設(shè)計(jì)美學(xué)教學(xué)提綱

1、主講(zhjing)：楊 亮二零零九年五月設(shè)設(shè) 計(jì)計(jì) 美美 學(xué)學(xué)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)(fx) 導(dǎo)論導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍第一頁，共36頁。 概述概述(i sh) 設(shè)計(jì)學(xué)的研究設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 第 一 章 導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍第二頁，共36頁。設(shè)計(jì)(shj)的歷史淵源設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 概述概述(i sh) 設(shè)計(jì)作為人類生物性與社會(huì)性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。 而早期人類有關(guān)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，如中國古代的考工記和古羅馬老普林尼(Plini the Elder)的博

2、物志，都可視作設(shè)計(jì)學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點(diǎn)。 然而設(shè)計(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并且被學(xué)者們作出思辨的歸納和論理的闡述，則是20世紀(jì)以來的產(chǎn)物。 第三頁，共36頁。設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的三個(gè)分支設(shè)計(jì)(shj)史設(shè)計(jì)(shj)批評(píng)設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)色彩學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)民俗學(xué)、設(shè)計(jì)傳播學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)等設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍中國設(shè)計(jì)史外國設(shè)計(jì)史工業(yè)設(shè)計(jì)史環(huán)境設(shè)計(jì)史平面設(shè)計(jì)史手工藝設(shè)計(jì)史裝飾設(shè)計(jì)史設(shè)計(jì)的科學(xué)性、適用性及藝術(shù)性 設(shè)計(jì)學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)、功能評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、安全性評(píng)價(jià)、美學(xué)評(píng)價(jià)、創(chuàng)造性評(píng)價(jià)、人機(jī)工程評(píng)價(jià) 染織

3、服裝設(shè)計(jì)史第四頁，共36頁。2.1 設(shè)計(jì)(shj)史 作為設(shè)計(jì)學(xué)的研究方向之一，設(shè)計(jì)史是一個(gè)極為年輕的課題，盡管設(shè)計(jì)的歷史同人類的歷史一樣久遠(yuǎn)，可是對(duì)于設(shè)計(jì)史的研究只是近幾十年的事情。 1977年，英國成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用(yngyng)美術(shù)史中獨(dú)立出來而成為一門新的學(xué)科， 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍第五頁，共36頁。 2.1 設(shè)計(jì)(shj)史 曾任英國美術(shù)史協(xié)會(huì)主席的佩夫斯納(Nikolaus Pevsner)爵士(19021983年)，他從社會(huì)美術(shù)史研究(ynji)出發(fā)，最終將設(shè)計(jì)史獨(dú)立出來

4、而作專項(xiàng)研究(ynji)。 作為設(shè)計(jì)史研究(ynji)的先行者，佩夫斯納向我們說明了既要將設(shè)計(jì)史作專項(xiàng)研究(ynji)，更要使這種專項(xiàng)研究(ynji)建立于美術(shù)史、科技史、社會(huì)史、文化史研究(ynji)的基礎(chǔ)之上。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是社會(huì)行為、經(jīng)濟(jì)行為和審美行為的綜合。 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍佩夫斯納第六頁，共36頁。2.1 設(shè)計(jì)(shj)史另一位設(shè)計(jì)史研究的開創(chuàng)者吉迪恩(Sigfried Giedion，18881968年)也是美術(shù)史學(xué)家。他曾直接受業(yè)于著名的美術(shù)史學(xué)家沃（我）爾夫林(Heinrich Wolfflin)。

5、吉迪恩強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代世界及其人造物一直受到科技與工業(yè)進(jìn)步的持續(xù)影響，對(duì)設(shè)計(jì)史的研究應(yīng)當(dāng)(yngdng)引入更為廣闊的文化研究方法。 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍吉迪恩第七頁，共36頁。2.1 設(shè)計(jì)(shj)史 法國哲學(xué)家巴特以其神話 (Mythologies，Paris，1957；English translation，London，1972)一書用符號(hào)學(xué)的方法討論了神話利用設(shè)計(jì)方式來傳播的途徑，認(rèn)為設(shè)計(jì)最有能力將神話付諸于持久、堅(jiān)實(shí)和可觸的形式，并最終使設(shè)計(jì)成為現(xiàn)實(shí)本身。在巴特那里，所謂(suwi)神話就是指圖像與形式的社會(huì)意義。 設(shè)

