高中思想政治必修四復(fù)習(xí)課件

1、 根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1 1）棄甲曳（）棄甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有餓）有餓莩莩 ( )( ) (3) (3) 雞豚（雞豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 數(shù)（數(shù)（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池）池 (5) (5) 無(wú)（無(wú)（ ）失其時(shí)）失其時(shí) (6) (6) 謹(jǐn)庠（謹(jǐn)庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 頒（頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣）白者不負(fù)戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝tt（ ）之義）之義y t，同，同“途途” tn zh c g w，通，通

2、“勿勿” xing Bn，同，同“斑斑” piox洿洿悌悌重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞于于：對(duì)于：對(duì)于 兇兇：荒年，收成不好：荒年，收成不好 然然：這樣：這樣河內(nèi)河內(nèi)：黃河以北：黃河以北 河?xùn)|河?xùn)|：黃河以東：黃河以東無(wú)如無(wú)如：比不上：比不上 加加：更：更提出提出“民不加多民不加多”的疑問(wèn)。的疑問(wèn)。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少盡心盡心無(wú)如寡人之用心無(wú)如寡人之用心重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞填填：形容鼓聲：形容鼓聲 鼓鼓 ：動(dòng)詞：動(dòng)詞 既既：已經(jīng)：已經(jīng)曳曳（y）：拖著）：拖著 兵兵：兵器：兵器 走走：逃跑：逃跑或或：有的人：有的人 直直：只只是，不過(guò)是，不過(guò) 無(wú)無(wú)：通：通“勿勿” 分析分析“民

3、不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于啟發(fā)投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此（比較“王知如此”）以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 比喻作答，比喻作答，不直接回答不直接回答“民民不加多不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說(shuō)明梁惠王比熟悉的事例設(shè)喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，別的國(guó)王好不了多少，移民移粟移民移粟的措施與的措施與“鄰國(guó)之政鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。區(qū)別。重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞勝勝：shng ，盡，盡 數(shù)數(shù)：c ，密，密 罟罟：g ，網(wǎng)，網(wǎng)洿洿：w，洼地積水，洼地

4、積水 喪喪：sng，辦喪事，辦喪事不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林 不入洿池洿池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無(wú)憾無(wú)憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞樹(shù)樹(shù)：種植：種植 衣衣：y ，動(dòng)詞，穿，動(dòng)詞，穿 畜畜：x ，畜養(yǎng)，畜養(yǎng)謹(jǐn)謹(jǐn)：認(rèn)真從事：認(rèn)真從事 庠庠xing序序：學(xué)校：學(xué)校 申申：反復(fù)陳述：反復(fù)陳述 悌悌：t 敬愛(ài)兄長(zhǎng)敬愛(ài)兄長(zhǎng) 義義：道理：道理 頒頒：同：同“斑斑” 王王：wng，為王，為王養(yǎng)民養(yǎng)民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也闡述闡述“王道之成王道之成”的道理的道理五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞食食人

5、人食食：前：前“食食”，動(dòng)詞，吃，動(dòng)詞，吃 后后“食食”，名，名詞，食物詞，食物 檢檢：通：通“斂斂”約束約束 莩莩：pi o ，餓，餓死的人死的人 發(fā)發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓 罪罪，動(dòng)詞，歸罪，動(dòng)詞，歸罪狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無(wú)罪歲王無(wú)罪歲錯(cuò)誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確正確態(tài)度態(tài)度小結(jié)：小結(jié)： 課文中闡述的是課文中闡述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行以民為本、實(shí)行仁政仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)國(guó)君

6、如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。他的力量是不可戰(zhàn)勝的。理想藍(lán)圖豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，普行教化，豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，普行教化，長(zhǎng)幼有序，社會(huì)安定。長(zhǎng)幼有序，社會(huì)安定。 簡(jiǎn)要說(shuō)明這一段文字在語(yǔ)言運(yùn)用上的主要特簡(jiǎn)要說(shuō)明這一段文字在語(yǔ)言運(yùn)用上的主要特點(diǎn)及其表達(dá)效果。點(diǎn)及其表達(dá)效果。 運(yùn)用運(yùn)用排比排比句式。（句式。（1分）孟子以他分）孟子以他雄辯的氣雄辯的氣勢(shì)勢(shì)為我們描繪了一幅理想的社會(huì)藍(lán)圖：為我們描繪了一幅理想的社會(huì)藍(lán)圖：百姓百姓豐衣足食，

7、安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融。表達(dá)了他豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融。表達(dá)了他的民本思想以及反對(duì)暴政、戰(zhàn)爭(zhēng)的仁政思想的民本思想以及反對(duì)暴政、戰(zhàn)爭(zhēng)的仁政思想。（2分）分）寡人之于國(guó)也寫(xiě)作特點(diǎn) 、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民斯天下之民至焉至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛，既對(duì)每一部分

8、的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。 、善用比喻、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比喻梁惠王所謂比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之不比鄰國(guó)之政好多少。政好多少。 、氣勢(shì)充沛、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多

9、使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。氣勢(shì)充沛。 通假字通假字 （1）頒頒白者不負(fù)戴于道路者白者不負(fù)戴于道路者 頒頒通通“斑斑” （2）涂涂有餓莩而不知發(fā)有餓莩而不知發(fā) 涂涂通通“途途” （3）狗彘食人食而不知檢）狗彘食人食而不知檢 檢檢通通“斂斂” （4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)無(wú)通通“勿勿”名詞活用作動(dòng)詞名詞活用作動(dòng)詞 （1）填然）填然鼓鼓之之 鼓打鼓鼓打鼓 （2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣衣穿穿 （3）黎民不饑不寒，然而不）黎民不饑不寒，然而不王王者，未之者，未之有也有也 王稱(chēng)王王稱(chēng)王 王無(wú)王無(wú)罪罪歲歲

10、罪歸罪、責(zé)備。罪歸罪、責(zé)備。賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 未未之之有也有也 之，在否定句中，之，在否定句中，“之之”作動(dòng)詞作動(dòng)詞“有有”的賓語(yǔ)，放在了的賓語(yǔ)，放在了“有有”的前面。的前面。狀語(yǔ)后置句 則無(wú)望民之多則無(wú)望民之多于于鄰國(guó)也鄰國(guó)也 無(wú)望無(wú)望是是古今異義詞古今異義詞卡爾卡爾馬克思（馬克思（1818-1883）1818.5.51818.5.5生于德國(guó)的特利爾城，生于德國(guó)的特利爾城，18411841年大學(xué)畢業(yè)。從年大學(xué)畢業(yè)。從18421842年擔(dān)年擔(dān)任任萊茵報(bào)萊茵報(bào)主編至主編至1883.3.141883.3.14在倫敦的書(shū)桌旁逝在倫敦的書(shū)桌旁逝世，他為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奮世，他為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奮斗了斗

