：是指個(gè)體體驗(yàn)到他人的關(guān)懷是有條件的結(jié)果：能夠?qū)和纳鐣?huì)化、自我發(fā)展起到積極作用 可能使兒童學(xué)會(huì)拋棄他們自己的真實(shí)感情和愿望3.無條件的正向關(guān)懷及結(jié)果無條件的正向關(guān)懷：是指父母要讓兒童感覺到，來自父母的愛是無條件的，不管他們做什么都會(huì)被父母接受，都會(huì)獲得來自父母的愛，父母始終會(huì)以他為榮結(jié)果：能夠讓孩子自由地體驗(yàn)全部的自我，自由地把錯(cuò)誤和弱點(diǎn)都納入自己的自我概念中，自由地體驗(yàn)全部的生活，從而促進(jìn)孩子的自我全面健康發(fā)展4.焦慮與自我防御機(jī)制焦慮：是指個(gè)人預(yù)料會(huì)有某種不良后果或模

25、糊性威脅出現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種不愉快的情緒防御機(jī)制：扭曲 否定人格適應(yīng)：機(jī)能健全者的特征1.經(jīng)驗(yàn)的開放性2.自我與經(jīng)驗(yàn)和諧3.信任機(jī)體評(píng)估過程4.更富自由感5.高度創(chuàng)造力6.與人和睦相處三、以人為中心的治療以人為中心療法：由羅杰斯提出，是一種促進(jìn)和協(xié)助來訪者依靠自己的能力自己解決問題的療法以人為中心療法的哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義和現(xiàn)象學(xué)以人為中心療法的理論假設(shè)：“人性善”，深信人具有完善的心理機(jī)能或自我實(shí)現(xiàn)傾向治療目標(biāo)促進(jìn)來訪者人格成長，最終效果體現(xiàn)為來訪者人性的實(shí)現(xiàn)和人格的改變羅杰斯人格自我理論的總體評(píng)價(jià)成就：構(gòu)建了人本主義的人格自我理論發(fā)展出了以人為中心的治療模式缺陷與不足：人格動(dòng)力中忽視了社會(huì)環(huán)境的

26、作用；人格理論中的一些概念和觀點(diǎn)未得到驗(yàn)證；以人為中心療法也具有不妥之處第五章 行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)派代表人物：華生 斯金納 班杜拉 約瑟夫森創(chuàng)立過程：1913年，華生發(fā)表了影響力巨大的論文行為主義者眼中的心理學(xué)，是行為主義學(xué)派的創(chuàng)立者主要觀點(diǎn)：該理論假定大多數(shù)行為是后天獲得的，認(rèn)為個(gè)體人格的差異主要來自其在成長過程中所接受的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的不同，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境因素的影響而忽視內(nèi)部個(gè)體因素的作用。在行為主義者看來，人格的本質(zhì)是行為，你做什么，你就是什么。人類大部分的行為都是在后天的生活經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的。第一節(jié)斯金納的操作性條件作用原理（美國心理學(xué)家，行為主義學(xué)派主要代表）一、操作性條件作用和強(qiáng)化 有機(jī)體行

27、為應(yīng)答性行為經(jīng)典性條件作用由某種特殊的可觀察到的刺激所引起的，它的發(fā)生和先于它可觀察到的刺激之間存在一種直接的聯(lián)系（S-R）操作性行為操作性條件作用個(gè)體操作周圍環(huán)境的行為，是在沒有任何能夠觀察到的刺激情境下發(fā)生的反應(yīng)(R-S-R)經(jīng)典性條件作用刺激物呈現(xiàn)在行為之前反應(yīng)是先天的刺激物用來引發(fā)行為可觀察到的行為變化是被試特定行為出現(xiàn)行為消退的原因在于缺乏無條件作用行為不是隨意的經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用的區(qū)別操作性條件作用刺激物呈現(xiàn)在行為之后反應(yīng)是后天的刺激物用來強(qiáng)化行為可觀察到的行為變化是被試行為反映的速度、力量、頻率的變化行為消退的原因在曾經(jīng)出現(xiàn)的強(qiáng)化行為不再被強(qiáng)化行為是隨意的強(qiáng)化原理強(qiáng)化