6、 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍巴特 第八頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍范圍2.1 設(shè)計(jì)(shj)史 由于設(shè)計(jì)史與美術(shù)史的這種至為重要的關(guān)系，我們不可能不以美術(shù)史研究的基礎(chǔ)作為設(shè)計(jì)史研究的基礎(chǔ)。就美術(shù)史研究的基礎(chǔ)而言，我們應(yīng)當(dāng)注意到美術(shù)史學(xué)史上19世紀(jì)的兩位巨人森破和里格爾。 德國建筑家、理論家森破(18031979年)是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的三卷本巨著工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格 奧地利美術(shù)史家阿洛伊斯里格爾(18581

7、905年) 1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作風(fēng)格問題 第九頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論 傳統(tǒng)上來講，設(shè)計(jì)理論一直為它的學(xué)科美術(shù)和建筑理論所包容，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)這一概念本身就是從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來的理論總結(jié)。 設(shè)計(jì)作為美術(shù)與建筑理論中的一個(gè)重要概念，在西方有著深厚的理論傳統(tǒng)。在西方，一般以荷加斯的著作美的分析為最早的設(shè)計(jì)理論專著。 西方美術(shù)史之父瓦薩里(Giorgio Vasari，15ll一1574年)在全面討論設(shè)計(jì)這一概念時(shí)說道：“設(shè)計(jì)是三項(xiàng)藝術(shù)(建筑

8、、繪畫、雕塑)的父親。瓦薩里將設(shè)計(jì)與比例關(guān)系聯(lián)系在一起討論，這有著相當(dāng)悠久的歷史傳統(tǒng)，而且也是人類對(duì)自然和人自身觀察的理論歸納。 第十頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論 現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)理論著作都是從 19 世紀(jì)開始出現(xiàn)的，而且一般都?xì)w入兩種類型。一種以 1837 年成立的設(shè)計(jì)學(xué)校 為中心的設(shè)計(jì)教育理論研究，其中最為重要的人物是瓊斯 (Owen Jones ， 1809 1874 年 ) 和德雷色(Christopher Dresser ， 1834 1904 年 ) 。 瓊斯給裝飾設(shè)計(jì)

9、理論界作出的重要貢獻(xiàn)是他的那部經(jīng)典著作裝飾的基本原理 瓊斯裝飾的基本原理文案分析瓊斯裝飾的基本原理圖例第十一頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論 第二種類型的設(shè)計(jì)理論是針對(duì)工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的人物是普金(Augustus Pugin)、拉斯金(John Ruskin)和莫里斯(William Morris)。 作為建筑師的普金于是在他的尖頂建筑或基督教建筑原理 中提倡復(fù)興哥特風(fēng)格，而且反對(duì)在墻壁和地板裝飾中使用三度空間表現(xiàn)法，推崇平面圖案，要求裝飾與功能一致 。普金

10、設(shè)計(jì)的墻紙，約1848年第十二頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論拉斯金 (1819 1900 年 ) 的 批評(píng)更為激烈 。他所著的建筑的七盞明燈這部關(guān)于建筑和裝飾設(shè)計(jì)原理的書 ，所 竭力達(dá)到的目的就是為了在工業(yè)化的英國恢復(fù)中世紀(jì)狀況。 建筑的七盞明燈插圖之一，1849年第十三頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論 包豪斯(Bauhaus)設(shè)計(jì)學(xué)校的校長格羅佩斯(Waher Grop

11、ius，18831969年)所提出的設(shè)計(jì)理論有著更為深遠(yuǎn)的影響。他所主持的學(xué)校致力于現(xiàn)代主義，同時(shí)又總是受到表現(xiàn)主義藝術(shù)和理論的侵入；包豪斯既強(qiáng) 調(diào)對(duì)自然形態(tài)的研 究，又強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)大師作品的構(gòu)圖分析。 包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校第十四頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論 二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合。二戰(zhàn)期間所發(fā)展起來 的人體工程學(xué) (Ergonomics) 得到廣泛采用，它科學(xué)地 考慮了人的舒適性和工作的效率 。 人體工程學(xué)第十五頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一

12、章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍2.2 設(shè)計(jì)(shj)理論 在近 20 年里 ，設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)理論又從其他 新興的學(xué)科 中受益匪淺，尤其是從對(duì)少數(shù)群 體的研究中 獲益不少，像對(duì)婦女的研究直接 導(dǎo)致 設(shè)計(jì)學(xué)關(guān)注廚房設(shè)計(jì)和管理 。 對(duì)美國婦女所做的人體測(cè)量學(xué)圖解第十六頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍2.3 設(shè)計(jì)(shj)批評(píng) 在理論上講，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史是不可分割的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)史家的工作建立于他的批評(píng)判斷之上，而設(shè)計(jì)批評(píng)家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)史教育和經(jīng)驗(yàn)。 然而在實(shí)踐上我們能