11、了4141年。馬克思是科學(xué)共產(chǎn)年。馬克思是科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人、偉大的無(wú)產(chǎn)階主義的創(chuàng)始人、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為人類(lèi)作出了不朽級(jí)革命家，為人類(lèi)作出了不朽的貢獻(xiàn)。的貢獻(xiàn)。 1844年，恩格斯在巴黎跟馬克思首次相見(jiàn)，從此后，“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。著名的共產(chǎn)黨宣言就是他們兩人合著的。1870年以后，馬克思和恩格斯一直住在倫敦，“他們兩人始終過(guò)著充滿緊張工作的共同的精神生活”(列寧)。 3 3月月1717日日, ,在倫敦海持在倫敦海持公墓舉行了葬儀公墓舉行了葬儀, ,恩格斯恩格斯代表全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)向代表全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼 念悼

12、 念 , , 發(fā) 表 了 這 篇發(fā) 表 了 這 篇著名的悼詞。著名的悼詞。恩格斯恩格斯 歷史上的哲學(xué)歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)地家總是千方百計(jì)地以各種各樣的方式以各種各樣的方式解釋世界，然而更解釋世界，然而更重要的是改造世界。重要的是改造世界。馬克思的墓志銘：馬克思的墓志銘：悼詞的特點(diǎn)悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話內(nèi)內(nèi) 容容感情基調(diào)感情基調(diào)一般是沉痛、悲傷及哀悼、惋惜一般是沉痛、悲傷及哀悼、惋惜表達(dá)方式表達(dá)方式有敘述，有議論，更有抒情。而有敘述，有議論，更有抒情。而且可以說(shuō)，抒情貫穿著全文。且可以說(shuō)，抒情貫穿著全文。悼悼詞詞的的結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)開(kāi)頭開(kāi)頭正文正文結(jié)尾結(jié)尾介紹死者逝世的原

13、因、時(shí)介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)享年及其生前的間、地點(diǎn)享年及其生前的身份職務(wù)身份職務(wù)追述死者的經(jīng)歷和一生中追述死者的經(jīng)歷和一生中的成就貢獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要地作的成就貢獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要地作出評(píng)價(jià)出評(píng)價(jià)對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希參加悼念儀式的人提出希望要求等望要求等巨大損失巨大損失(2)不可估量不可估量 空空 白白 對(duì)象對(duì)象程度程度兩個(gè)兩個(gè)“對(duì)于對(duì)于”巨大損失巨大損失(2)?3月月15日，恩格斯寫(xiě)給弗日，恩格斯寫(xiě)給弗 阿阿 左爾格的信：左爾格的信：“六個(gè)星期以來(lái)，每天早晨當(dāng)我走到拐角的六個(gè)星期以來(lái)，每天早晨當(dāng)我走到拐角的時(shí)候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是時(shí)候

14、，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來(lái)了。放下來(lái)了。醫(yī)術(shù)或許能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)醫(yī)術(shù)或許能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)能為力的活著，不是很快的辭世，能為力的活著，不是很快的辭世，但是，這是但是，這是我們的馬克思絕對(duì)不能忍受的。眼前擺著許多未完我們的馬克思絕對(duì)不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的痛苦成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的痛苦，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然的死去還要痛苦一，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然的死去還要痛苦一千倍。千倍。不能眼看著這位偉大的天才像廢人一樣不能眼看著這位偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受那些庸人們的嘲笑勉強(qiáng)活著，去

15、給醫(yī)學(xué)增光，去受那些庸人們的嘲笑” 馬克思馬克思發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn) 了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣， 即歷來(lái)為繁蕪叢雜的即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)： 人們首先必須吃、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為民族或一個(gè)時(shí)代的一定的

16、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為個(gè)個(gè)基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。這一比較是修飾主干中這一比較是修飾主干中“發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)”的狀語(yǔ)的狀語(yǔ),突出了馬克思這突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義.狀語(yǔ)狀語(yǔ)的提前的提前,則對(duì)意義的偉大更進(jìn)則對(duì)意義的偉大更進(jìn)一步起了強(qiáng)調(diào)的作用一步起了強(qiáng)調(diào)的作用.充分說(shuō)充分說(shuō)明明,這一發(fā)現(xiàn)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上這一發(fā)現(xiàn)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上是一次劃時(shí)代

17、的飛躍是一次劃時(shí)代的飛躍,開(kāi)辟了開(kāi)辟了人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的廣人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的廣闊前景闊前景.這句是對(duì)上面一句話的補(bǔ)這句是對(duì)上面一句話的補(bǔ)充說(shuō)明充說(shuō)明,這里用反動(dòng)意識(shí)形這里用反動(dòng)意識(shí)形態(tài)為剝削散布重重迷霧來(lái)態(tài)為剝削散布重重迷霧來(lái)反襯馬克思從簡(jiǎn)單事實(shí)中反襯馬克思從簡(jiǎn)單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭(zhēng)和所具有的偉大意義爭(zhēng)和所具有的偉大意義.發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn) 了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成民族或一個(gè)時(shí)

18、代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的為基礎(chǔ)；人們的，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展發(fā)展起來(lái)的。起來(lái)的。人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律因果因果因果因果物質(zhì)決定物質(zhì)決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定由由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋來(lái)解釋人們?nèi)藗?必須吃、喝、住、穿，然后必須吃、喝、住、穿，然后 才能從事才能從事，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。那樣做得相反。然后然后從這個(gè)基礎(chǔ)上從這個(gè)基礎(chǔ)上基礎(chǔ)基礎(chǔ)創(chuàng)立第一國(guó)際創(chuàng)立第一國(guó)際 理論貢獻(xiàn)理論貢獻(xiàn) 實(shí)踐功績(jī)實(shí)踐功績(jī)創(chuàng)辦革命刊物創(chuàng)辦革命刊物剩剩 余余 價(jià)價(jià) 值值 規(guī)規(guī) 律律人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律人類(lèi)