28、：是指在一種刺激情境中，人或動(dòng)物的某種反應(yīng)所帶來的后果使得該反應(yīng)出現(xiàn)的概率增加的過程強(qiáng)化物(強(qiáng)化刺激)：指能夠使人或動(dòng)物的某一操作性行為發(fā)生概率增加的結(jié)果性刺激1.強(qiáng)化的類型正強(qiáng)化：指在行為之后跟隨以正強(qiáng)化物，由此行為發(fā)生的概率將增加負(fù)強(qiáng)化：指在一個(gè)反應(yīng)之后撤除厭惡性刺激（負(fù)強(qiáng)化物，或消極強(qiáng)化物），從而增加這一反應(yīng)的發(fā)生概率斯金納我們應(yīng)當(dāng)避免使用懲罰去控制行為，應(yīng)轉(zhuǎn)而使用正強(qiáng)化2.強(qiáng)化的程式：給動(dòng)物或人建立操作性條件作用時(shí)，對(duì)其反應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化的不同方式連續(xù)強(qiáng)化：即每一次正確反應(yīng)后都給強(qiáng)化，有利于行為的獲得間歇強(qiáng)化：每一次正確反應(yīng)后并不能保證都得到強(qiáng)化，有利于行為的保持（變化）二、行為主義的人格觀

29、斯金納的主要興趣只在于單個(gè)的行為反應(yīng)如何獲得、如何改變和如何控制，在研究人格時(shí)，更注重從學(xué)習(xí)的角度來展開研究三、斯金納行為主義人格理論的評(píng)價(jià)主要貢獻(xiàn)：1.發(fā)現(xiàn)了操作性條件作用現(xiàn)象2.斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究是可以借鑒的，對(duì)課堂教學(xué)也有指導(dǎo)意義3.斯金納所做的“強(qiáng)化程序”的實(shí)驗(yàn)研究既深入，又具體，系統(tǒng)性很強(qiáng)，揭示出的強(qiáng)化規(guī)律客觀可靠主要局限：1.注重對(duì)行為的描述，缺乏對(duì)行為的解釋；注重外部行為探討，不探討內(nèi)部心理機(jī)制2.晚年固守自己的觀點(diǎn)第二節(jié) 多拉德和米勒的刺激反應(yīng)理論一、 人類行為獲得過程驅(qū)力線索反應(yīng)強(qiáng)化理論驅(qū)力：推動(dòng)有機(jī)體行動(dòng)的任何一種強(qiáng)烈的刺激，人格的能量單位線索：是一種決定有機(jī)體產(chǎn)生何

30、種行為反應(yīng)，何時(shí)、何地產(chǎn)生反應(yīng)的刺激。驅(qū)力驅(qū)使行為，為反應(yīng)提供能量，而線索則指導(dǎo)行為為學(xué)習(xí)提供方向反應(yīng)：由驅(qū)力和即時(shí)的線索誘發(fā)出來的、用于降低或消除驅(qū)力的行為或心理活動(dòng)強(qiáng)化：即獎(jiǎng)賞，就是驅(qū)力降低任何能夠?qū)е买?qū)力降低的刺激都是強(qiáng)化物二、四種早期社會(huì)情境對(duì)人格發(fā)展的影響喂食訓(xùn)練大小便訓(xùn)練早期性教育憤怒焦慮沖突三、沖突與挫折攻擊理論沖突當(dāng)同時(shí)存在兩種或兩種以上相互競爭的、不相容的反應(yīng)或目標(biāo)時(shí)，沖突就會(huì)出現(xiàn)人類的反應(yīng)趨向有兩類，接近取向和回避趨向，據(jù)此，沖突分為四類：接近-接近沖突、回避-回避沖突、接近-回避沖突、雙重接近-回避沖突挫折-攻擊理論挫折-攻擊理論的基本思想：攻擊以挫折為前提，挫折必導(dǎo)致某

