《學(xué)習(xí)心理學(xué)》講義

1、學(xué)習(xí)心理學(xué)講 義教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院基礎(chǔ)理論教研室2015年8月目錄第一章 緒論 第一節(jié) 心理學(xué)概述 第二節(jié) 學(xué)習(xí)心理學(xué)概述 第二章 學(xué)習(xí)的認知基礎(chǔ) 第一節(jié) 注意 第二節(jié) 感覺和知覺 第三節(jié) 記憶 第四節(jié) 思維 第五節(jié) 想象 第三章 學(xué)習(xí)理論 第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實質(zhì)與類型 第二節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論 第三節(jié) 認知學(xué)習(xí)理論 第四節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論 第五節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 第四章 學(xué)習(xí)動機 第一節(jié) 學(xué)習(xí)動機概述 第二節(jié) 學(xué)習(xí)動機理論 第三節(jié) 學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)與激發(fā) 第五章 學(xué)習(xí)策略 第一節(jié) 學(xué)習(xí)動機概述 第二節(jié) 典型的學(xué)習(xí)策略 第三節(jié) 學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練 第六章 學(xué)習(xí)遷移 第一節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的含義與分類 第二節(jié)

2、 學(xué)習(xí)遷移的理論 第三節(jié) 促進學(xué)習(xí)遷移的教學(xué) 第七章 教師心理 第一節(jié) 教師角色心理 第二節(jié) 教師心理特征 第三節(jié) 教師成長心理 第四節(jié) 教師的心理健康 第一章 緒論 隨著心理科學(xué)的發(fā)展，其對人類社會的影響力也逐步顯現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)所揭示的人的心理活動規(guī)律已經(jīng)在生產(chǎn)、管理、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用。作為一名未來的教師，了解心理學(xué)知識，尤其是了解與學(xué)生學(xué)習(xí)和自身教學(xué)相關(guān)的心理學(xué)知識，對今后的教育教學(xué)工作十分重要。學(xué)習(xí)心理學(xué)作為心理學(xué)的重要分支，是主要介紹學(xué)生學(xué)習(xí)的一門科學(xué)。，本章主要在論述基本的心理學(xué)研究對象、心理學(xué)的發(fā)展史等基本問題后，介紹學(xué)習(xí)心理學(xué)的主要研究問題、研究方法及意義。第一節(jié)

3、 心理學(xué)概述一、心理學(xué)的研究對象每門學(xué)科都有自己的研究對象，心理學(xué)作為一門科學(xué)，自然也不例外。心理學(xué)成為一門獨立學(xué)科后，其發(fā)展經(jīng)歷了一百多年，其界定隨著發(fā)展的各個時期而有所變更。直到20世紀80年代，人們傾向于將心理學(xué)界定為：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的一門科學(xué)。心理現(xiàn)象相對于外部世界而言，是宇宙間最奇妙、最復(fù)雜的一種現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。心理學(xué)研究的心理現(xiàn)象既包括人的心理活動，也包括動物的心理現(xiàn)象，但重點是研究人的心理現(xiàn)象與行為。人的心理活動可以分為個體心理與社會心理兩個方面。（一）個體心理 人是作為個體而存在的，個人所具有的心理現(xiàn)象稱個體心理。個體心理現(xiàn)象異常復(fù)雜，心理

4、學(xué)通常從兩個方面加以研究(圖1一1)：一是共同的心理過程，即個體心理活動形成及其行為表現(xiàn)的一般過程；二是個性差異，即人與人之間在心理活動傾向性與穩(wěn)定的心理活動特性上的差異。認知過程：感知、記憶、思維、想象等心理過程 情感過程：對事物的態(tài)度體驗過程意志過程：意志行動的心理過程個體心理 心理活動傾向性：需要、動機、信念、理想、世界觀等個性差異 個性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格圖11 個體心理結(jié)構(gòu)示意圖 個體心理過程包括認知過程、情感過程與意志過程三個方面。通過感覺和知覺，我們獲得了客觀事物的感性知識。通過感知覺所獲得的經(jīng)驗沒有馬上消失，還停留在你的頭腦中，并在需要時能再現(xiàn)出來，這種累積并保存?zhèn)€體經(jīng)驗

5、的心理過程就叫記憶。在感知覺與記憶的基礎(chǔ)上，間接、概括性地認識客觀對象，進行推理和判斷，解決面臨的各種問題的過程，就是思維。對頭腦中保存的具體形象加以改造就是想像。想象使我們的心理世界更加豐富，它以具體形象的形式與思維協(xié)同活動，從而促進問題的解決。感覺、知覺、記憶、想像、思維，它們緊密聯(lián)系在一起共同承擔著我們對客觀世界的認識。這些心理活動被統(tǒng)稱為認知過程，這是學(xué)習(xí)的認知基礎(chǔ)。 （二）社會心理 人總是生活在各種群體和社會團體之中，并與其他人結(jié)成各種各樣的相互依存甚至依賴關(guān)系。例如、家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、上下級關(guān)系、階級關(guān)系、民族關(guān)系、國家關(guān)系等。由于各種社會關(guān)系的客觀存在，便產(chǎn)

6、生了社會心理或者群體心理與團體心理。社會心理與個體心理一樣，存在著認識、情感、需要、利益、價值和規(guī)范等心理特征及社會行為。團體與個體一樣，存在著團體需要、團體利益、團體價值、團體規(guī)范、團體輿論、團體意志、團體目的等心理特征。一個團體由于具有某些特定的心理特征而區(qū)別于其他團體。 團體心理或社會心理與個體心理的關(guān)系，是共性與個性的關(guān)系。團體心理是在團體的共同生活條件和環(huán)境中產(chǎn)生的，它是該團體內(nèi)個體心理特征的典型表現(xiàn)，而不是個體心理特征的簡單總和。團體心理不能離開個體心理，但它對個體來說，又是一種重要的社會現(xiàn)實，直接影響個體心理或個體意識的形成與發(fā)展。因此，社會心理及其與個體心理的關(guān)系，也應(yīng)成為心理

7、學(xué)的研究對象。二、心理學(xué)的主要流派19世紀中葉以前，心理學(xué)始終隸屬于哲學(xué)范疇。1879年，德國著名心理學(xué)家馮特(W.Wundt，18321920)在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實驗室，開始對心理現(xiàn)象進行系統(tǒng)的實驗室研究，使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨立的科學(xué)。這一事件標志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為“心理學(xué)之父”。從19世紀末到20世紀二三十年代，是心理學(xué)中派別林立的時期。在心理學(xué)創(chuàng)立之初，心理學(xué)家們在建構(gòu)理論體系時存在著尖銳的分歧，形成了不同的理論學(xué)派，下面就一些較有影響的心理學(xué)派別作以簡單的介紹。（一）構(gòu)造主義 構(gòu)造主義的奠基人為馮特，著名的代表人物為馮特的學(xué)生鐵欽納