19、歷史發(fā)展規(guī)律許多領(lǐng)域獨(dú)到發(fā)現(xiàn)許多領(lǐng)域獨(dú)到發(fā)現(xiàn)革命家革命家 (7)馬克思的科學(xué)觀馬克思的科學(xué)觀英名和事業(yè)將永垂不朽英名和事業(yè)將永垂不朽忌恨誣蔑忌恨誣蔑 驅(qū)逐驅(qū)逐人人 民民尊敬愛(ài)戴尊敬愛(ài)戴 懷念懷念 4. （1）“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了了”“”“但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”句中加點(diǎn)句中加點(diǎn)詞能否換為詞能否換為“去世去世”或或“逝世逝世”？為什么？為什么？ 不好，原句用了不好，原句用了諱飾諱飾的手法，表達(dá)了尊重的手法，表達(dá)了尊重之情同時(shí)突出了馬克思是一個(gè)思想家，而之情同時(shí)突出了馬克思是一個(gè)思想家，而且表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思逝世的惋惜之情。且表達(dá)了恩格斯對(duì)馬

20、克思逝世的惋惜之情。 （2）“在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福利亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示加利福利亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬尊敬、愛(ài)戴愛(ài)戴和和悼念悼念?！奔訖M線的三個(gè)詞順序能否調(diào)換？加橫線的三個(gè)詞順序能否調(diào)換？為什么？為什么？ 不能，不能，“愛(ài)戴愛(ài)戴”比比“尊敬尊敬”更進(jìn)一層。更進(jìn)一層?！暗磕畹磕睢笔菍?duì)死者的懷念，不能放在前面。是對(duì)死者的懷念，不能放在前面。 （3）“他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去一樣輕輕拂去”這句話有什么藝術(shù)特點(diǎn)？它有何這句話有什么藝術(shù)特點(diǎn)？它有何含義？含義？ 這句話運(yùn)用了

21、比喻修辭，含蓄發(fā)人深思。它具有這句話運(yùn)用了比喻修辭，含蓄發(fā)人深思。它具有兩方面的含義：一是說(shuō)明敵人對(duì)馬克思的攻擊很兩方面的含義：一是說(shuō)明敵人對(duì)馬克思的攻擊很多，但十分無(wú)力；二是說(shuō)明馬克思對(duì)敵人十分蔑多，但十分無(wú)力；二是說(shuō)明馬克思對(duì)敵人十分蔑視，表現(xiàn)了馬克思崇高的思想境界。視，表現(xiàn)了馬克思崇高的思想境界。 （4）理解：）理解：“他可能有過(guò)許多敵人，但未他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。必有一個(gè)私敵?！?“許多敵人許多敵人”都是因階級(jí)利益沖突而結(jié)下都是因階級(jí)利益沖突而結(jié)下的，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，說(shuō)明馬克思不的，都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，說(shuō)明馬克思不存私念，為人無(wú)懈可擊。這種含蓄的評(píng)價(jià)存私念，為人無(wú)懈

22、可擊。這種含蓄的評(píng)價(jià)高度贊揚(yáng)了馬克思的光明磊落、大公無(wú)私高度贊揚(yáng)了馬克思的光明磊落、大公無(wú)私的高尚革命精神的高尚革命精神 我有一個(gè)夢(mèng)想我有一個(gè)夢(mèng)想 I HAVE A DREAMI HAVE A DREAM （馬?。R丁路德路德金）金） 馬丁馬丁-路德路德-金在演講金在演講獲諾貝爾和平獎(jiǎng)獲諾貝爾和平獎(jiǎng)本文結(jié)構(gòu)第一部分第一部分(1-7)：敘說(shuō)這次集會(huì)的原因和目的。這里：敘說(shuō)這次集會(huì)的原因和目的。這里有對(duì)黑人生存現(xiàn)狀的沉痛揭露有對(duì)黑人生存現(xiàn)狀的沉痛揭露,有對(duì)美國(guó)政府的嚴(yán)有對(duì)美國(guó)政府的嚴(yán)正警告。正警告。第二部分第二部分(8-17)：對(duì)黑人爭(zhēng)取自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)提出：對(duì)黑人爭(zhēng)取自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)提出了一些要

23、求和設(shè)想。這里是對(duì)黑人同胞的殷殷告了一些要求和設(shè)想。這里是對(duì)黑人同胞的殷殷告誡。誡。第三部分（第三部分（18-34）：表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的）：表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的“夢(mèng)夢(mèng)想想”以及為了以及為了“夢(mèng)想夢(mèng)想”所具有的決心與信念。所具有的決心與信念。(“我有一個(gè)夢(mèng)想我有一個(gè)夢(mèng)想”不是貫穿始終，到第三部分才不是貫穿始終，到第三部分才出現(xiàn)。出現(xiàn)。) 9、年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了、年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了解放黑奴宣言解放黑奴宣言，今天我們就是在他的，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中給千百萬(wàn)在那摧殘生

24、命的不義之火中受煎熬黑奴帶來(lái)了希望。受煎熬黑奴帶來(lái)了希望。說(shuō)說(shuō)劃?rùn)M線的語(yǔ)說(shuō)說(shuō)劃?rùn)M線的語(yǔ)句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。 “這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”運(yùn)用恰運(yùn)用恰切的切的比喻比喻，形象說(shuō)明了，形象說(shuō)明了解放黑奴宣言解放黑奴宣言給處于水深火熱之中的廣大黑奴所帶來(lái)的給處于水深火熱之中的廣大黑奴所帶來(lái)的希望和鼓舞。希望和鼓舞。集會(huì)的原因和目的集會(huì)的原因和目的一百年后，美國(guó)黑人現(xiàn)狀怎樣？一百年后，美國(guó)黑人現(xiàn)狀怎樣？ 隔離、歧視、窮困、萎縮、流亡隔離、歧視、窮困、萎縮、流亡 13、100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的

25、海洋中的一個(gè)貧困的孤島上。裕的海洋中的一個(gè)貧困的孤島上。100年后年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。這并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。這兩句話從哪幾個(gè)方面解釋了美國(guó)黑人的生活兩句話從哪幾個(gè)方面解釋了美國(guó)黑人的生活處境？處境？ 第一句，以海洋與孤島的強(qiáng)烈反差來(lái)說(shuō)明美第一句，以海洋與孤島的強(qiáng)烈反差來(lái)說(shuō)明美國(guó)種族之間物質(zhì)生活上的差別之大。國(guó)種族之間物質(zhì)生活上的差別之大。 第二句，把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)第二句，把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無(wú)家可財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比