31、種形式的攻擊（學(xué)習(xí)）第三節(jié) 羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（朱利安·羅特：第一個(gè)提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，他提出了行為預(yù)測理論和控制理論）一、行為預(yù)測與控制點(diǎn)理論行為預(yù)測理論四個(gè)主要概念基礎(chǔ)：行為潛能（主觀非現(xiàn)實(shí)），預(yù)期，強(qiáng)化價(jià)值和心理情境控制點(diǎn)理論控制點(diǎn)也稱內(nèi)外控，是指個(gè)人在日常生活中對(duì)自己與周圍世界關(guān)系的看法。內(nèi)控的人將強(qiáng)化的本質(zhì)解釋為內(nèi)在的，個(gè)人可控制的因素，而外控的人則將強(qiáng)化的本質(zhì)解釋為外在的、不可控制的因素第四節(jié) 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論一、觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)理論1.觀察學(xué)習(xí)含義：也稱模仿學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)、無嘗試學(xué)習(xí)，是通過觀察他人的行為及行為的后果而間接進(jìn)行的學(xué)習(xí)類型：直接的觀察學(xué)習(xí)： 抽象性

32、觀察學(xué)習(xí)：創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí) 3.觀察學(xué)習(xí)的過程注意過程，保持，動(dòng)作再現(xiàn)，動(dòng)機(jī)自我效能理論1.自我效能：個(gè)體對(duì)自己在特定情境下是否有能力操作行為的預(yù)期（主觀感受非能力）預(yù)期的作用：預(yù)期是動(dòng)機(jī)和行為的中介，是行為的決定因素類型：結(jié)果預(yù)期：導(dǎo)致某種結(jié)果，會(huì) 效能預(yù)期：能否實(shí)施，能2.自我效能的功能影響人們的行為選擇決定著人們的努力程度和堅(jiān)持程度影響人們的思維模式和情感反應(yīng)模式3.影響自我效能的因素成敗經(jīng)驗(yàn)（最重要）替代經(jīng)驗(yàn)言語勸說情緒喚醒第六章 認(rèn)知學(xué)派第一節(jié) 凱利的個(gè)人構(gòu)念理念凱利的心理學(xué)思想及其在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要在于他建立了重要的認(rèn)知人格理論一、基本假設(shè)人人都是科學(xué)家我們每個(gè)人都像科學(xué)家一樣，

33、通過創(chuàng)立能使自己準(zhǔn)確地預(yù)測未來的理論，努力去理解、預(yù)測和控制生活當(dāng)中的事件，力求減少不確定性，使生活明朗化。個(gè)人構(gòu)念及其定理個(gè)人構(gòu)念：被個(gè)體習(xí)慣化地用來解釋和預(yù)測事件的構(gòu)念理論基本假設(shè)：個(gè)體的行為過程在心理上是由他預(yù)測事件的方式引導(dǎo)的。11條定理：建構(gòu)、個(gè)性，組織、二分法、選擇性、范圍、經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整、片段、共同性、社會(huì)性。二分法定理：所有的個(gè)人構(gòu)念都具有兩極性經(jīng)驗(yàn)定理：隨著個(gè)體對(duì)于外界事物的反復(fù)構(gòu)建，個(gè)體的構(gòu)念系統(tǒng)也會(huì)連續(xù)不斷發(fā)生變化二、人格發(fā)展與詳察-預(yù)斷-控制循環(huán)（CPC）凱利在人格動(dòng)力問題上堅(jiān)持公驢理論第二節(jié) 威特金的認(rèn)知方式論一、認(rèn)知方式：場依存-場獨(dú)立性認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在