8、(E. B. Titchener，18671927)。這個學(xué)派主張，心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗即意識。其方法就是內(nèi)省法，即在精確的實驗條件下，準確地觀察并描述經(jīng)驗到的心理狀態(tài)。心理學(xué)的目的就是通過內(nèi)省而了解在不同刺激情境下各種元素之間的結(jié)構(gòu)。 （二）機能主義 機能主義的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆士(Willian James.18421910)，其代表人物還有杜威(John Deway，18591952)和安吉爾(James Angell，18691949)等人。機能心理學(xué)也主張研究意識。但是，他們不把意識看成個別心理元素的集合，而看成川流不息的過程。在他們看來，意識是個人的，永遠變化的，

9、連續(xù)的和有選擇性的。意識的作用就是使有機體適應(yīng)環(huán)境。心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。而且，詹姆斯批評構(gòu)造主義只靜態(tài)地研究意識的元素，而忽視了意識像流水一樣有其動態(tài)的連續(xù)性，即他所謂的“意識流”。此外，詹姆斯認為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實驗室內(nèi)，還可采用觀察、測驗以及問卷調(diào)查等方法，考察人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。如果說構(gòu)造主義強調(diào)意識的構(gòu)成成分，那么機能主義則強調(diào)意識的作用與功能。機能主義的這一特點，推動了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。20世紀以來，美國心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機能主義的思潮是分不開的。 （三）行為主義 19世紀

10、末、20世紀初，正當構(gòu)造主義和機能主義在一系列問題上發(fā)生激烈爭論的時候，美國心理學(xué)界出現(xiàn)了另一種思潮：行為主義的思潮。1913年，美國心理學(xué)家華生（J.B, Watson， 18781958)發(fā)表了從一個行為主義者眼光中所看的心理學(xué)，宣告了行為主義的誕生。1915年，華生當選為美國心理學(xué)會主席。行為主義反對研究意識，認為意識帶有主觀的性質(zhì)，是看不見、模不著的，無法對它進行可重復(fù)性的客觀的研究，主張心理學(xué)應(yīng)當研究可觀察的外顯行為。華生曾經(jīng)說過，在一本心理學(xué)書中，“永遠不使用意識、心理狀態(tài)、心理內(nèi)容、意志、意象以及諸如此類的名稱，是完全可能的它可以用刺激和反應(yīng)的字眼，用習(xí)慣的形成，習(xí)慣的整合以及諸

11、如此類的字眼來加以實現(xiàn)?！逼浯?，行為主義認為，一切行為都不過是對外界刺激的反應(yīng)。由于否認了人所獨有的意識，也就取消了人與動物的區(qū)別。人和動物的行為都可以化簡為刺激反應(yīng)（SR）的聯(lián)系。同時，行為主義反對內(nèi)省法，主張用實驗方法。認為心理學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)當只限于以客觀的方法處理客觀的資料，用內(nèi)省法得到的資料不是連貫的資料。內(nèi)省觸及的是一個人私人的世界，它甚至無法界定它試圖回答的問題，也不能滿足實用的檢驗。華生推崇的客觀方法有客觀觀察法、測驗法、條件反射法和言語報告法。此外，華生否認遺傳和本能對心理發(fā)展的作用，推崇教育決定論和環(huán)境決定論。認為心理學(xué)的目標應(yīng)該是“預(yù)測并控制行為”，而不是對精神現(xiàn)象的基

12、礎(chǔ)解釋。因為人的一切行為都不過是對外界刺激的反應(yīng)，那么，通過控制一定的環(huán)境就能夠控制人的行為。行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納(B.F，Skinner, 19041990)，由于他發(fā)展了行為主義，被稱為新行為主義。斯金納堅持行為主義的基本宗旨，并明確指出，任何機體當前的行為結(jié)果改變了未來的行為。這一原理不僅適于動物訓(xùn)練，也適于人類的各種社會行為的塑造和矯正。行為主義能夠解決一些實際問題，在實用主義思想指導(dǎo)下，在美國很快盛行起來，廣泛地應(yīng)用于工廠、學(xué)校和醫(yī)院，直到現(xiàn)在，在行為矯正、心理治療以及教學(xué)設(shè)計方面仍然發(fā)揮著主要作用。 行為主義產(chǎn)生以后，在心理學(xué)的發(fā)展史上占有重要地位，在

13、世界各國心理學(xué)界也產(chǎn)生了很大的反響。它銳意研究可觀察的行為，強調(diào)嚴格的科學(xué)研究方法，這對心理學(xué)走上客觀研究的科學(xué)道路起到了積極的作用，致使心理學(xué)在社會科學(xué)各學(xué)科中形象突出，影響了當時的行為科學(xué)的興起。但是，由于它極端排斥研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過程，否定意識研究的重要性，窄化了心理學(xué)的內(nèi)涵，因此又限制了心理學(xué)的發(fā)展，故在20世紀50年代逐漸衰落。 （四）格式塔心理學(xué)在美國出現(xiàn)行為主義的同時，1912年在德國也涌現(xiàn)出另一個心理學(xué)派別格式塔心理學(xué)派。 “格式塔心理學(xué)”或“完形心理學(xué)”，主要研究知覺和意識的組織過程。其主要代表人物有韋特海默(Max Werheimer，18801943)，苛勒(Wolf

14、gang K6hler,18871967)和考夫卡(Kurt Koffka，18861941)?！案袷剿逼浜x是整體或完形。它代表了這個學(xué)派的基本主張和宗旨。格式塔心理學(xué)反對把意識分割為元素，而強調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。這是與構(gòu)造主義和行為主義的截然不同之處。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動分割成一個個獨立的元素進行研究并不合理，因為人對事物的認識具有整體性。人的知覺經(jīng)驗雖然起源于分離零散的外在刺激，但人所得到的知覺卻是有組織的。格式塔心理學(xué)認為，整體不能還原為各個部分、各種元素的總和；部分相加不等于全體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。格式塔心理學(xué)很重視

