【最新】八年級語文上冊 第七單元 26《古文二則》課件 語文版-語文版初中八年級上冊語文課件

1、導入新課講授新課課堂小結當堂檢測 26.古文二則生于憂患，死于安樂青蛙在開水里逃生青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡青蛙在溫水里死亡講授新課講授新課預習課文 相關介紹檢查預習一講授新課講授新課走近作者走近作者 孟子（約公元前孟子（約公元前372年年約公約公元前元前289年），名軻，或字子輿，年），名軻，或字子輿，華夏族（漢族），鄒（今山東鄒城華夏族（漢族），鄒（今山東鄒城市）人。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思市）人。孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱物。與孔子并稱“孔孟孔孟”。代表作。代表作有有魚我所欲也魚我所欲也、得道多助，得道多助，失道寡

2、助失道寡助和和生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂樂讀準下列加點詞的字音。 畎（畎（ ）畝）畝 傅說（傅說（ ） 膠鬲（膠鬲（ ） 孫叔敖（孫叔敖（ ） 百里奚（百里奚（ ） 行拂（行拂（ ） 曾（曾（ ）益）益 拂（拂（ ）士）士.qunqunyuyuggooxxffzngzngbb.講授新課講授新課講授新課講授新課初讀課文 整體感知 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎( (ququ n n) )畝之中，傅說畝之中，傅說( (yuyu ) )舉舉于版筑之間，膠鬲于版筑之間，膠鬲( (g g ) )舉于魚鹽之舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

3、奚舉于市。故天將降大任于是是人也，人也，必先必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂( (f f ) )亂其所為，所以亂其所為，所以動動心心忍忍性性，曾曾( (z z ngng) )益其所不能。益其所不能。 人人恒恒過，然后能改，困于心過，然后能改，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，征于色，發(fā)于聲，而后，征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家則無法家拂拂( (b b ) )士，士，出出則無敵國外患者，國則無敵國外患者，國恒恒亡，然后知生于憂患而死于安亡，然后知生于憂患而死于安樂也。樂也。起，被任用起，被任用被選拔被選拔此，這此，這使使受苦

4、受苦使使勞累勞累使使饑餓饑餓使使貧困貧困使使驚動驚動使使堅韌堅韌通通“增增”增加增加常常常常通通“橫橫”，梗塞，梗塞有所作為有所作為了解了解在國內在國內 通通“弼弼”，輔佐，輔佐在國外在國外往往往往 常常常常違背違背講授新課講授新課 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠舉于魚鹽之中，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 舜從田中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽舜從田中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販子中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從販子中被舉用，管夷吾從獄官

5、手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。 講授新課講授新課故天將降大任于是人也，故天將降大任于是人也，所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所為， 一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧窮一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧窮之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，講授新課講授新課所以動心忍性，曾益其所不能

6、。所以動心忍性，曾益其所不能。 （通過這些）來使他內心警覺，使他的性格堅定起來，（通過這些）來使他內心警覺，使他的性格堅定起來，以增長才干。以增長才干。 講授新課講授新課 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。發(fā)于聲，而后喻。 一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能被人們所了解。在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能被人們所

7、了解。講授新課講授新課 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患的侵擾，這個國家就往往會導致滅亡。外部沒有敵國外患的侵擾，這個國家就往往會導致滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。必將導致滅亡。講授新課講授新課理解課文理解課文舜舜傅說傅說膠鬲膠鬲管夷吾管夷吾孫叔敖孫叔敖百里奚百里奚前前畎畝畎畝版筑

8、版筑魚鹽魚鹽 士士 海海 市市后后君主君主相相輔佐武王輔佐武王相相令尹令尹大夫大夫舉例論證人舉例論證人才必須在艱才必須在艱苦的環(huán)境中苦的環(huán)境中造就的道理造就的道理講授新課講授新課 故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, , 勞其筋骨勞其筋骨, ,餓其體膚餓其體膚, ,空乏其身空乏其身, ,行拂亂其所為行拂亂其所為, , 所以動心忍性所以動心忍性, ,曾益其所不能。曾益其所不能。像這樣能夠擔任大任的人像這樣能夠擔任大任的人 思想磨練思想磨練生活磨練生活磨練行為磨練行為磨練 磨練的益處磨練的益處在六個事例作為事實論據的基礎上，得出結論在六個事例作為事實論據的基礎上

9、，得出結論講授新課講授新課 人恒過人恒過, ,然后能改然后能改; ;困于心困于心, ,衡于慮衡于慮, ,而后作而后作; ;征于色征于色, ,發(fā)于聲發(fā)于聲, ,而后喻。而后喻。入則無法家拂士入則無法家拂士, ,出則無敵國外患者出則無敵國外患者, , 國恒亡。國恒亡。 然后知生于憂患然后知生于憂患, ,而死于安樂也。而死于安樂也。 中心論點中心論點內心驚動內心驚動外在表現外在表現個人正面?zhèn)€人正面生于憂患生于憂患國家國家 反面死反面死于安樂于安樂講授新課講授新課生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂中提出擔當大任的人必須經過艱中提出擔當大任的人必須經過艱苦生活的磨練。請查找相關資料，補充一些例子?？嗌?/p>

10、活的磨練。請查找相關資料，補充一些例子。講授新課講授新課 “生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相同？，你知道有哪些名句與此句意思相同？請說出兩句。請說出兩句。相關名句：相關名句：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強不息。天行健，君子以自強不息。自強為天下之健，志剛為大君之道。自強為天下之健，志剛為大君之道。講授新課講授新課 韓非囚秦，韓非囚秦，說難說難、弧憤弧憤。屈原