13、夠?qū)⒃O(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)批評(píng)區(qū)別開來討論，這是由于設(shè)計(jì)史家的關(guān)注點(diǎn)是設(shè)計(jì)的歷史，設(shè)計(jì)批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)卻是當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品 。 再創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)批評(píng)和批判性的設(shè)計(jì)批評(píng)卻不同于設(shè)計(jì)史。再創(chuàng)造性設(shè)計(jì)批評(píng)是確定設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特價(jià)值，并將其特質(zhì)與消費(fèi)者的價(jià)值觀與需要相聯(lián)系。 第十七頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍范圍2.3 設(shè)計(jì)(shj)批評(píng) 功能主義理論在設(shè)計(jì)中具有代表性的體現(xiàn)主要是1953年由英奇和格蕾特姐妹合辦的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校。 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校最成功之處在于通過教與學(xué)促使設(shè)計(jì)活動(dòng)與戰(zhàn)后德國工業(yè)建立起了穩(wěn)固的聯(lián)系，尤其是該校與布勞恩

14、公司成功的合作。布勞恩公司聘請(qǐng)了馬爾多納多最為得意的門生拉姆斯作為該公司的設(shè)計(jì)師。拉姆斯給布勞恩公司的家用產(chǎn)品所設(shè)計(jì)的極有特征的外形，尤其是風(fēng)格化的收音機(jī)和剃須刀成了戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的象征。 拉姆斯1962年給布勞恩公司設(shè)計(jì)的剃須刀拉姆斯1959年給布勞恩公司設(shè)計(jì)收音機(jī)第十八頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 設(shè)計(jì)學(xué)的研究設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍范圍2.3 設(shè)計(jì)(shj)批評(píng) “趣味這一概念與“美”有著同等重要的位置。 隨著后現(xiàn)代主義的興起，趣味在其更為傳統(tǒng)的意義上再次引起討論。盡管如此，趣味仍然是一個(gè)極易引起爭(zhēng)論的問題。 二戰(zhàn)后的一段時(shí)期里，高雅藝術(shù)與通

15、俗藝術(shù)一直保持著相應(yīng)的界限，但是到了90年代，這種界線已被跨越：長時(shí)間有意被回避的“趣味”在90年代再次成了熱門話題 韓國“趣味”產(chǎn)品設(shè)計(jì)第十九頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)要點(diǎn)(yodin)及理解設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。 設(shè)計(jì)學(xué)則是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的專門學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)則是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的專門學(xué)科 。就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域而言，設(shè)計(jì)學(xué)又稱為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)

16、藝術(shù)學(xué)；就設(shè)計(jì)的功能性而言，設(shè)計(jì)學(xué)要對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、工程學(xué)、機(jī)機(jī)械學(xué)、建筑學(xué)械學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)、電子學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理論研究；就設(shè)計(jì)的審美性而言，設(shè)計(jì)學(xué)要對(duì)相關(guān)的藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)成學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)等進(jìn)行研究。 從學(xué)科規(guī)范的角度來看，由于設(shè)計(jì)學(xué)在西方是近些年從美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)中分離出來的獨(dú)立學(xué)科，所以我們?cè)诖艘罁?jù)西方對(duì)美術(shù)學(xué)的劃分方法來對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)作研究方向的劃分研究方向的劃分。我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。 第二十頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)

17、要點(diǎn)(yodin)及理解設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 然而，由于舊有學(xué)科規(guī)范的桎梏，大多數(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究者都還無法橫跨自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的溝壑，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行立體的研究。絕大多數(shù)的情形仍然是研究科技史的成果需要等待設(shè)計(jì)史研究者給予青睞才得以成為設(shè)計(jì)史研究的材料，眾多的心理學(xué)成果仍然無法進(jìn)入設(shè)計(jì)理論研究者的視野。這種情形只有等到我們不再為設(shè)計(jì)學(xué)究竟應(yīng)該劃為文科或理科而爭(zhēng)論的時(shí)候，只有等到我們意識(shí)到設(shè)計(jì)學(xué)本身橫跨文、理二科的時(shí)候，才會(huì)得到根本的改變。 第二十一頁，共36頁。第二十二頁，共36頁。第二十三頁，共36頁。第二十四頁，共36頁。第二十五頁，共36頁。第二十六頁，共36頁。第二十七頁，共36頁。設(shè)