15、心理學(xué)實驗。他們在知覺、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實驗研究。 （五）精神分析學(xué)派 這是由奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德(Sigmund Freud，18561939)于19世紀末、20世紀初創(chuàng)立的一個學(xué)派。它的理論主要來源于治療精神病的臨床經(jīng)驗。如果說構(gòu)造主義、機能主義和格式塔心理學(xué)重視意識經(jīng)驗的研究，行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)派則重視異常行為的分析，并且強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。弗洛伊德是從治療精神病的需要出發(fā)，從變態(tài)心理的角度研究正常人的心理。這一理論體系主要包括潛意識論、泛性論和人格論等。弗洛伊德把心理區(qū)分為意識和無意識，注意到需要、動機等心理的動力因素，這是他對心

16、理學(xué)發(fā)展做出的貢獻，特別是他的學(xué)說對于人格和心理治療方面的影響更是超過了其他各個學(xué)派。在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)療、司法等各方面，處處可見精神分析的影子.但是，弗洛伊德宣揚泛性論，把性欲看做支配人的一切行為的動機，過分夸大了性欲的作用，忽視了社會文化的影響，這一點遭到了廣泛的批評。隨著精神分析學(xué)派的發(fā)展，原來追隨弗洛伊德的心理學(xué)家，不再堅持弗洛伊德的一切行為決定于性本能的泛性論觀點，加之受到社會學(xué)和人類學(xué)的影響，開始轉(zhuǎn)向研究人格發(fā)展過程中的社會文化因素的影響，這些觀點和理論被稱為“新精神分析理論”。（六）認知心理學(xué)這是20世紀60年代在西方興起的一個心理學(xué)新流派。認知心理學(xué)出現(xiàn)在20世紀初，在50年代以

17、后得到迅速發(fā)展。認知心理學(xué)理論把人看成一種信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機體。在這些理論看來，環(huán)境的因素不再是說明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要，但它是通過支配外部行為的認知過程而加以編碼、存儲和操作，并進而影響人類的行為的。1967年，美國心理學(xué)家奈塞爾(UNeisser)將當時的各種研究成果加以總結(jié)，寫出了認知心理學(xué)一書這本書的出版標志了現(xiàn)代認知心理學(xué)的誕生。 認知心理學(xué)雖然顧名思義只是與認知過程有關(guān)，但由于人的認知過程與人的動機、情感等心理現(xiàn)象是密不可分的，認知心理學(xué)實際上并未忽視對動機、情感等方面的研究，它超越單純的

18、認知研究，已經(jīng)成為一種思潮，延伸到了教育心理學(xué)、社會心理學(xué)等領(lǐng)域。目前，認知心理學(xué)的研究越來越深入，逐漸與神經(jīng)心理學(xué)和腦科學(xué)結(jié)合，產(chǎn)生了認知神經(jīng)心理學(xué)。（七）人本主義心理學(xué) 人本主義心理學(xué)是由美國心理學(xué)家馬斯洛(Abraham HMaslow，1908 1970)和羅杰斯(Carl Rogers，19021987)在20世紀50年代創(chuàng)立的。因為人本主義心理學(xué)興起的年代較精神分析學(xué)說與行為主義晚，故而被稱為現(xiàn)代心理學(xué)上的“第三勢力”或“第三思潮”。 人本主義心理學(xué)反對精神分析學(xué)說與行為主義的偏激觀點和決定論。人本主義心理學(xué)批評精神分析學(xué)說只是以精神病人的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)，抨擊其有關(guān)行為受原始性沖動

19、支配的觀點；批評行為主義只是以動物和兒童的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)，指責行為主義只研究由零碎的、片面的反應(yīng)構(gòu)成的行為，而不是表現(xiàn)行為的整個人，抨擊其環(huán)境決定論。在人本主義心理學(xué)看來，這兩種理論都沒有把人看做是自己命運的主人，失掉了人的最重要特性：人性。所以，主張心理學(xué)就應(yīng)該研究人性，研究人的存在、人的成長、人的價值、人的尊嚴、人的自主選擇、人的責任感、人的創(chuàng)造性、人的潛能、人的自我實現(xiàn)、人的意義。 人本主義心理學(xué)主張，心理學(xué)的研究應(yīng)當以正常人為對象，研究人類有別于動物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗諸如動機、需要、價值觀、情感、生活責任、自我意識等真正屬于人性各種層面的問題。人本主義注重人的獨特性和社會性，強調(diào)人是一種

20、自由的、有理想的生物，其行為主要受自我意識支配；人具有個人發(fā)展的潛能和自我成長的需要。人本主義心理學(xué)的研究不只是了解人的這些本性，而且要尋求改善環(huán)境以利于人性的充分發(fā)展，使其達到自我實的境界。人本主義心理學(xué)強調(diào)人的社會性特點，主張以人的需要出發(fā)去研究人性，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理咨詢和治療領(lǐng)域指明了一條新的路線和方法。但是，人本主義理論不能用實驗加以證明，主要依靠理論上的思辨和推測，其風格與自然科學(xué)研究截然不同，難免使人感到人本主義的理論方向是正確的，但從事實際研究時在方法上卻很困難。這也是心理學(xué)發(fā)展上普遍存在的一個兩難問題，心理學(xué)研究越是涉及人的復(fù)雜的、高

21、層次的心理，對研究方法就越是一個挑戰(zhàn)?？傊?，在科學(xué)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的一百多年歷史中，各派心理學(xué)在研究對象、研究領(lǐng)域和方法以及對心理現(xiàn)象的理解等方面都存在尖銳的分歧。學(xué)派紛爭，是一件好事，而不是一件壞事，并且大約從20世紀50年代以后，各派間出現(xiàn)了相互吸收、相互融合的局面，這就分別為其各自的發(fā)展注入了生機和活力，從而有力地推動了整個心理研究的科學(xué)進程。三、心理學(xué)的任務(wù)人的心理活動主要是大腦活動的產(chǎn)物，同時又是對客觀現(xiàn)實的反映。揭示在生物學(xué)規(guī)律支配下和在社會文化影響下心理現(xiàn)象的事實、本質(zhì)、機制和規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對心理和行為進行某種程度的預(yù)測和控制，是心理學(xué)的基本任務(wù)，也是心理學(xué)的價值所在。（一

