弗蘭茨·卡夫卡ppt

1、卡夫卡與變形記 卡夫卡的地位和影響o卡夫卡他是一位用德語寫作的業(yè)余作家，國籍屬奧匈帝國。他與法國作家馬賽爾普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。o卡夫卡生前默默無聞，孤獨地奮斗，隨著時間的流逝，他的價值才逐漸為人們所認識，作品引起了世界的震動，并在世界范圍內(nèi)形成一股“卡夫卡”熱，經(jīng)久不衰。 o20世紀用德語寫作的最優(yōu)秀的作家之一。o “卡夫卡學(xué)”：研究他的書籍和文章到1961年就有5000多種，現(xiàn)在可能已經(jīng)超過三萬。 o英國詩人奧登說“如果舉出一個作家，他與我們時代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關(guān)系，那么卡夫卡是首先令人想到的名字?！笨ǚ蚩ǖ拇_稱得上

2、20世紀上半葉的精神代表。 卡夫卡的創(chuàng)作o1904年，卡夫卡開始發(fā)表小說，早期的作品頗受表現(xiàn)主義的影響。1912年的一個晚上，通宵寫出短篇判決，從此建立自己獨特的風(fēng)格。生前共出版七本小說的單行本和集子o死后好友布勞德違背他的遺言，替他整理遺稿，出版三部長篇小說（均未定稿），以及書信、日記，并替他立傳。 卡夫卡的作品主要有3部分：長篇：共三部，美國 (原名生死不明的人) (1927)、審判 （又譯訴訟）(1925)、城堡(1926)（死后出版） 短篇：有小說集觀察(1913)、鄉(xiāng)村醫(yī)生(1920)，以及散篇變形記(1915)、在流放地(1919)、饑餓藝術(shù)家(1924) 判決 、地洞等o散文、寓

3、言、隨筆、格言：其中有勃羅德整理的109條格言， 定名為對罪孽、苦難、希望和真正的道路的思索。o書信：致費麗斯的信(500封)、致朱蘭娜的信(140封)、其他信件，以及既未郵寄、也未面交的致父親的信。日記：1910-1923年。公文：涉及保險和法律，為技術(shù)性文件。 卡夫卡的代表作：變形記變形記o格里高爾是一個怎樣的人物形象?他具有哪些性格特征? o格里高爾這個人物形象向我們揭示了一個什么樣的主題呢?o藝術(shù)特征：荒誕；象征；夢幻；樸素o名詞解釋：卡夫卡式卡夫卡的生平（1883年1924年）o20世紀表現(xiàn)主義小說的杰出代表作家；現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人之一o生于捷克（當(dāng)時屬奧匈帝國）首府布拉格一個猶太

4、商人家庭，是家中長子，有三個妹妹。o自幼愛好文學(xué)、戲劇，18歲進入布拉格大學(xué)，初習(xí)化學(xué)、文學(xué)，后習(xí)法律，獲博士學(xué)位。o畢業(yè)后，在保險公司任職。三次訂婚，又三次退婚，因而終生未娶，41歲時死于肺癆。 卡夫卡的內(nèi)心世界o“無法與人生活，無法與人交談”。o “在巴爾扎克的手杖上寫著我在粉碎一切障礙，在我的手杖上寫著：一切障礙都在粉碎我?！?o我是完全無用的，然而這改變不了 o“我的路一點都不好，我必將（據(jù)我所見）像一只狗一樣完蛋”存在是一種無能存在是一種無能不可治愈的不幸不可治愈的不幸o不幸分為兩種：“卑下的，亦即可以避免的不幸”和“高尚的、不可避免的、形而上的不幸，它的根源在于上帝創(chuàng)造的人的文明及

5、其局限”。后一種不幸是不能用社會的、理性的和經(jīng)濟的因素來解釋的。o而卡夫卡發(fā)現(xiàn)和承擔(dān)的正是這種不幸：“這種不可治愈的不幸根植于形而上的和浪漫的痛苦之中，它將會更沉重地壓迫著他?！眔卡夫卡終生的努力，就是試圖把自己從這種不幸中解救出來，但他沒有成功。他走到了深淵，卻怎么也找不到向上騰跳的動力。他這樣形容自己的處境： “和每日世界直接的聯(lián)系剝奪了我看待事物一種廣闊的眼光，好像我站在一個深谷的底部，并且頭朝下 ”每個人都在斗爭每個人都在斗爭o“我在斗爭，沒有人知道這點。當(dāng)然每個人都在斗爭，可是我甚于他人。大多數(shù)人都像在睡眠狀態(tài)中斗爭，他們好像在夢中揮動著手，想要趕走一種現(xiàn)象似的。我卻是挺身而出，深思