34、認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來的人格傾向和人格特征上的差異場依存-場獨(dú)立性：個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中主要依靠外部參照還是依靠內(nèi)在自我參照的兩種對(duì)立的認(rèn)知傾向第七章 人格的生物基礎(chǔ)主要觀點(diǎn):該理論著眼于探討人格的遺傳生物基礎(chǔ)和生理機(jī)制一、艾森克的人格喚醒理論內(nèi)·外向的生物基礎(chǔ)內(nèi)向的人的大腦中的上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)比外向的人的活躍，內(nèi)向的人其皮層的靜止喚醒水平較高神經(jīng)質(zhì)·穩(wěn)定性的生物基礎(chǔ)神經(jīng)質(zhì)-穩(wěn)定性維度與自主神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)神經(jīng)質(zhì)的人具有高度敏感的邊緣系統(tǒng)艾森克推測精神質(zhì)的生理基礎(chǔ)是雄性激素二、格雷的強(qiáng)化敏感性人格理論強(qiáng)化敏感人格理論的基本含義強(qiáng)化敏感性就是個(gè)體在呈現(xiàn)強(qiáng)化刺激物時(shí)的反應(yīng)性，即所引發(fā)的行為

35、、情緒以及動(dòng)機(jī)的改變趨勢(shì)和改變程度人類三種基本情緒系統(tǒng)行為接近系統(tǒng)（BAS）:對(duì)條件欲求性刺激敏感。獎(jiǎng)賞逃跑-戰(zhàn)斗系統(tǒng)：對(duì)無條件厭惡性刺激敏感行為抑制系統(tǒng)（BIS）：對(duì)條件的厭惡性刺激敏感。懲罰第八章 人格發(fā)展人格發(fā)展：是個(gè)體心理發(fā)展的一個(gè)方面，是指個(gè)體自出生經(jīng)成年到老年的整個(gè)生命全程中，人格特征形成和表現(xiàn)的過程第一節(jié) 人格發(fā)展理論一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論（本我）弗洛伊德人格發(fā)展觀點(diǎn)稱為心理性欲階段：口唇期（出生-1歲）肛門期（1-3歲）生殖器期（3-6歲）潛伏期（6-12歲）生殖期（青春期以后）二、埃里克森的人格發(fā)展理論提出自我發(fā)展理論和心理社會(huì)同一性理論自我在人格發(fā)展中的作用自我是人格結(jié)

36、構(gòu)的核心埃里克森將其人格階段劃分理論稱為“心理社會(huì)發(fā)展階段理論”兩種危機(jī)發(fā)展危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)發(fā)展危機(jī)：個(gè)體在成長過程中，由于自身成長需求與社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和限制之間發(fā)生沖突和矛盾所導(dǎo)致的適應(yīng)上的困難。認(rèn)同危機(jī)：個(gè)體自我成長過程中，因無法在環(huán)境中確定自己的方向而導(dǎo)致出現(xiàn)迷失感和焦慮感的心理狀態(tài)第三節(jié) 人格發(fā)展與情境一、人-情境之爭特質(zhì)論贊同“跨情境一致性”（情境改變）米歇爾認(rèn)為，人類的行為主要由情境決定而非人格，情境主義的觀點(diǎn)是：情境比人格特質(zhì)對(duì)行為的作用更大人格與情境的六種交互作用：吸引，選擇，反應(yīng)，喚起，操縱，消耗情境具體性：即個(gè)體在特定情境下以特定的方式行為強(qiáng)情境：代表所有人以相似方式行為的