22、）描述運用科學(xué)的語言對心理現(xiàn)象進行定性和定量的描述，是心理學(xué)的一項基本工作。這項工作也就是要解決“是什么”的問題。每一種心理事實都具有質(zhì)和量上的特點。心理學(xué)家的大量工作是描述和測量心理現(xiàn)象和行為。如果心理學(xué)家要研究什么行為，就必須告訴人們這是一個什么行為、如何加以測量。一種現(xiàn)象若不能加以描述和測量，就不能加以理解和控制。（二）解釋心理學(xué)研究不能只限于對心理現(xiàn)象的描述和測量，而應(yīng)當從描述和測量中進而探求其規(guī)律，也就是要解決“為什么”的問題。因此，對已知的心理現(xiàn)象進行分析，找出因果關(guān)系，探求心理活動的規(guī)律，是心理學(xué)研究的第二項基本任務(wù)。（三）預(yù)測預(yù)測是根據(jù)現(xiàn)有的資料，估計將來某一事件發(fā)生的可能性。

23、心理學(xué)能夠運用科學(xué)的分析手段，在一定程度上預(yù)知個體心理和群體心理發(fā)展的趨勢、表現(xiàn)特點等。（四）控制研究心理是為了有效地調(diào)控心理，使之有利于社會、群體和個人的健全發(fā)展，這是心理學(xué)的根本任務(wù)。心理學(xué)要做的工作，就是通過控制影響心理的因素來控制心理，減少心理因素的消極影響，增加心理因素的積極影響。第二節(jié) 學(xué)習(xí)心理學(xué)的概述隨著心理學(xué)研究的不斷深入，心理學(xué)的分支也越來越多，教育心理學(xué)就是心理學(xué)非常重要的分支，研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動及其發(fā)展變化。而學(xué)習(xí)心理學(xué)又是教育心理學(xué)的一個重要分支，是專門研究人們尤其是學(xué)生群體學(xué)習(xí)的一門科學(xué)。近年來，學(xué)習(xí)心理的研究，已經(jīng)成為教育心理學(xué)家以及教育工作者

24、所關(guān)心的熱門課題。一、學(xué)習(xí)心理學(xué)研究的關(guān)鍵問題自學(xué)習(xí)成為心理學(xué)研究的熱點話題以來，不同的學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的認識有不同的見解，存在很多分歧。戴爾.H.申克戴爾.H.申克：學(xué)習(xí)理論教育的視角（第三版），第10-14頁，韋小滿等譯，南京，江蘇教育出版社，2003.對學(xué)習(xí)研究的不同理論進行了歸納總結(jié)，認為任何學(xué)習(xí)心理的研究都包含了幾個關(guān)鍵點。（一）學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的不同的理論對這一問題的闡述不同。例如，行為主義理論將學(xué)習(xí)看成是行為或反應(yīng)速度、發(fā)生頻率或形式的改變，這種改變主要是各種環(huán)境作用的結(jié)果；而認知理論則是重視研究知識和技能的學(xué)習(xí)、心理結(jié)構(gòu)的形成、信息加工及新年等。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部心理現(xiàn)象，心理過程

25、的作用很重要。（二）影響學(xué)習(xí)的因素同樣，由于對學(xué)習(xí)本質(zhì)認識的不同，不同的理論學(xué)派對影響學(xué)習(xí)的因素分析也不盡相同。例如，行為主義理論注重刺激的安排和呈現(xiàn)，對反應(yīng)的強化等；而認識理論不僅承認環(huán)境對學(xué)習(xí)有促進用，而且更重視學(xué)習(xí)怎樣處理信息，即如何注意、激活、轉(zhuǎn)換、編碼、存儲和提取才是最重要的，學(xué)生加工信息的方式?jīng)Q定了他們學(xué)習(xí)什么、什么時候?qū)W習(xí)、如何學(xué)以及如何用等。（三）記憶的作用行為主義理論重視習(xí)慣的反應(yīng)方式，而對行為方式如何在記憶中保持并被外部事件激活關(guān)注得很少；認知心理學(xué)的理論則把記憶看的很重要，將學(xué)習(xí)與記憶幾乎等同，認為記憶對學(xué)習(xí)來說是至關(guān)重要的。（四）動機的作用行為主義理論主張動機是由環(huán)境效

26、果強化引起的反應(yīng)頻率提高或保持不變的行為，有效的強化是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的動力源泉；認知理論則主張雖然強化能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，但其影響的產(chǎn)生取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)的認知、理解。（五）遷移的作用行為主義理論認為遷移取決于情境之間的相同元素，當新舊情境中具有共同元素時，行為就產(chǎn)生了遷移；認知理論則認為學(xué)生只有懂得如何將知識應(yīng)用于不同的情境時，才會產(chǎn)生遷移。（六）不同理論對不同類型學(xué)習(xí)的適用每一種學(xué)習(xí)理論都課解釋不同的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。例如，行為主義理論重視正確反映的選擇性強化，并以此建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，所以該理論更適合解釋簡單的學(xué)習(xí)；認知理論用信息加工、記憶網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)的認知發(fā)展、師生的互動等因素來說明學(xué)習(xí)的

27、過程，所以該理論更適合解釋復(fù)雜的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)心理學(xué)的主要研究方法心理學(xué)對學(xué)習(xí)規(guī)律的揭示是與研究方法密切聯(lián)系的。對學(xué)習(xí)規(guī)律的研究歷史往往也是研究方法的演變史，科學(xué)的研究方法為學(xué)習(xí)規(guī)律的探索提供了有力工具，以下是學(xué)習(xí)心理學(xué)研究中常用的方法。（一）觀察法觀察法是指在自然條件下，通過對被觀察者的外部行為表現(xiàn)作系統(tǒng)考察，從而了解其心理和行為的一種方法。觀察法是科學(xué)研究中應(yīng)用最廣泛的一種研究方法，也是學(xué)習(xí)心理學(xué)研究中普遍使用的基本方法。人的各種活動，如學(xué)習(xí)、勞動、交往、游戲等等，都是在心理的調(diào)節(jié)、支配下實現(xiàn)的。這就使得通過對人的行為動作、言談舉止的觀察而了解其心理活動和特點成為可能。如觀察學(xué)生在課堂上的

28、表現(xiàn)，可以了解學(xué)生注意的穩(wěn)定性、情緒狀態(tài)和人格的某些特征。觀察法主要優(yōu)點是對被觀察者的行為進行直接的了解，因而能收集到第一手資料。由于觀察法是在自然條件下進行的，不為被觀察者所知，他們的行為和心理活動較少或沒有受到“環(huán)境的干擾”。因此，應(yīng)用這種方法有可能了解到現(xiàn)象的真實狀況。 觀察法的主要缺陷是：觀察資料的質(zhì)量容易受觀察者能力和其他心理因素的影響。而且，它只能有助于研究者了解事實現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。當然，觀察研究作為一種科學(xué)研究的前期研究，可以先用來發(fā)現(xiàn)問題和現(xiàn)象，可供研究者以此為基礎(chǔ)采用其他方法進行深入的研究，因此仍然具有重要的使用價值。（二）調(diào)查法 調(diào)查法是指就某個或某些問題要求