26、喻為無(wú)家可歸的歸的“流亡者流亡者”。運(yùn)用了運(yùn)用了比喻比喻、對(duì)比對(duì)比、排比排比、反反復(fù)復(fù)幾種修辭方法。幾種修辭方法。揭示了黑人揭示了黑人物質(zhì)生活物質(zhì)生活貧困，貧困，精精神神備受歧視，沒(méi)有安全感和歸備受歧視，沒(méi)有安全感和歸宿感的悲慘現(xiàn)實(shí)。宿感的悲慘現(xiàn)實(shí)。美國(guó)沒(méi)有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)之庫(kù)里已沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備。（這里的（這里的“空頭支票空頭支票”指什么？這樣表達(dá)指什么？這樣表達(dá)有什么效果？）有什么效果？） 比喻，比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽把美國(guó)政府比作支票的簽

27、字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有者。持有者?！翱疹^支票空頭支票”指的就是政府指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒，警覺(jué)地投入眾放棄幻想，更加清醒，警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗。五個(gè)“現(xiàn)在是”的修辭手法和表達(dá)作用？ 排比：情感發(fā)泄的需要，也加強(qiáng)了內(nèi)容的表達(dá)，突出為實(shí)現(xiàn)平等、自由而戰(zhàn)的重要性。 提出平等、自由的正當(dāng)要求。 10、“自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，自由和平等的爽朗的秋天如

28、不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去”中中“爽爽朗的秋天朗的秋天”和和“酷暑酷暑” 所運(yùn)用的修辭手法所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)作用。及其表達(dá)作用。 “爽朗的秋天爽朗的秋天” 比喻黑人獲得平等、自由比喻黑人獲得平等、自由和民主的時(shí)代，和民主的時(shí)代， “酷暑酷暑”比喻美國(guó)黑人爭(zhēng)比喻美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。填膺的反抗情緒。第第7段段提醒美國(guó)提醒美國(guó) 提醒當(dāng)局不兌現(xiàn)許諾的后果提醒當(dāng)局不兌現(xiàn)許諾的后果 提醒美國(guó)，致命傷，不可能有安寧或平靜，提醒美國(guó)，致命傷，不可能有安寧或平靜，動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。動(dòng)搖這個(gè)

29、國(guó)家的基礎(chǔ)。第第8段段 黑人應(yīng)該用什么方法來(lái)爭(zhēng)取黑人應(yīng)該用什么方法來(lái)爭(zhēng)取自己的合法權(quán)力？自己的合法權(quán)力？1、舉止得體、紀(jì)律嚴(yán)明、非暴力、舉止得體、紀(jì)律嚴(yán)明、非暴力、2、信任聯(lián)合白人。、信任聯(lián)合白人。 第第18段段 在此時(shí)此刻，我們雖然遭受種種困難和挫在此時(shí)此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于折，我仍然有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的。美國(guó)的夢(mèng)想中的。“一個(gè)夢(mèng)想一個(gè)夢(mèng)想”指什么？指什么？“這個(gè)這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”是什么含義？是什么含義？ “一個(gè)夢(mèng)想一個(gè)夢(mèng)想”指美國(guó)黑人和白人一樣，共同享有指美國(guó)黑人和白

30、人一樣，共同享有法律給予的生存、自由、平等和追求幸福的權(quán)利。法律給予的生存、自由、平等和追求幸福的權(quán)利。這這“一個(gè)夢(mèng)想一個(gè)夢(mèng)想”是與美國(guó)一貫所宣傳的賴(lài)以立國(guó)是與美國(guó)一貫所宣傳的賴(lài)以立國(guó)的民主、平等、自由的理想是一脈相承的，因此，的民主、平等、自由的理想是一脈相承的，因此，黑人對(duì)黑人對(duì)“夢(mèng)想夢(mèng)想”的追求符合美國(guó)精神，如果黑人的追求符合美國(guó)精神，如果黑人的的“夢(mèng)想夢(mèng)想”不能實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)，“美國(guó)的夢(mèng)想美國(guó)的夢(mèng)想”也得不到也得不到徹底的實(shí)現(xiàn)。徹底的實(shí)現(xiàn)。文中第1826段，作者用大段文字闡述了自己的夢(mèng)想，是文中最為精彩的一部分。其中使用了什么修辭方法？作者的夢(mèng)想是什么？使用了排比、反復(fù)的修辭手法。作者

31、的夢(mèng)想可以概括為平等、自由、正義。 14、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技法的賞析：、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技法的賞析： 有了這個(gè)信念，我有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺身的爭(zhēng)吵聲，改變信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺身的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲?！斑@個(gè)信這個(gè)信念念”具體指什么？具體指什么？“交響曲交響曲”有什么特點(diǎn)？用在有什么特點(diǎn)？用在這里有什么深刻含義？這里有什么深刻含義？ “這個(gè)信念這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來(lái)，

32、正是有了這樣一平等的那一天，一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。 所謂所謂“交響曲交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既然有是一種大型管弦樂(lè)套曲，既然有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響交響”。 作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫(huà)后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫(huà)面。面?！敖豁憳?lè)”的特點(diǎn)主要是多重樂(lè)聲合奏，在這里它寄托了作者

33、的理想，那就是將來(lái)總有那么一天，白人不再歧視和壓榨黑人，白人和黑人能像兄弟般的和睦相處，共同發(fā)展。總結(jié)總結(jié) 文章層次清晰，結(jié)文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了演講詞構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了演講詞的說(shuō)服力和感染力。的說(shuō)服力和感染力。 語(yǔ)言特點(diǎn)語(yǔ)言特點(diǎn)修辭手法排比反復(fù)比喻對(duì)比曹禺曹禺走近作者走近作者曹禺曹禺 （1910一一1996）原原名萬(wàn)家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)名萬(wàn)家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)代著名劇作家。其作品有代著名劇作家。其作品有雷雨雷雨日出日出北京人北京人原野原野明朗的天明朗的天膽劍篇膽劍篇王昭王昭君君等。等。雷雨雷雨日出日出是他是他的代表作。的代表作。 被譽(yù)為被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比中國(guó)的莎士比亞亞” 作家