18、計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)(zh shi)要點(diǎn)及理解*設(shè)計(jì)美學(xué)研究的發(fā)展三大態(tài)勢(shì)：設(shè)計(jì)美學(xué)研究的發(fā)展三大態(tài)勢(shì)： 個(gè)性、特色、專業(yè)、精品化個(gè)性、特色、專業(yè)、精品化 ； 大眾、普及、大眾、普及、多元、系統(tǒng)化多元、系統(tǒng)化 ； 人文、理想、象征、抽象化人文、理想、象征、抽象化 ；*設(shè)計(jì)美學(xué)按藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)可劃分設(shè)計(jì)美學(xué)按藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)可劃分_環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美學(xué)類環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美學(xué)類 _、_工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)類工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)類 _、_動(dòng)畫與影視美學(xué)類動(dòng)畫與影視美學(xué)類 _、_平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)類平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)類 _四大類；四大類； *當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)有

19、當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)有_一是以民族傳統(tǒng)為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)一是以民族傳統(tǒng)為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn) 、_二是以二是以西方設(shè)計(jì)的自外于內(nèi)作為出發(fā)點(diǎn)西方設(shè)計(jì)的自外于內(nèi)作為出發(fā)點(diǎn) _兩大設(shè)計(jì)體系。兩大設(shè)計(jì)體系。*設(shè)計(jì)美學(xué)的審美范疇設(shè)計(jì)美學(xué)的審美范疇藝術(shù)藝術(shù) 、自然自然 、 社會(huì)社會(huì)；*設(shè)計(jì)藝術(shù)家的審美素質(zhì)定位設(shè)計(jì)藝術(shù)家的審美素質(zhì)定位 社會(huì)地位社會(huì)地位 、 學(xué)術(shù)地位學(xué)術(shù)地位 、 經(jīng)濟(jì)地位經(jīng)濟(jì)地位； 第二十八頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)要點(diǎn)(yodin)及理解* 藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格：風(fēng)格是社會(huì)和個(gè)人、客觀和主觀兩方面因素決定的。藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

20、：風(fēng)格是社會(huì)和個(gè)人、客觀和主觀兩方面因素決定的。藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出來的是獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出來的是獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。* 時(shí)代風(fēng)格：藝術(shù)家總是生活在一定的時(shí)代氛圍中，那個(gè)時(shí)代的特征在每一件藝術(shù)時(shí)代風(fēng)格：藝術(shù)家總是生活在一定的時(shí)代氛圍中，那個(gè)時(shí)代的特征在每一件藝術(shù)作品中都會(huì)留下深刻的印記。同一時(shí)代藝術(shù)家及其風(fēng)格盡管各不相同，但又呈現(xiàn)作品中都會(huì)留下深刻的印記。同一時(shí)代藝術(shù)家及其風(fēng)格盡管各不相同，但又呈現(xiàn)出某些共同的特征。這種風(fēng)格的共同性并非藝術(shù)家的自覺追求，而是時(shí)代氛圍的出某些共同的特征。這種風(fēng)格的共同性并非藝術(shù)家的自覺追

21、求，而是時(shí)代氛圍的客觀條件造成的?？陀^條件造成的。 * 民族風(fēng)格：每個(gè)民族都有只屬于本民族的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治背景、歷民族風(fēng)格：每個(gè)民族都有只屬于本民族的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治背景、歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、性格心理、思維方式、行為方式、抒情方式、審史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、性格心理、思維方式、行為方式、抒情方式、審美理想、審美趣味等等。這些因素所構(gòu)成的民族特色，且具有鮮明的民族美理想、審美趣味等等。這些因素所構(gòu)成的民族特色，且具有鮮明的民族印記的藝術(shù)。印記的藝術(shù)。 第二十九頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)(zh shi)要點(diǎn)及理解

