包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義內(nèi)容摘要 ：包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計(jì)教育體系曾風(fēng)靡世界，其倡導(dǎo)的藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一設(shè)計(jì)思想，確立了與工業(yè)化生產(chǎn)相適應(yīng)的新美學(xué)觀念，也是“包豪斯”設(shè)計(jì)教育理念的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理論與實(shí)踐的改革仍然具有指導(dǎo)意義。 關(guān) 鍵 詞 ：包豪斯 設(shè)計(jì)教育 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一 現(xiàn)實(shí)意義 被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”的包豪斯，從1919年成立到1933年被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉，以其14年的存在歷史深刻影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的建構(gòu)與發(fā)展。特別是它的教育思想和教學(xué)模式，已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的參照范例和構(gòu)架基礎(chǔ)。在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育深入改革的今天

2、，對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)教育思想的深入闡釋與探討，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理論研究的完善，還是對(duì)推進(jìn)當(dāng)今設(shè)計(jì)教育、教學(xué)改革方面都具有現(xiàn)實(shí)意義。 一、包豪斯設(shè)計(jì)教育思想及實(shí)踐 1.教育方向緊隨時(shí)代發(fā)展 包豪斯的產(chǎn)生不是孤立、偶然的，而是有其深刻的社會(huì)根源。早在包豪斯學(xué)校成立前的半個(gè)世紀(jì)，許多有識(shí)之士就對(duì)粗制濫造、審美標(biāo)準(zhǔn)失落的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。莫里斯倡導(dǎo)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”以及后來(lái)法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)發(fā)生的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，提出了藝術(shù)與工藝、藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新課題。這些觀點(diǎn)影響了包豪斯學(xué)校以后的教學(xué)。 到1914年，僅德國(guó)就有81所專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)，其中63所開(kāi)設(shè)了工藝系。它們對(duì)新時(shí)代的機(jī)器產(chǎn)品生產(chǎn)幾乎有了

3、共通的認(rèn)識(shí)：必須發(fā)展出適合于機(jī)器生產(chǎn)的新方法，將工藝與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，用藝術(shù)改變工業(yè)產(chǎn)品千篇一律的冷酷外形。這些觀點(diǎn)都被后來(lái)的包豪斯學(xué)校所繼承。格羅皮烏斯創(chuàng)建包豪斯學(xué)校后，要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。 包豪斯的教育思想，正是在順應(yīng)社會(huì)對(duì)于優(yōu)良產(chǎn)品需求的不斷提高以及與之相適應(yīng)的新設(shè)計(jì)理念的需要的前提下誕生的。 2.藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一 包豪斯學(xué)校于1919年在魏瑪成立，第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯希望建立一個(gè)類(lèi)似中世紀(jì)行會(huì)性質(zhì)的小社會(huì)，在這里，藝術(shù)家與手藝人相互學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造出意趣高雅的產(chǎn)品。格羅皮烏斯的核心思想是打破藝術(shù)種類(lèi)的界限，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。在教學(xué)上實(shí)施藝術(shù)與技術(shù)并行發(fā)展的作坊式

4、“雙軌制”教學(xué)體系，課程教學(xué)以講授藝術(shù)的形式大師和傳授工藝的作坊大師配合展開(kāi),以收到“藝”“技”雙修的功效。以基礎(chǔ)課知名的教師分別有伊頓、康定斯基、克利等人，他們都是當(dāng)時(shí)極富原創(chuàng)性與實(shí)驗(yàn)性的前衛(wèi)藝術(shù)家。伊頓在課上分析繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)、韻律以及自然界的材料特性，克利則專(zhuān)注于形式構(gòu)成與功能的探索，康定斯基以嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)科學(xué)的方式處理色彩、圖形與線(xiàn)條。這些對(duì)于幾何形體與色彩的精妙分析后來(lái)成為包豪斯設(shè)計(jì)的精髓，也使藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合成為可能。 從1921年開(kāi)始，格羅皮烏斯任用強(qiáng)烈主張與大工業(yè)緊密結(jié)合的莫霍里納吉主持基礎(chǔ)課教學(xué)。納吉理性十足，不愿沉醉在具象藝術(shù)的迷夢(mèng)中，他的構(gòu)圖設(shè)計(jì)幾乎可以說(shuō)是一種“反繪畫(huà)”，納

5、吉對(duì)藝術(shù)必須轉(zhuǎn)向理性的藝術(shù)設(shè)計(jì)方向態(tài)度堅(jiān)決。任用納吉本身就是格羅皮烏斯想法的改變，他要教育出一代新型的設(shè)計(jì)師，讓他們有能力構(gòu)思設(shè)計(jì)出適合于機(jī)械制造的優(yōu)良產(chǎn)品來(lái)。這一時(shí)期，包豪斯的藝術(shù)教育正是從以前多少有些含混不清的藝術(shù)與技術(shù)間搖擺不定的立場(chǎng)，向科學(xué)的、適合機(jī)械批量生產(chǎn)的理性設(shè)計(jì)方向定型了，這是適合時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的積極調(diào)整。 3.教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合 格羅皮烏斯在1923年發(fā)表的魏瑪包豪斯的理論與組織一文中指出：“手工藝教學(xué)意味著準(zhǔn)備為批量生產(chǎn)而設(shè)計(jì)。從最簡(jiǎn)單的工具和最不復(fù)雜的任務(wù)開(kāi)始，他(包豪斯的學(xué)徒)逐步掌握更為復(fù)雜的問(wèn)題，并學(xué)會(huì)用機(jī)器生產(chǎn)，同時(shí)他自始至終地與整個(gè)過(guò)程保持聯(lián)系，而一般工