34、與作品填空。作家與作品填空。 1曹禺，原名曹禺，原名萬(wàn)家寶萬(wàn)家寶，他于，他于1933年在大學(xué)年在大學(xué)讀書(shū)時(shí)就寫(xiě)成了讀書(shū)時(shí)就寫(xiě)成了處女作處女作雷雨雷雨 。此后又。此后又陸續(xù)寫(xiě)出了陸續(xù)寫(xiě)出了日出日出、蛻變蛻變、北京北京人人 原野原野等優(yōu)秀劇作。新中國(guó)成立后等優(yōu)秀劇作。新中國(guó)成立后還寫(xiě)過(guò)歷史劇還寫(xiě)過(guò)歷史劇膽劍篇膽劍篇、王昭君王昭君 。 1928年秋入南開(kāi)大學(xué)，二年級(jí)時(shí)年秋入南開(kāi)大學(xué)，二年級(jí)時(shí)又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這期又考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。在這期間認(rèn)真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、間認(rèn)真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、契訶夫、易卜生等人的劇作，契訶夫、易卜生等人的劇作，1933年在清華大學(xué)讀四年級(jí)時(shí)，

35、完成了他年在清華大學(xué)讀四年級(jí)時(shí)，完成了他的處女作多幕話劇的處女作多幕話劇雷雨雷雨，以其深以其深刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧第一刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧第一次顯示了他的藝術(shù)才華，引起了戲劇次顯示了他的藝術(shù)才華，引起了戲劇界的震動(dòng)。界的震動(dòng)。 理解理解“雷雨雷雨”的含義的含義 “雷雨雷雨”是是來(lái)勢(shì)兇猛、沖決一切事物的來(lái)勢(shì)兇猛、沖決一切事物的象征象征，“更陰沉，更郁熱，濕潮的空氣更陰沉，更郁熱，濕潮的空氣”是是雷雨將至的征兆雷雨將至的征兆，它，它暗示了劇中沉悶暗示了劇中沉悶壓抑的氣氛壓抑的氣氛，劇中主要，劇中主要人物煩躁不安的人物煩躁不安的心理狀態(tài)心理狀態(tài)，更讓讀者產(chǎn)生，更讓讀者產(chǎn)生“山雨欲來(lái)風(fēng)

36、山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓滿樓”的的緊張感緊張感，意識(shí)到將會(huì)有大的事，意識(shí)到將會(huì)有大的事件發(fā)生。件發(fā)生。 這一提示語(yǔ)起到了這一提示語(yǔ)起到了鋪墊情節(jié)、渲染氣氛鋪墊情節(jié)、渲染氣氛的作用。的作用。 戲劇知識(shí)：戲劇知識(shí)： 戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù), ,它它是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等是借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)形象，揭示社會(huì)藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。矛盾，反映社會(huì)生活的。此處實(shí)指此處實(shí)指劇本，是一種文學(xué)體裁。戲劇語(yǔ)言劇本，是一種文學(xué)體裁。戲劇語(yǔ)言包括包括人物語(yǔ)言人物語(yǔ)言（臺(tái)詞）和（臺(tái)詞）和舞臺(tái)語(yǔ)言舞臺(tái)語(yǔ)言。 按不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇分類(lèi)如下：按不

37、同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇分類(lèi)如下： 按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、話劇、歌劇、舞劇歌劇、舞劇； 按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇、多獨(dú)幕劇、多幕劇幕?。?按題材所反映的時(shí)代分為按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇歷史劇和和現(xiàn)代劇現(xiàn)代?。?按矛盾沖突的性質(zhì)分為按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、悲劇、喜劇、正劇正劇。雷雨雷雨節(jié)選節(jié)選 時(shí)間：時(shí)間： 地點(diǎn)：地點(diǎn)： 矛盾焦點(diǎn)矛盾焦點(diǎn)周樸園與魯侍萍的矛盾焦點(diǎn)周樸園與魯侍萍的矛盾焦點(diǎn) 三十年生死恩怨三十年生死恩怨 （愛(ài)情的糾葛、階級(jí)對(duì)立愛(ài)情的糾葛、階級(jí)對(duì)立） 討論：侍萍在與周樸園的對(duì)話中，有討論：侍萍在與周樸園的對(duì)話中，有幾處掩飾？又有哪

38、些地方暴露了她幾處掩飾？又有哪些地方暴露了她? 周樸園四次問(wèn)到周樸園四次問(wèn)到她姓什么，是她姓什么，是誰(shuí)，她都很自然地掩飾過(guò)去，語(yǔ)調(diào)誰(shuí)，她都很自然地掩飾過(guò)去，語(yǔ)調(diào)平緩，不露聲色平緩，不露聲色。 表明她性格特征的語(yǔ)言動(dòng)作有：表明她性格特征的語(yǔ)言動(dòng)作有：熟熟練自然的關(guān)窗動(dòng)作，對(duì)侍萍的身世練自然的關(guān)窗動(dòng)作，對(duì)侍萍的身世及周樸園的隱情細(xì)致地述說(shuō)，對(duì)繡及周樸園的隱情細(xì)致地述說(shuō)，對(duì)繡著梅花襯衣的熟記。著梅花襯衣的熟記。 周樸園的心理變化過(guò)程周樸園的心理變化過(guò)程 思考思考 周樸園和魯侍萍周樸園和魯侍萍 見(jiàn)面是偶然的，見(jiàn)面是偶然的， 魯侍萍認(rèn)出了周魯侍萍認(rèn)出了周 樸園，而周樸園樸園，而周樸園 并沒(méi)有認(rèn)出魯侍并沒(méi)

39、有認(rèn)出魯侍 萍，那么魯侍萍萍，那么魯侍萍 為什么不立刻表為什么不立刻表 白自己的身份并白自己的身份并當(dāng)面斥責(zé)周樸園對(duì)她的迫害和當(dāng)面斥責(zé)周樸園對(duì)她的迫害和3030多年來(lái)的悲多年來(lái)的悲慘遭遇，而是以敘述別人的故事的口吻訴說(shuō)慘遭遇，而是以敘述別人的故事的口吻訴說(shuō)自己的遭遇呢？自己的遭遇呢？分析：分析： 3030多年的悲慘遭遇和痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)多年的悲慘遭遇和痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)把她的性格磨煉得堅(jiān)強(qiáng)又勇敢，她對(duì)殘酷把她的性格磨煉得堅(jiān)強(qiáng)又勇敢，她對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)充滿了憤恨，但她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自的現(xiàn)實(shí)充滿了憤恨，但她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這一切不幸歸結(jié)于一切