22、藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞：是一種形象思維活動(dòng)的再創(chuàng)造。欣賞具有欣賞藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞：是一種形象思維活動(dòng)的再創(chuàng)造。欣賞具有欣賞者個(gè)體的評(píng)論；且?guī)в兄饔^的個(gè)人色彩和客觀的藝術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。者個(gè)體的評(píng)論；且?guī)в兄饔^的個(gè)人色彩和客觀的藝術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f審美意識(shí)越高，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，藝術(shù)的欣賞能力就越可以說審美意識(shí)越高，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，藝術(shù)的欣賞能力就越高。高。 第三十頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)(shj)學(xué)的研究范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)要點(diǎn)(yodin)及理解* 藝術(shù)家的審美氣質(zhì)分為四種：藝術(shù)家的審美氣質(zhì)分為四種：1、粘液質(zhì)、粘液質(zhì) 2、膽汁質(zhì)、膽汁質(zhì) 3、抑郁質(zhì)、抑郁質(zhì) 4、多血質(zhì)。、

23、多血質(zhì)。(其中，粘液質(zhì)和膽汁質(zhì)是一種理智型的審美氣質(zhì)，抑郁質(zhì)和多血質(zhì)是一種情感型的審其中，粘液質(zhì)和膽汁質(zhì)是一種理智型的審美氣質(zhì)，抑郁質(zhì)和多血質(zhì)是一種情感型的審美氣質(zhì)，在短時(shí)間內(nèi)情緒波動(dòng)較大。美氣質(zhì)，在短時(shí)間內(nèi)情緒波動(dòng)較大。)* 設(shè)計(jì)美學(xué)理論有三個(gè)時(shí)代特征，即經(jīng)濟(jì)特征、機(jī)制特征、社會(huì)特征。設(shè)計(jì)美學(xué)理論有三個(gè)時(shí)代特征，即經(jīng)濟(jì)特征、機(jī)制特征、社會(huì)特征。 * （在例舉出在例舉出21種設(shè)計(jì)美學(xué)審美學(xué)說中，例舉出六種你認(rèn)可的設(shè)計(jì)美學(xué)審美學(xué)說）種設(shè)計(jì)美學(xué)審美學(xué)說中，例舉出六種你認(rèn)可的設(shè)計(jì)美學(xué)審美學(xué)說）表理論、朦朧論、幻覺論、精神分析論、體驗(yàn)論、移情論、現(xiàn)象學(xué)論、折衷論、完形心理學(xué)美學(xué)論、自然主義美學(xué)論、實(shí)用

24、主義美學(xué)論、新自然主義美學(xué)論、主觀論、距離說、夢(mèng)幻說、自由說、功利說、名權(quán)論、符號(hào)論、美在于比例和諧論、客觀論。 第三十一頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 小結(jié)小結(jié)(xioji) 知識(shí)(zh shi)要點(diǎn)及理解* 通過學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)這門課程對(duì)你的專業(yè)學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)有何幫助。這門課程對(duì)你的專業(yè)學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)有何幫助。參考答案：（參考答案：（1）. 設(shè)計(jì)美學(xué)是研究人造物與人周圍的環(huán)境、首先是勞動(dòng)物質(zhì)環(huán)境，以設(shè)計(jì)美學(xué)是研究人造物與人周圍的環(huán)境、首先是勞動(dòng)物質(zhì)環(huán)境，以及勞動(dòng)成果的審美改造和藝術(shù)改造的規(guī)律的學(xué)科。及勞動(dòng)成果的審美改造和藝術(shù)改造的規(guī)律的學(xué)科。

25、 通過學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)這門課程對(duì)你的專業(yè)學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)有何幫助的感受（略）這門課程對(duì)你的專業(yè)學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)有何幫助的感受（略）* 為什么說為什么說藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，請(qǐng)你談一談你的理是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，請(qǐng)你談一談你的理解。（根據(jù)專業(yè)寫出自己的理解，能舉出日常生活中常見的藝術(shù)設(shè)計(jì)的例子，就有分?jǐn)?shù)）解。（根據(jù)專業(yè)寫出自己的理解，能舉出日常生活中常見的藝術(shù)設(shè)計(jì)的例子，就有分?jǐn)?shù)）參考答案：設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。由于設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)參考答案：設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。由于設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美

26、性，因此，設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象便與設(shè)計(jì)的功能性與審美性有著不永遠(yuǎn)是功能性與審美性，因此，設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象便與設(shè)計(jì)的功能性與審美性有著不可割裂的關(guān)系。就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域而言，設(shè)計(jì)學(xué)又稱為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)?？筛盍训年P(guān)系。就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域而言，設(shè)計(jì)學(xué)又稱為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。 設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。 理解（略）理解（略）第三十二頁，共36頁。設(shè) 計(jì) 美 學(xué) | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究(ynji)范圍 小