11、放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離離騷騷。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋講授新課講授新課 愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學試驗。有一次，不愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。講授新課講授新課優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。卻能磨練人的意志，

12、增長人的上進心。美國劇作家帕美國劇作家帕特里克特里克說的說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久人生命持久”，足以說明足以說明逆境逆境的優(yōu)越性。的優(yōu)越性。 課堂小結課堂小結 學習了學習了生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂，你有哪些啟示？，你有哪些啟示？當堂檢測當堂檢測 優(yōu)優(yōu) 翼翼 課課 件件 導入新課講授新課課堂小結當堂檢測學練優(yōu)八年級語文上（學練優(yōu)八年級語文上（YWYW） 教學課件教學課件 26.古文二則 教學相長講授新課講授新課預習課文 相關介紹禮記禮記禮記禮記是戰(zhàn)國（公元前是戰(zhàn)國（公元前475475年公元前年公元前221221年）到秦漢時期年

13、）到秦漢時期（公元前（公元前221221年公元年公元220220年）儒家論說或解釋禮制的文章匯編。年）儒家論說或解釋禮制的文章匯編。 漢代把孔子定的典籍稱為漢代把孔子定的典籍稱為“經經”，弟子對，弟子對“經經”的解說是的解說是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記因此得名，即對因此得名，即對“禮禮”的解釋。到西漢前的解釋。到西漢前期期禮記禮記共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為稱為大戴禮記大戴禮記；戴圣選編其中四十九篇，稱為；戴圣選編其中四十九篇，稱為小戴禮小戴禮記記。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專稱禮記禮記

14、而且和而且和周禮周禮、儀禮儀禮合稱合稱“三禮三禮”，鄭玄作了注，于是地位上，鄭玄作了注，于是地位上升為經。書中還有廣泛論說禮意、闡釋制度、宣揚儒家理想的升為經。書中還有廣泛論說禮意、闡釋制度、宣揚儒家理想的內容。內容。 宋代的理學家選中宋代的理學家選中大學大學、中庸中庸、論語論語和和孟子孟子，把他們合稱為把他們合稱為“四書四書”，用來作為儒學的基礎讀物。，用來作為儒學的基礎讀物。 講授新課講授新課講授新課講授新課初讀課文 整體感知教學相長教學相長 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然知其善

15、也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；只困，然后能自強也。故曰：教學相長也。后能自反也；只困，然后能自強也。故曰：教學相長也。講授新課講授新課 雖有嘉肴雖有嘉肴雖：即使雖：即使 。）（。）（ 嘉肴：美味的菜肴。嘉肴：美味的菜肴。，弗食，弗食，（弗：不）（弗：不）不知其旨也；不知其旨也； 旨：美味。旨：美味。雖有至道雖有至道至道：最至道：最精妙的道理。精妙的道理。，弗學，不知其善也。，弗學，不知其善也。解釋解釋【譯文【譯文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。的道理，不學就不知道它的好

16、處。講授新課講授新課 是故學然后知不足，教然后知困是故學然后知不足，教然后知困困：知識不夠用，難困：知識不夠用，難以應付。以應付。知不足然后能自反也，知不足然后能自反也， 自反：自我反省。自反：自我反省。知知困然后能自強也。故曰教學相長也。困然后能自強也。故曰教學相長也。 相長：互相促進。相長：互相促進。解解 釋釋【譯文【譯文】 所以學習了然后才知道自己不夠的地方，教后才知自己理所以學習了然后才知道自己不夠的地方，教后才知自己理解不透。知道了自己不懂得地方，然后才能自己刻苦地鉆研。解不透。知道了自己不懂得地方，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說：教與學是互相促進的。所以說：教與學是互相促進的。 講

17、授新課講授新課語法語法現象現象古今異義古今異義1.雖雖有至道有至道 雖雖 古：即使古：即使 今：雖然今：雖然2.不知其不知其旨旨也也 旨旨 古：味美古：味美 今：意義今：意義3.雖有雖有至至道道 至至 古：好到極點古：好到極點 今：到今：到4.教然后只教然后只困困 困困 古：困惑古：困惑 今：困難今：困難5.教學相教學相長長也也 長長 古：促進古：促進 今：增長今：增長講授新課講授新課圈劃重點詞語，背誦課文圈劃重點詞語，背誦課文嘉肴嘉肴旨道旨道弗弗食食學學不知其不知其旨旨善善一、一、二、二、學學知知不足不足教教困困自反自反自強自強三、三、教學相長教學相長引出議論引出議論具體議論具體議論得出結論

18、得出結論對照板書背誦課文對照板書背誦課文課堂小結課堂小結特色賞析特色賞析 本文主要論述了教與學互相促進的道理。本文主要論述了教與學互相促進的道理。 文章開頭運用了類比的手法，從文章開頭運用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。不吃就不知道它的味美?！币甑揭甑健凹词褂凶詈玫牡览?，不即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。學就不知道它的好處。”的道理。接著講到教與學的關系。的道理。接著講到教與學的關系。一個人只有學習了，才能知道自己的不足之處；知道自己的一個人只有學習了，才能知道自己的不足之處；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授別人之后才發(fā)現自己知識不足，然后才能自我反??；而教授別人之后才發(fā)