40、不幸歸結(jié)于“報(bào)應(yīng)報(bào)應(yīng)”和和“命運(yùn)命運(yùn)”；而；而且，善良的品性又使她在周樸園的且，善良的品性又使她在周樸園的“懺悔懺悔”中產(chǎn)生的某種輕信和諒解。在對(duì)話中，中產(chǎn)生的某種輕信和諒解。在對(duì)話中，她她既有意識(shí)地在隱蔽自己的身份，又在語(yǔ)言既有意識(shí)地在隱蔽自己的身份，又在語(yǔ)言動(dòng)作中不斷地表露出自己的特征動(dòng)作中不斷地表露出自己的特征，這正是，這正是劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)。劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)。相遇訴舊怨相遇訴舊怨關(guān)窗關(guān)窗姓魯姓魯無(wú)錫口音！無(wú)錫口音！熟知舊事？熟知舊事？姓魯姓魯修墓修墓她沒(méi)有死？！她沒(méi)有死？！四鳳的媽四鳳的媽熟知舊襯衣？！熟知舊襯衣？！侍萍，是你？侍萍，是你？奇怪奇怪疑慮疑

41、慮慌張慌張?bào)@懼驚懼魯侍萍：魯侍萍：周樸園：周樸園：怨恨，內(nèi)心復(fù)雜怨恨，內(nèi)心復(fù)雜周樸園知道站在面前的正是周樸園知道站在面前的正是30多年多年前被自己趕出家門(mén)的侍萍時(shí)，為什前被自己趕出家門(mén)的侍萍時(shí)，為什么會(huì)么會(huì)驚恐萬(wàn)狀驚恐萬(wàn)狀呢？呢？ 因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下以前的種種罪惡將昭然于天下，所，所以他立即感到以他立即感到“驚愕驚愕”“”“惶恐惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可的罪惡無(wú)人知道，可侍萍的突然出侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重

42、打擊，他現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)的表現(xiàn)。 周樸園畢竟是幾十年來(lái)壓榨工人的資周樸園畢竟是幾十年來(lái)壓榨工人的資本家，他在驚恐之后對(duì)侍萍的態(tài)度又本家，他在驚恐之后對(duì)侍萍的態(tài)度又有了哪些變化呢？有了哪些變化呢？ 相認(rèn)生新恨相認(rèn)生新恨手段手段言行言行周樸園認(rèn)出侍萍后的情態(tài)周樸園認(rèn)出侍萍后的情態(tài)你來(lái)干什么？誰(shuí)指使你來(lái)的？你來(lái)干什么？誰(shuí)指使你來(lái)的？你可以冷靜點(diǎn)。你可以冷靜點(diǎn)。你我都是有子女的人了。你我都是有子女的人了。你的生日，每年我都記得。你的生日，每年我都記得。關(guān)窗戶(hù)的習(xí)慣，我都保留著。關(guān)窗戶(hù)的習(xí)慣，我都保留著。好！痛痛快快的！你現(xiàn)

43、在要好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢(qián)吧！并開(kāi)出支票。多少錢(qián)吧！并開(kāi)出支票。 魯侍萍是一個(gè)魯侍萍是一個(gè)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女形象形象。她。她正直、善良正直、善良，但是在周，但是在周公館卻公館卻備受凌辱和壓迫備受凌辱和壓迫。大年三。大年三十的晚上，被周家趕出家門(mén)，她十的晚上，被周家趕出家門(mén)，她走投無(wú)路，痛不欲生，跳河自殺。走投無(wú)路，痛不欲生，跳河自殺。遇救以后，一直掙扎在社會(huì)最底遇救以后，一直掙扎在社會(huì)最底層，層，含著怨憤含著怨憤生活了三十年。生活了三十年。生生活磨煉活磨煉了她，使她認(rèn)清了周樸園了她，使她認(rèn)清了周樸園的本性，的本性，勇敢地控訴勇敢地控訴周樸園的罪周樸園的罪行。行。魯侍萍魯侍萍

44、她以撕毀五千元支票的舉動(dòng)，她以撕毀五千元支票的舉動(dòng)，這表現(xiàn)了她這表現(xiàn)了她對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)周樸園的蔑視和對(duì)不公平社會(huì)的對(duì)周樸園的蔑視和對(duì)不公平社會(huì)的抗議，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)?？棺h，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)。她她的唯一的要求就是的唯一的要求就是“見(jiàn)見(jiàn)我的萍見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。兒?！北憩F(xiàn)出她那表現(xiàn)出她那純潔、崇高的母純潔、崇高的母愛(ài)愛(ài)。 她終于由一個(gè)無(wú)知幼稚的侍女她終于由一個(gè)無(wú)知幼稚的侍女成為一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的女人。成為一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的女人。習(xí)題討論習(xí)題討論 多次向人打聽(tīng)，特地派人到無(wú)錫打聽(tīng)多次向人打聽(tīng)，特地派人到無(wú)錫打聽(tīng) 侍萍的下落侍萍的下落 打聽(tīng)墳?zāi)顾?，想把她的墳?zāi)?/p>

45、修一修打聽(tīng)墳?zāi)顾冢氚阉膲災(zāi)剐抟恍?一直保留著侍萍喜歡的家俱一直保留著侍萍喜歡的家俱 一直保留著總是關(guān)著窗戶(hù)的習(xí)慣一直保留著總是關(guān)著窗戶(hù)的習(xí)慣 一直記著侍萍的生日一直記著侍萍的生日 一直保留著侍萍繡了花的襯衣一直保留著侍萍繡了花的襯衣 但話又說(shuō)回來(lái)，他畢竟還是一個(gè)但話又說(shuō)回來(lái)，他畢竟還是一個(gè)唯利是圖的剝削階級(jí)分子。因此，唯利是圖的剝削階級(jí)分子。因此，當(dāng)活著的侍萍一旦站在他面前時(shí)，當(dāng)活著的侍萍一旦站在他面前時(shí)，他他首先考慮的是將會(huì)破壞他現(xiàn)在家首先考慮的是將會(huì)破壞他現(xiàn)在家庭的庭的“圓滿圓滿”和和“平靜平靜”，將使自，將使自己的名譽(yù)、地位受到威脅己的名譽(yù)、地位受到威脅。他對(duì)侍。他對(duì)侍萍的無(wú)情態(tài)度