29、被調(diào)查者自由表達其態(tài)度或意見的一種方法。調(diào)查法分為問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查兩種方式。問卷調(diào)查，也稱問卷法或書面調(diào)查，這種調(diào)查是調(diào)查者根據(jù)課題的需要，事先擬好問題表格讓被調(diào)查者填寫回答的一種方法。問卷的具體形式分為兩種：一種是固定性結(jié)果，只要求被調(diào)查者從中選擇；另一種是開放性結(jié)果，要求被調(diào)查者自由書寫或填空。例如，在考察學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)策略等問題時，可以采用調(diào)查法。調(diào)查法的優(yōu)點是能夠同時收集到大量的資料，使用方便，基本不受時間空間的限制，并且效率高，因而被廣泛應(yīng)用于教育心理學(xué)或社會心理學(xué)研究領(lǐng)域中。但是這種方法存在不夠嚴密和準確的缺點，有時不能反映被調(diào)查者的及時心理變化，被調(diào)查者可能隱藏自

30、己的真實想法，統(tǒng)計處理上也不夠精確，因此，還需要采用其他方法來彌補其不足。（三）個案研究法個案研究法是收集某個（或某些）被試的資料以分析其心理特征的方法。這種研究收集資料的時間一般比較長，最長可達十幾年甚至更長。收集的資料通常包括個人的背景資料、生活史、家庭關(guān)系、生活環(huán)境、人際關(guān)系以及心理特征等。根據(jù)需要也常常對被試進行智力測驗和人格測驗，從被試的親友中間了解情況，或從被試的書信、日記、自傳以及他人所撰寫的與被試有關(guān)的文字材料（如傳記、病例）中進行分析。如，對超常兒童、特殊才能兒童、學(xué)習(xí)困難兒童及品德不良兒童等的研究。個案研究法的優(yōu)點是能夠加深對特定的某個（或某些）被試的了解。其缺點是收集到資

31、料往往缺乏可靠性。例如，個人撰寫的日記和自傳往往由于自我防御機制而降低了真實性。他人為被試撰寫的有關(guān)資料也會因為記憶誤差和情感上的好惡而與真實情況出現(xiàn)較大的誤差。此外，個案研究的結(jié)論不能簡單地推廣到其他個人或團體。 （四）測驗法 測驗法是運用標準化量表對被試進行測量從而了解其心理特點的方法。測驗法通常被用來確定被試某些心理品質(zhì)的存在水平。 心理測驗的最大優(yōu)點是能數(shù)量化地反映人的心理發(fā)展水平和特點，在心理診斷、心理咨詢、心理治療以及職業(yè)選擇等方面獲得了廣泛的應(yīng)用。但是，由于科學(xué)的心理測量產(chǎn)生時間不長，特別是心理學(xué)的基本理論尚未成熟，心理現(xiàn)象又是動態(tài)的，因此，用心理量表測量人的心理現(xiàn)象遠沒有物理測

32、量那樣準確。而且，目前使用心理測驗所獲得的只是心理活動的結(jié)果，被試達到這一結(jié)果的心理活動過程還無法測量出來。因此，心理測量還有其局限性。 （五）實驗法實驗法是在控制條件情況下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，研究此種變量的變化對其他變量所產(chǎn)生的影響的方法。 實驗方法分兩種：實驗室實驗和自然實驗。實驗室實驗是借助專門的實驗設(shè)備，在對實驗條件嚴加控制的情況下進行的。心理學(xué)的某些研究。由于對實驗條件進行了嚴格控制，運用這種方法有助于發(fā)現(xiàn)事件的因果聯(lián)系，并允許人們對實驗的結(jié)果進行反復(fù)驗證。實驗室實驗的缺點是由主試嚴格控制實驗條件，使實驗情境帶有極大的人為性質(zhì)。被試處在這樣的情境中，又意識到自己正在接受實驗，它

33、就有可能干擾實驗結(jié)果的客觀性質(zhì)，并影響到將實驗結(jié)果應(yīng)用于日常生活中。自然實驗也叫現(xiàn)場實驗，在某種程度上克服了實驗室實驗的缺點。自然實驗是在日常生活條件下，對某些條件加以適當控制或改變來研究心理的方法。這一方法的實質(zhì)就是把實驗研究和日?；顒咏Y(jié)合起來，一方面仍對實驗條件有所控制，使之能繼續(xù)保持實驗室實驗的某些優(yōu)點：能主動獲取、探究原因；另一方面又有適當放松控制，使之在自然狀態(tài)下進行，能體現(xiàn)觀察法的某些優(yōu)點：減少人為性，提高真實性。因此這一方法受到廣泛重視，尤其適合教師結(jié)合教書育人的實際進行教育心理研究。同觀察法相比，實驗法的主要特點是在實驗中，研究者可以積極干預(yù)被試者的活動，創(chuàng)造某種條件使某種心理

34、現(xiàn)象得以產(chǎn)生并重復(fù)出現(xiàn)?？茖W(xué)研究的成果只有在按照同樣的程序能被人可以重復(fù)驗證，才能成其為科學(xué)知識。所以，現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的主要研究方法是實驗法。但是，實驗室實驗法中的研究情境與日常生活存在差別，實驗的結(jié)果也常常受到被試的情緒即態(tài)度的影響，因此，實驗結(jié)果的推廣要受到一定限制。三、學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義（一）有利于提高師范生的理論素養(yǎng)，形成科學(xué)正確的教育觀念學(xué)習(xí)心理學(xué)作為一門科學(xué)的知識體系，講述了學(xué)習(xí)的主要理論、動機、策略等主要問題，因此，學(xué)習(xí)這門課程可以有助于師范生從根本上認知學(xué)習(xí)規(guī)律，提高教育理論水平，樹立正確的教育觀念，如學(xué)生觀、教學(xué)觀等。（二）有助于師范生將來提高教育、教學(xué)工作的質(zhì)量與效率 隨