6、熟慮地使用我的一切力量來斗爭。另一種生活對我來說似乎沒有生活的價值?！眔 “我雖然可以活下去，但我無法生存?！边@是卡夫卡的一句經(jīng)典的嘆息。o卡夫卡把“活著”和“生存”區(qū)分開來，是為了找到探查人類存在的新的道路?！盎钪敝赶虻氖怯钩５倪^日子哲學(xué)，它的背后可能蘊含著茍且；但“生存”所要追索的卻是價值的確認，存在的承擔(dān)，以及對幸福的向往。o“生存”是自覺的、產(chǎn)生意義的“活著”，它是理解卡夫卡作品的關(guān)鍵詞，也是通向卡夫卡內(nèi)心深處的一條小路，有了這條小路之后，就能抵達卡夫卡筆下的存在圖景，并有效地解釋它。不要絕望不要絕望 o卡夫卡很少直接談?wù)撓Ｍ?，但在他筆下，絕望總是和希望膠著在一起。絕望越強烈，希望也

7、越明顯。這是卡夫卡作品中另一個著名的悖論。 o哲學(xué)家克爾愷郭爾的名言：“我們必須毀掉了人間的希望，才能在真正的希望中得救。 o卡夫卡寫了一種人在世界上無路可走的絕望處境。現(xiàn)在看來，卡夫卡毀掉的只是“人間的希望”，在他絕望的表情之下，從來就沒有停止過對“真正的希望”的召喚。如他自己所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。” o“不可摧毀之物”一詞，多次出現(xiàn)在卡夫卡的言辭中。這不僅是他宗教觀的體現(xiàn)，也可以把它看作是卡夫卡的希望哲學(xué)。這可能是卡夫卡身上最為可貴的一點：他并不愿意被絕望吞噬，而是至死相信，有一種希望終將降臨在自己身上。為此，卡夫卡曾在日記中真誠地勸告我們：o 不要絕

8、望，甚至對于你并不絕望這一點也不要絕望。在似乎窮途末路之際，總會有新的力量產(chǎn)生，而這恰恰意味著你依舊活著。o卡夫卡是一個描述絕望的作家，但他也為我們辨明了希望。-他對廉價的“人間希望”的蔑視，其實是為了召喚一種真正的希望。o可真正的希望在哪里呢？卡夫卡一直拒絕說出，或者說，他根本就無法說出。在一種密實得讓人透不過氣來的絕望境遇里，卡夫卡并未獲得一種洞穿絕望的根本力量，因此，他還不能說出希望具體指的是什么 o一個沒有體驗過絕望的人，不配在作品中談?wù)撓Ｍ?。卡夫卡從未停止過對絕望的抗?fàn)?，他相信，一旦個人的真實性得以確立，一種真正的希望就會在這里準(zhǔn)備出來。也許，他料到了這個斗爭永遠不能取得勝利，所以他

9、稱自己是無用的，但即便如此，他依然把自己置身于斗爭的漩渦之中，為了辨明存在的方向，為了希望的出現(xiàn)，它經(jīng)受住了來自絕望的巨大壓迫和磨碾?！皩懽魇且环N祈禱的形式”o“我唯一的職業(yè)是文學(xué)” o“正如人們不會也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯?，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開?！眔“寫作是一種祈禱的形式”,“是砸碎我們心中的冰海的斧子”。o寫作“是一只從黑暗中伸出的、向美探索的手”，“是一種奇特的、神秘莫測的慰藉” o卡夫卡通過寫作，把自己本身變成了一種“不幸存在”，使之成為這個時代一個意味深長的精神標(biāo)本。他像一個孤獨的旅人，主動承擔(dān)著那個時代的所有苦難，并帶著它一起生活、一起上路。o他偉大的體驗，廓清了人類在二十世紀的存在邊界，使人