46、，正是作者成功的現(xiàn)萍的無(wú)情態(tài)度，正是作者成功的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)。實(shí)主義的表現(xiàn)。 因?yàn)閼涯畹漠吘共皇茄矍暗囊驗(yàn)閼涯畹漠吘共皇茄矍暗摹棒攱岕攱尅保撬贻p時(shí)的戀人，是那個(gè)年輕貌而是他年輕時(shí)的戀人，是那個(gè)年輕貌美、知書(shū)達(dá)理、賢淑體貼的美、知書(shū)達(dá)理、賢淑體貼的“梅小梅小姐姐”，是已經(jīng)投河自盡而不會(huì)對(duì)他構(gòu)是已經(jīng)投河自盡而不會(huì)對(duì)他構(gòu)成威脅的成威脅的“梅小姐梅小姐”。從這個(gè)角度講，。從這個(gè)角度講，他的懷念又是他的懷念又是虛偽虛偽的。所以當(dāng)他與侍的。所以當(dāng)他與侍萍再次相逢時(shí)，就更多地表現(xiàn)了他的萍再次相逢時(shí)，就更多地表現(xiàn)了他的自私與虛偽自私與虛偽。 可以說(shuō)，可以說(shuō)，周樸園對(duì)侍萍的懷念周樸園對(duì)侍萍的懷念 “ “是

47、真是真實(shí)的，絕對(duì)真實(shí)的實(shí)的，絕對(duì)真實(shí)的”（曹禺語(yǔ)）（曹禺語(yǔ)） 。 周樸園的思想感情是復(fù)雜的。我們既周樸園的思想感情是復(fù)雜的。我們既不能因他見(jiàn)到侍萍后的惶恐暴怒，而否定不能因他見(jiàn)到侍萍后的惶恐暴怒，而否定他對(duì)侍萍他對(duì)侍萍懷念懷念的某種真實(shí)性和特殊的贖罪的某種真實(shí)性和特殊的贖罪心理，當(dāng)然也不能因他以往對(duì)侍萍的懷念心理，當(dāng)然也不能因他以往對(duì)侍萍的懷念而否定他與侍萍見(jiàn)面時(shí)的而否定他與侍萍見(jiàn)面時(shí)的自私、冷酷自私、冷酷。他。他的思想行動(dòng)的變化，正是他的思想行動(dòng)的變化，正是他“這一個(gè)這一個(gè)”人人物的思想性格在彼時(shí)彼地和在此時(shí)此地的物的思想性格在彼時(shí)彼地和在此時(shí)此地的特殊表現(xiàn)。特殊表現(xiàn)。接觸了西方資本主義接觸

48、了西方資本主義文明文明發(fā)家史帶著野蠻的發(fā)家史帶著野蠻的盤(pán)剝盤(pán)剝能夠主宰他人的命運(yùn)能夠主宰他人的命運(yùn)自己走向毀滅的深淵自己走向毀滅的深淵懷念侍萍的情感中懷念侍萍的情感中有真實(shí)的成分有真實(shí)的成分再見(jiàn)侍萍軟硬兼再見(jiàn)侍萍軟硬兼施威逼利誘施威逼利誘具有濃郁的封建意具有濃郁的封建意識(shí)識(shí)在社會(huì)上成就卓著在社會(huì)上成就卓著周樸園周樸園 周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家，兩種不同的性格集于一身。資本家，兩種不同的性格集于一身。 課文節(jié)選部分刻畫(huà)了他課文節(jié)選部分刻畫(huà)了他自私、虛偽、自私、虛偽、冷酷、殘忍冷酷、殘忍和和奸詐奸詐。戲劇語(yǔ)言戲劇語(yǔ)言1 1、舞臺(tái)語(yǔ)言、舞臺(tái)語(yǔ)言（也叫舞臺(tái)

49、說(shuō)明）（也叫舞臺(tái)說(shuō)明） 除人物語(yǔ)言之外的其他語(yǔ)言，除人物語(yǔ)言之外的其他語(yǔ)言，包括背景介紹，人物動(dòng)作、神態(tài)說(shuō)包括背景介紹，人物動(dòng)作、神態(tài)說(shuō)明，旁白、畫(huà)外音以及其他敘述語(yǔ)明，旁白、畫(huà)外音以及其他敘述語(yǔ)言等。言等。2 2、人物語(yǔ)言、人物語(yǔ)言（人物對(duì)話、獨(dú)白等）（人物對(duì)話、獨(dú)白等）戲劇人物語(yǔ)言的主要特點(diǎn)戲劇人物語(yǔ)言的主要特點(diǎn)1 1、 豐富的潛臺(tái)詞豐富的潛臺(tái)詞2 2、 高度個(gè)性化高度個(gè)性化3 3、 富于動(dòng)作性富于動(dòng)作性 （1 1）豐富的潛臺(tái)詞）豐富的潛臺(tái)詞 潛臺(tái)詞即是言中有言，意中有意，潛臺(tái)詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語(yǔ)言的多意現(xiàn)象。弦外有音。它實(shí)際上是語(yǔ)言的多意現(xiàn)象?！皾摑摗?，是隱藏

50、的意思，即，是隱藏的意思，即語(yǔ)言的表層語(yǔ)言的表層意思之內(nèi)還有含有別的意思之內(nèi)還有含有別的意思意思。 潛臺(tái)詞分析潛臺(tái)詞分析 重點(diǎn)重點(diǎn) P30 周樸園周樸園 那個(gè)小孩呢？那個(gè)小孩呢？ 魯侍萍魯侍萍 也活著。也活著。 周樸園周樸園 （忽然立起）（忽然立起）你是誰(shuí)？你是誰(shuí)？ （你和她是什么關(guān)系？你是干什么的？你怎你和她是什么關(guān)系？你是干什么的？你怎么知道的這么清楚？么知道的這么清楚？ ） 魯侍萍魯侍萍 我是這兒四風(fēng)的媽?zhuān)蠣?。我是這兒四風(fēng)的媽?zhuān)蠣敗?周樸園周樸園 哦。哦。 所謂人物語(yǔ)言個(gè)性化，就是什么樣的所謂人物語(yǔ)言個(gè)性化，就是什么樣的人說(shuō)什么樣的話；語(yǔ)言成為人物個(gè)性、性人說(shuō)什么樣的話；語(yǔ)言成為人物

51、個(gè)性、性格、心理的聲音外化。即不需經(jīng)過(guò)修飾，格、心理的聲音外化。即不需經(jīng)過(guò)修飾，本質(zhì)而又本能，非他莫屬，這就是高度個(gè)本質(zhì)而又本能，非他莫屬，這就是高度個(gè)性化。性化。 （2）人物語(yǔ)言個(gè)性化）人物語(yǔ)言個(gè)性化 周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩，周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩，有一天夜里忽然投水死了，后來(lái)，后來(lái)，你知道有一天夜里忽然投水死了，后來(lái)，后來(lái)，你知道嗎？嗎？ 這是周假心假意的贊語(yǔ)，并非贊賞她的賢惠規(guī)矩，這是周假心假意的贊語(yǔ)，并非贊賞她的賢惠規(guī)矩，他是借前面的好話，掩飾其希望了解真相的目的，他是借前面的好話，掩飾其希望了解真相的目的，這是周虛偽、圓滑的表現(xiàn)。這是周虛偽、圓滑的