35、著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與知識的更新，學(xué)生在有限的時間內(nèi)需要學(xué)習(xí)的東西越來越多，如何引導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)是現(xiàn)代教育中的重要問題。學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究提供了合理組織教學(xué)的心理學(xué)依據(jù)，掌握了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容，有助于以后成為中小學(xué)教師的師范生以后在工作中正確組織教學(xué)工作，選擇有效的教學(xué)方法，從而有效地提高教學(xué)效率。（三）有助于師范生將來把握學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和特點，解決學(xué)生學(xué)習(xí)困擾，提高學(xué)習(xí)效率學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是如何發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)條件是什么？影響學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)生的因素有哪些？怎樣的學(xué)習(xí)是一種高效的學(xué)習(xí)？對這些問題的了解是保證教師成功引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，獲得良好效果的基礎(chǔ)。師范生通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心理學(xué)的課程，了解學(xué)習(xí)概念的

36、本質(zhì)和特點，學(xué)習(xí)的一般過程及影響因素，同時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動機及學(xué)習(xí)策略等，對教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有著重要的促進作用。第二章 學(xué)習(xí)的認知基礎(chǔ)直擊考點1了解感覺的特性；理解知覺的特性。2了解注意的分類，掌握注意的品質(zhì)及影響因素；了解記憶的分類，掌握遺忘的規(guī)律和原因，應(yīng)用記憶規(guī)律促進中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。3了解思維的種類和創(chuàng)造性思維的特征，理解影響問題解決的因素。第一節(jié) 注意一、注意的概念注意是心理活動對一定對象的指向和集中。注意是一種積極、緊張的心理狀態(tài)，它能保障人們對事物產(chǎn)生清晰、完整的感知和記憶，因此，注意是人們獲得知識、掌握技能、完成學(xué)習(xí)活動的必要心理條件。 二、注意的特征指向性和集中性是注意的兩個

37、基本特征。指向性是指人的心理活動有選擇地反映一定的對象，而離開其余的對象。集中性是指人的心理活動保持在特定的對象上并深入下去。注意不是一個獨立的心理過程，而是各種心理過程的一種伴隨狀態(tài)，注意本身并不反映某種事物，能夠反映某種事物的則是它所伴隨的各種心理活動。但是，注意是保證各種心理活動順利進行的必備條件，沒有對事物的注意，就不會有對事物的認知。三、注意的功能注意作為一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它主要具有三種功能：1. 選擇功能選擇功能是注意的首要功能，注意的其他功能都是在它的基礎(chǔ)下發(fā)生作用的。2. 保持功能注意的保持功能體現(xiàn)在注意在時間上的延續(xù)。如果注意的對象轉(zhuǎn)瞬即逝，正常的心理活動將無法進行。3.

38、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能四、注意的種類人們通常根據(jù)產(chǎn)生和保持注意的目的性和意志努力的程度，將注意分為無意注意、有意注意和有意后注意。（一）無意注意1. 無意注意的概念無意注意，也稱不隨意注意，是指事先沒有預(yù)定目的，也不需要作意志努力的注意。無意注意是一種消極、被動的注意，是注意的初級形式。2、引起無意注意的原因引起無意注意的原因可分為下個方面：刺激物本身的特點和人自身的主觀狀態(tài)。（1）刺激物本身的特點刺激物的強度；刺激物的新異性；刺激物的活動和變化；刺激物與背景的差異；（2）人自身的主觀狀態(tài)。需要和興趣；情緒和精神狀態(tài)；知識經(jīng)驗。3、無意注意與教學(xué)在教學(xué)活動中，學(xué)生的無意注意既有積極作用，又有消極作用。

39、因此，教師在教學(xué)過程應(yīng)當盡量避免那些分散學(xué)生注意的消極因素，充分利用那些有助于集中學(xué)生注意力的積極因素。（1）控制和減少分散學(xué)生注意的無關(guān)因素優(yōu)化教學(xué)環(huán)境；注重教師儀表行為；規(guī)范學(xué)生行為。（2）充分利用吸引學(xué)生注意的有利因素教師語言技巧；合理安排板書；科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容；靈活運用多種教學(xué)形式和方法。（二）有意注意1有意注意的概念有意注意也稱隨意注意，是一種有預(yù)定目的，在必要時需要做出意志努力的注意。有意注意是一種積極、主動的注意，是注意的一種高級形式。2引起和保持有意注意的條件明確活動的目的與任務(wù)；合理地組織活動；培養(yǎng)間接興趣；排除各種干擾。（三）有意后注意有意后注意是指事前有預(yù)定目的，不需要意

40、志努力的注意，也稱隨意后注意。有意后注意是注意的一種特殊形式，既具有無意注意不需要意志努力的優(yōu)點，又具有有意注意與目的任務(wù)相聯(lián)系的優(yōu)點。它既服從于當前的活動目的與任務(wù)，又能節(jié)省意志的努力，對完成長期、持續(xù)的任務(wù)特別有意義。五、注意的品質(zhì)（一）注意的范圍注意的范圍是指個體在同一時間內(nèi)能清楚把握的對象的數(shù)量，也稱為注意的廣度。一般地，注意的范圍越大，同樣的時間內(nèi)獲取的信息量就越大。它反映的是注意品質(zhì)的空間特征。 影響注意范圍的因素主要有以下三個方面。 1.注意對象的特點一般來說，注意的對象在形狀、大小、顏色等方面越一致，排列的越集中、有規(guī)則，相互之間越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的范圍就越大。2.

41、活動任務(wù)一般來說，個體從事的活動任務(wù)越復(fù)雜，越需要關(guān)注細節(jié)的注意過程，注意的范圍就會大大縮小。3.知識經(jīng)驗一般來說，個體的知識經(jīng)驗越豐富，整體知覺能力越強，注意的范圍就越大。此外，個體的情緒狀態(tài)也影響注意的范圍。一般來說，情緒越緊張，注意的范圍就越小。（二）注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是指注意在某一對象或活動上所能持續(xù)的時間，也稱注意的持久性。這是注意在時間上的特征。人在感知同一事物時，注意很難長時間地保持不變，經(jīng)常是在間歇性地加強和減弱。這種周期性的變化被稱作注意的起伏。影響注意的穩(wěn)定性的因素有如下三個方面。 1. 注意對象的特點一般來說，個體對內(nèi)容豐富、特征復(fù)雜、活動變化的對象容易保持注意的穩(wěn)