37、情境（葬禮，宗教儀式，電梯）弱情境：指能顯示更多特質(zhì)一致性的情境（公園，自由環(huán)境表現(xiàn)人格一致性）第四節(jié) 人格發(fā)展的連續(xù)性與變化經(jīng)典的特質(zhì)觀點(diǎn)認(rèn)為:成人期的人格特質(zhì)是具有生物基礎(chǔ)的先天傾向,不易受到環(huán)境的影響,因此也不會(huì)隨著時(shí)間的變化而發(fā)生變化,因此,從某種程度上來說,人生是可以預(yù)測的畢生發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為:強(qiáng)調(diào)生活變化和角色轉(zhuǎn)變?cè)谌烁癜l(fā)展中的重要性,并且認(rèn)為人格是開放的、趨于改變的，特別是以身體、認(rèn)知和社會(huì)性的迅速變化為特點(diǎn)的發(fā)展階段，人格變化尤為明顯一、人格發(fā)展的連續(xù)性:同型連續(xù)性:隨著時(shí)間的發(fā)展,相似的行為或表現(xiàn)型特質(zhì)保持不變異型連續(xù)性:假定有一種推斷的基因型特質(zhì)是各種表現(xiàn)型行為的基礎(chǔ)人格的變

38、化有兩個(gè)基本條件首先：改變是發(fā)生在個(gè)人內(nèi)部的、深層的其次：改變是一種持續(xù)時(shí)間長久的變化三、人格連續(xù)性或變化的機(jī)制遺傳：遺傳因素既可能促成人格的連續(xù)性，也可能促成人格的變化1.連續(xù)性：基因 2.個(gè)體的成熟促進(jìn)變化環(huán)境：環(huán)境同樣既可能促成人格連續(xù)性的保持，也可促成人格的變化1環(huán)境的穩(wěn)定促進(jìn)人格保持不變2. 重大生活事件會(huì)誘發(fā)人格的變化人格是發(fā)展的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面連續(xù)性和變化，兩個(gè)因素都分別有影響。第九章 人格與社會(huì)環(huán)境第一節(jié)家庭與人格成長家環(huán)：硬軟，物質(zhì)精神，客觀主觀，共享非客觀家庭環(huán)境與兒童人格發(fā)展：1.家庭結(jié)構(gòu)：幾代同堂，核心，殘缺（離異和留守）2.家庭的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件、父母的社會(huì)地位及受教育水

39、平3.出生順序 4.獨(dú)生子女主觀環(huán)境：親子關(guān)系，家庭氛圍第二節(jié) 社會(huì)與人格成長網(wǎng)絡(luò)積極影響網(wǎng)絡(luò)有利于拓展人際關(guān)系，構(gòu)建平等互利的社會(huì)支持系統(tǒng)為開放性人格形成發(fā)展創(chuàng)造條件，有助于在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展起人格平等意識(shí)；有利于人格獨(dú)立性發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的消極影響人生觀價(jià)值觀收到?jīng)_擊，人際互動(dòng)異化，自我角色失調(diào)，網(wǎng)絡(luò)沉溺引發(fā)人格障礙第三節(jié) 文化與人格發(fā)展1.霍夫斯坦德文化最外層象征物，第二層英雄人物性格，第三層禮儀，最里層價(jià)值觀2.文化與人格關(guān)系學(xué)派的先驅(qū)：弗洛伊德，馬林諾夫斯基、波亞士3.人格的文化決定論：本尼迪克特、米德4.文化與人格的交互作用論：林頓、卡丁納第十章 人格與問題解決第一節(jié) 人格與創(chuàng)造力一、影響創(chuàng)造力的人格特征五因素人格模型：開放性、外向性、責(zé)任感二、人格對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的作用及其創(chuàng)造型人格的培養(yǎng)人格對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的調(diào)節(jié)作用（催化）高智力并不能保證高的創(chuàng)造力創(chuàng)造力與創(chuàng)造性人格有關(guān)，開放性催化劑人格培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)展第二節(jié) 人格與日常問題解決一、日常問題解決與生活任務(wù)日常問題解決：個(gè)體解決在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的問題的過程。分類：工具性問題解決和人際性問題解決生活任務(wù)：由個(gè)人在日常生活中需要解決的“問題”組成，是既有個(gè)人特征又有文化烙印的生活目標(biāo)二、完成生活任務(wù)的