6、廠工人卻從未能得到全過(guò)程中一個(gè)工段以外的知識(shí)。因此包豪斯自覺(jué)地與所有的工業(yè)企業(yè)尋求接觸，為了取得相互的推動(dòng)?！弊寣W(xué)生在這種課程內(nèi)容中強(qiáng)化解決實(shí)際問(wèn)題、設(shè)計(jì)為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)的意識(shí)。 包豪斯德紹時(shí)期的課程設(shè)置，以車(chē)間為教學(xué)中心，將培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力作為重點(diǎn)。前后開(kāi)辦了印刷作坊、陶藝作坊、木刻作坊、雕刻作坊、金工作坊、壁畫(huà)作坊、制柜作坊、彩色玻璃作坊、劇場(chǎng)作坊等。格羅皮烏斯為了防止學(xué)生對(duì)工藝生產(chǎn)實(shí)踐淺薄涉獵的風(fēng)氣，“他規(guī)定每個(gè)學(xué)生要完成受地方手工藝聯(lián)合會(huì)注冊(cè)的正式合同約束的整學(xué)期的藝徒訓(xùn)練，以這種組織措施來(lái)保證?！痹谲?chē)間教學(xué)中，不再是僅僅滿(mǎn)足于解決表面的形式美感問(wèn)題，而是深入涉及到包括結(jié)構(gòu)

7、、功能等在內(nèi)的整體設(shè)計(jì)，從而開(kāi)啟出一條新的設(shè)計(jì)途徑。 1928年，由于德國(guó)經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，包豪斯的不少作坊通過(guò)銷(xiāo)售師生們的設(shè)計(jì)作品開(kāi)始掙錢(qián)，壁畫(huà)系的師生們?cè)O(shè)計(jì)了一系列表面富于質(zhì)感、圖案安詳寧?kù)o的壁紙品種，和當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上出售的所有壁紙都不一樣。這些設(shè)計(jì)成果非常受歡迎，單是第一年，就賣(mài)出了450萬(wàn)卷，為學(xué)校掙到許多錢(qián)；紡織作坊和家具作坊在這一年接到了幾筆由包豪斯承保的委托業(yè)務(wù)；金工作坊為德紹的所有游泳池設(shè)計(jì)了室內(nèi)的燈具等。這些努力使學(xué)生有參與實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程的機(jī)會(huì)，了解作品如何銷(xiāo)售出去并帶來(lái)效益，盡早知道如何融入社會(huì)。這些從學(xué)校開(kāi)辦之始就倡導(dǎo)的策略，值得我們今天的設(shè)計(jì)教育借鑒。 二、包豪斯設(shè)計(jì)教育思想的現(xiàn)實(shí)

8、意義 包豪斯對(duì)我國(guó)當(dāng)今設(shè)計(jì)教育具有啟發(fā)性意義的就是要以社會(huì)需要為導(dǎo)向，確立教育教學(xué)理念，構(gòu)建教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的設(shè)計(jì)教育模式。正如格羅皮烏斯所言：“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物,它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”反觀目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育還普遍存在一些弊端，如大多數(shù)設(shè)計(jì)院校都還沒(méi)有條件在教學(xué)中加入社會(huì)的實(shí)踐教學(xué)，都無(wú)法真正地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大多只是“紙上談兵”，學(xué)生在很多情況下只是“閉門(mén)造車(chē)”，拼湊一個(gè)設(shè)計(jì)作品，不能參加實(shí)踐性很強(qiáng)的項(xiàng)目，只注重表面的形式，而不考慮實(shí)際功能。教師教授的內(nèi)容和學(xué)生的研究課題大都是陳舊案例或憑空想象，研究只能是停留在一種假想的境界，即使在學(xué)校搞出幾件實(shí)物，也大多屬于“蜻蜓點(diǎn)水”，并沒(méi)有在生產(chǎn)和消費(fèi)的環(huán)節(jié)接受考驗(yàn)，這與社會(huì)對(duì)人才的需求相差甚遠(yuǎn)。隨著工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程的加快以及全球信息化社會(huì)的來(lái)臨，設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步中的重要地位已經(jīng)確立。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)置必須兼顧到從產(chǎn)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)到社會(huì)服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，直至作為產(chǎn)品生產(chǎn)的最終服務(wù)對(duì)象人的需求變化、社會(huì)發(fā)展的變化及生態(tài)環(huán)境的變化等等。 在設(shè)計(jì)多元發(fā)展的今天，研究包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想，對(duì)探討中國(guó)特色設(shè)計(jì)教育的發(fā)展規(guī)律，有著積極的現(xiàn)