42、定。但并不是說事物越復(fù)雜，刺激越豐富，注意力就越穩(wěn)定。過于復(fù)雜、變幻莫測的對象反而容易使人產(chǎn)生疲勞，導(dǎo)致注意的分散。 2.個體的主觀狀態(tài)一個人身體健康，情緒良好，對活動有濃厚的興趣，就會在活動中全力投入，保持較好的注意穩(wěn)定性。 3. 個體的意志力水平個體意志力水平越高，就越容易克服自身缺點和不足，從而戰(zhàn)勝各種困難，始終如一地將注意保持在活動中，保證活動的順利進行和活動過程的高效率。（三）注意的分配注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意分配到兩種或兩種以上不同的事物或活動上。但是，注意的分配是有條件的。首先，同時進行的幾種活動都很熟練，或者其中只有一種是不熟練的，而其他幾種則相當熟練，甚至達到自動化的

43、程度。其次，同時進行的幾種活動之間有密切關(guān)系。真題鏈接2013年下半年單選題：12.楊老師一邊講課,一邊觀察學(xué)生,這體現(xiàn)了注意的哪種品質(zhì)?()A.注意分配 B.注意穩(wěn)定 C.注意分散 D.注意轉(zhuǎn)移（四）注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新任務(wù)的要求，自覺主動地把注意從一個對象或一種活動轉(zhuǎn)移到另一個對象或另一種活動上。注意的轉(zhuǎn)移不同于注意的分散。雖然二者都是注意對象的變換，但注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)實際需要有目的地把注意轉(zhuǎn)向新的對象，使一種活動任務(wù)合理地被另一種活動任務(wù)所代替，是主動的，是注意的優(yōu)良品質(zhì)；而注意的分散則是在需要集中注意時，因受無關(guān)刺激的干擾或由單調(diào)刺激所引起的使注意離開需要注意的對象，是消極被動

44、的，是注意的不良品質(zhì)。影響注意轉(zhuǎn)移的因素主要包括以下幾個方面:（1）先前的注意緊張度。先前的注意緊張程度越高，注意的轉(zhuǎn)移就越困難和緩慢；反之，注意的轉(zhuǎn)移就越容易和迅速。（2）新的注意對象的特點。新的注意對象越符合人的需要和興趣，注意的轉(zhuǎn)移就越容易和迅速；反之，注意的轉(zhuǎn)移就越困難和緩慢。（3）個人神經(jīng)過程的靈活性。神經(jīng)過程靈活性高的人容易實現(xiàn)注意的轉(zhuǎn)移，并且轉(zhuǎn)移的速度也較快；反之，注意的轉(zhuǎn)移就困難和緩慢。（4）個體的神經(jīng)類型和自我控制能力。神經(jīng)類型靈活性高的人比不靈活的人更容易實現(xiàn)注意的轉(zhuǎn)移。自我控制能力強的人善于自覺地調(diào)整自己的態(tài)度，主動及時地進行注意的轉(zhuǎn)移；而自我控制能力差的人則常常受自己興

45、趣、情緒的左右，不能主動地轉(zhuǎn)移注意。（5）明確的信號提示。在需要注意轉(zhuǎn)移的時候，明確的信號提示可以幫助個體的大腦處于興奮和喚醒狀態(tài)，靈活迅速地轉(zhuǎn)換注意對象。真題鏈接2014年上半年辨析題：24.注意轉(zhuǎn)移即注意分散。第二節(jié) 感覺和知覺一、感覺（一）感覺的概念 感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。從信息加工的觀點來看，感覺是人腦接收信息的過程。感覺是人腦對事物個別屬性的認識，它是認知過程的開端，是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。（二）感覺的種類根據(jù)刺激物的性質(zhì)以及它所作用的感官的性質(zhì)，可以把感覺分為兩大類：外部感覺和內(nèi)部感覺。外部感覺接受來自體外的適宜刺激，反應(yīng)外界事物的個別屬性，主

46、要有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺。內(nèi)部感覺接受機體內(nèi)部刺激，反映有機體本身各部分運動或內(nèi)部器官的變化，主要有平衡覺、運動覺和機體覺三種。平衡覺反映身體運動速率和方向，它對于判斷和保持人的姿勢十分重要，是由人體位置根據(jù)重力方向所發(fā)生的變化而引起的；運動覺反映身體各部分的位置、運動及肌肉緊張程度，運動覺常常和其它感覺聯(lián)合組成復(fù)合感覺；機體覺反映有機體內(nèi)部器官活動狀態(tài)，如饑餓、嘔吐及內(nèi)部疼痛等。（三）感受性和感覺閾限感受性是各種感覺器官對適宜刺激的感覺能力。這種感覺能力，是以感覺閾限的大小來度量的。感覺閾限是指能引起感覺的，持續(xù)一定時間的刺激量。感受性和感覺閾限在數(shù)量上成反比關(guān)系。絕對感受性和絕對感

47、覺閾限感覺是由適宜的刺激引起的，但只有達到一定強度的適宜刺激才能被人們感受到。剛剛能引起感覺的最小刺激量被稱為絕對感覺閾限。人的感官覺察出最小刺激量的能力被稱作絕對感受性。差別感受性和差別感覺閾限能夠引起差別感覺的刺激物的最小變化值被稱為差別感覺閾限。而差別感受性是指剛剛能夠察覺出兩個同類刺激物間的最小差異量的能力。真題鏈接2015年單項選擇題：12.在張老師組織的百人大合唱中,如果増加一至兩個人,小紅感覺不到音量的變化,如果增加到十個人左右時,小紅就能明顯地感覺到音量的變化,這種剛剛能使小紅感覺到的音量變化的最小差異稱為()。A. 絕對感覺閾限 B.絕對感受性 C.差別感覺閾限 D.差別感受

48、性答案 C解析 心理學(xué)上把能夠引起差別感覺的刺激物的最小變化值被稱為差別感覺閾限。剛剛能使小紅感覺到的音量變化的最小差異指的是差別感覺閾限。（四）感覺的特性1. 同一感覺的相互作用（1）感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指同一感受器接受同一刺激的持續(xù)作用，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。視覺的適應(yīng)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。暗適應(yīng)是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象。明適應(yīng)與暗適應(yīng)相反，是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)象。（2）感覺對比感覺對比是指同一感受器在不同刺激作用下，感受性在強度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。感覺對比分為同時對比和繼時對比兩種。同時對比同時對比是指幾個刺激物作用于同一感覺器官，

49、使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。這在視覺中表現(xiàn)得很明顯。繼時對比繼時對比是指幾個刺激物先后作用于同一感受器產(chǎn)生的對比現(xiàn)象，也稱為先后對比或相繼對比。（3）感覺后象感覺后象是指在刺激停止作用后，感覺印象仍暫留一段時間的現(xiàn)象，也叫感覺后效。感覺后象分為正后象和負后象。正后象在性質(zhì)上和原感覺的性質(zhì)相同，負后象的性質(zhì)則同原感覺的性質(zhì)相反。彩色的負后象是刺激色的補色，如紅色的負后象是綠色，黃色的負后象是藍色。 正后象和負后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象持續(xù)的時間與刺激的強度成正比。2. 不同感覺的相互作用（1）感覺補償感覺補償是指某種感覺缺失后，其他感覺的感受性增強而起到部分彌補作用的現(xiàn)象。（2）聯(lián)覺一種刺激不僅引起一種

50、感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。真題鏈接2014年上半年單選題：12.小丹說當她聽到小刀刮竹子的聲音時,就會覺得很冷,渾身不舒服,這種感覺現(xiàn)象是()。A. 適應(yīng) B.對比 C. 聯(lián)覺 D. 綜合二、知覺（一）知覺的概念知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體的反映。在知覺過程中，人腦總是在借助已有經(jīng)驗對各種感覺信息進行加工，對事物作出解釋。從信息加工的觀點來看，知覺是人腦對感覺信息的組織和解釋過程。感覺和知覺是相互聯(lián)系、密不可分的。在實際生活中，當人們感覺到事物的個別屬性時，就同時知覺到事物的整體。由于感覺和知覺密不可分，所以人們通常把感覺和知覺統(tǒng)稱為感知。（二）知覺的種類1. 根

51、據(jù)知覺對象的不同，可以把知覺分為物體知覺和社會知覺。物體知覺是人對客觀事物屬性的知覺，包括空間知覺、時間知覺和運動知覺?？臻g知覺是人對物體的形狀、大小、距離、方位等空間特性的知覺，它是由視覺、觸覺、聽覺、動覺等多種感覺系統(tǒng)協(xié)同活動的結(jié)果，其中視覺起著重要的作用。時間知覺是指人對客觀物質(zhì)現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的反映，它主要有四種形式：對時間的分辨、對時間的確認、對持續(xù)時間的估量和對時間的預(yù)測。運動知覺是指人對物體的運動特性的知覺。社會知覺是指對人的知覺，包括對他人的知覺、人際的知覺和自我知覺。2. 根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的感官活動，可把知覺分為視知覺、聽知覺、味知覺、嗅知覺、觸知覺等。3. 根據(jù)知

52、覺映象是否符合客觀實際，可以把知覺分為正確的知覺和錯誤的知覺（錯覺）。正確的知覺是指符合客觀實際，正確反映了事物本來面目的知覺。錯覺是指在特定條件下對事物的某種固有傾向的歪曲知覺。錯覺的種類包括視錯覺、形重錯覺、時間錯覺、運動錯覺等。（三）知覺的特性知覺的基本特性主要有：整體性、選擇性、理解性和恒常性。1知覺的整體性 知覺的整體性是指人在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個統(tǒng)一的整體的特性。 當我們知覺熟悉的事物時，由于經(jīng)驗的作用，知覺對象的主要部分、關(guān)鍵部分以及對象各部分之間的相互關(guān)系，對于知覺的整體性具有重要作用。當我們知覺不熟悉的事物時，知覺就會以事物的組織結(jié)構(gòu)特點為轉(zhuǎn)移，將

53、它組織成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。這種現(xiàn)象也叫知覺的組織化，一般有如下的組織規(guī)律：（1）接近規(guī)律?？臻g位置較近的刺激物，容易被知覺成一個整體。（2）相似規(guī)律。具有某些相似特性的刺激物，容易被知覺成一個整體。（3）閉合規(guī)律。對于一些并不閉合的刺激圖形，人們往往根據(jù)經(jīng)驗將它們知覺成閉合的圖形。（4）連續(xù)規(guī)律。具有連續(xù)性特點或共同運動方向的刺激物，容易被知覺成一個整體。2知覺的選擇性作用于人作用于人的客觀事物是紛繁多樣的，在一定時間內(nèi)，人總是有選擇地把某一事物作為知覺的對象，以便更清晰地感知一定的事物與對象。這就是知覺的選擇性。影響知覺選擇性的客觀因素： （1）刺激物的絕對強度。一般來說，閾限范圍內(nèi)越強烈

54、的刺激，越容易被選擇知覺。（2）對象與背景的差別。對象與背景間的差別越大，越容易從背景中選擇出對象。（3）知覺對象各部分的組合。知覺對象本身的結(jié)構(gòu)常常是區(qū)分出對象的重要條件，符合簡明性、對稱性、規(guī)律性等組合規(guī)律的客體容易被選擇為對象。（4）對象的運動。在相對靜止的背景上運動的刺激物，或在混亂的背景上朝同一方向運動的刺激物都容易被人們選擇出來而成為知覺的對象。（5）刺激物的新穎性、奇特性。越是是新穎、奇特的刺激物，越容易引起人們的優(yōu)先知覺。影響知覺選擇性的主觀因素：（1）知覺的目的和任務(wù)。（2）個體已有知識經(jīng)驗。（3）個體的興趣、需要、動機、情緒態(tài)度等。3知覺的理解性在知覺當前事物的時候，人們總

55、是借助于已有知識經(jīng)驗對當前知覺對象的意義做出解釋，并用詞把它表示出來，這就是知覺的理解性。 影響知覺理解性的因素：（1）知識經(jīng)驗。（2）言語的指導(dǎo)作用。（3）定勢。定勢使主體以特殊的整合準備反映知覺的對象，使人的知覺不自覺地沿著一定的方向進行。理解對于知覺有四個主要功能：a.理解幫助對象從背景中分離出來，從而使我們的知覺更清晰、更準確；b.理解有助于人們整體地知覺事物；c.理解還能產(chǎn)生知覺期待和預(yù)測；d.知覺的理解性不僅可提高知覺的效應(yīng)，還能形成事物表象，為表象轉(zhuǎn)化為科學(xué)概念提供重要條件。4知覺的恒常性知覺的恒常性是指當知覺條件在一定范圍內(nèi)改變時，知覺映像仍然保持相對不變的特性。知覺恒常性以視知覺的表現(xiàn)最為明顯，主要包括大小恒常性、形狀恒常性、亮度恒常性等。知覺恒常性主要是過去經(jīng)驗的作用，當外界條件發(fā)生一定變化時，變化了的客觀刺激物的信息與經(jīng)驗中保持的映像結(jié)合起來，