52、表現(xiàn)。 魯：她是個(gè)下等人，魯：她是個(gè)下等人，在年三十夜里投水死的。在年三十夜里投水死的。 魯侍萍說(shuō)這番話的目的是什么？魯侍萍說(shuō)這番話的目的是什么？ 嘲笑、諷刺周的卑鄙、無(wú)恥。嘲笑、諷刺周的卑鄙、無(wú)恥。12 周周：（驚）什么？：（驚）什么？對(duì)周樸園的這番話應(yīng)如何理解？對(duì)周樸園的這番話應(yīng)如何理解？ 周周“驚愕驚愕”說(shuō)明了他什么心態(tài)？說(shuō)明了他什么心態(tài)？ 侍萍還活著，是他很不愿意知道的消侍萍還活著，是他很不愿意知道的消息，對(duì)他構(gòu)成威脅，影響他的名譽(yù)和息，對(duì)他構(gòu)成威脅，影響他的名譽(yù)和地位。地位。3周：周：（驚愕）（驚愕）梅花？（梅花？（1）周：（徐徐立起）哦，你，周：（徐徐立起）哦，你， 你，你是你，你

53、是（2）周：哦，侍萍！（低聲）周：哦，侍萍！（低聲） 是你？（是你？（3）周：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)周：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái) 干什么？（干什么？（4）周：誰(shuí)指使你來(lái)的？（周：誰(shuí)指使你來(lái)的？（5）魯：（悲憤）命，不公平的魯：（悲憤）命，不公平的命指使我來(lái)的?。甘刮襾?lái)的?。?）突然提起繡在袖襟上周自己都忘記突然提起繡在袖襟上周自己都忘記的梅花，使周感到意外。的梅花，使周感到意外。臺(tái)詞言不達(dá)意表現(xiàn)周的恐慌心理。臺(tái)詞言不達(dá)意表現(xiàn)周的恐慌心理。表現(xiàn)周害怕丑事外揚(yáng)于己不利的表現(xiàn)周害怕丑事外揚(yáng)于己不利的虛偽。虛偽。周料定魯此次來(lái)者不善，肯定有所周料定魯此次來(lái)者不善，肯定有所圖，所以才這樣發(fā)問(wèn)。圖，所以才這樣發(fā)

54、問(wèn)。周對(duì)魯?shù)男愿裣喈?dāng)了解，他認(rèn)為魯周對(duì)魯?shù)男愿裣喈?dāng)了解，他認(rèn)為魯此來(lái)一定有人指使，表現(xiàn)他多疑的此來(lái)一定有人指使，表現(xiàn)他多疑的性格。性格。魯性格中不僅有軟弱的一面，還有魯性格中不僅有軟弱的一面，還有剛直的表現(xiàn)，說(shuō)剛直的表現(xiàn)，說(shuō)“天天”“”“命命”，表現(xiàn)他，表現(xiàn)他對(duì)自己悲慘的根源缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)自己悲慘的根源缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。（3 3）富有動(dòng)作性的語(yǔ)言）富有動(dòng)作性的語(yǔ)言 戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性（或稱(chēng)動(dòng)作語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性（或稱(chēng)動(dòng)作語(yǔ)言、情節(jié)語(yǔ)言），是指人物的語(yǔ)言流向（人情節(jié)語(yǔ)言），是指人物的語(yǔ)言流向（人物語(yǔ)言間的交流和交鋒）起著物語(yǔ)言間的交流和交鋒）起著推動(dòng)或暗推動(dòng)或暗示故事情節(jié)發(fā)展示故事情節(jié)發(fā)展的

55、作用。它不是靜止的，的作用。它不是靜止的，它是人物性格在情節(jié)發(fā)展中內(nèi)在力的體它是人物性格在情節(jié)發(fā)展中內(nèi)在力的體現(xiàn)。現(xiàn)。 1 1、 魯侍萍魯侍萍 我前幾天還見(jiàn)著她！我前幾天還見(jiàn)著她！ （ 暗示周樸園，使情節(jié)繼續(xù)暗示周樸園，使情節(jié)繼續(xù) ）2 2、 魯侍萍魯侍萍 老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？ （ 推動(dòng)情節(jié)發(fā)展推動(dòng)情節(jié)發(fā)展 ） 3 3、 周樸園周樸園 哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都 忘了。忘了。 魯侍萍魯侍萍 說(shuō)不定，也許記得的。說(shuō)不定，也許記得的。 ( ( 推動(dòng)；幾乎是提醒周樸園推動(dòng)；幾乎是提醒周樸園 ) )4 4、 魯侍萍魯侍萍 我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)姑娘姓梅的。我倒認(rèn)識(shí)一

56、個(gè)姑娘姓梅的。 ( ( 推動(dòng)；幾乎要明說(shuō)了推動(dòng)；幾乎要明說(shuō)了 ) ) 周樸園周樸園 哦？你說(shuō)說(shuō)看。哦？你說(shuō)說(shuō)看。 魯侍萍固然很想見(jiàn)到她的兒子，魯侍萍固然很想見(jiàn)到她的兒子，因此帶著幻想對(duì)周樸園不斷的提醒，因此帶著幻想對(duì)周樸園不斷的提醒，暗示，這些當(dāng)然合情合理。但她這暗示，這些當(dāng)然合情合理。但她這些每每在情節(jié)快要中斷時(shí)候的語(yǔ)言，些每每在情節(jié)快要中斷時(shí)候的語(yǔ)言，卻不單是她的心思的合情合理所能卻不單是她的心思的合情合理所能解釋得了的，而最重要的，是恰好解釋得了的，而最重要的，是恰好的起到了暗示和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作的起到了暗示和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。用。5 5、魯侍萍、魯侍萍 哦，哦，老爺沒(méi)有事了？老爺沒(méi)有

57、事了？ ( ( 暗示暗示 ) ) 周樸園周樸園 （指窗）窗戶(hù)誰(shuí)叫打開(kāi)的？（指窗）窗戶(hù)誰(shuí)叫打開(kāi)的？ ( ( 直接推動(dòng)直接推動(dòng) ；節(jié)外生枝？；節(jié)外生枝？ ) )6 6、魯侍萍、魯侍萍 老爺，沒(méi)有事了？老爺，沒(méi)有事了？ （ 暗示暗示 ） 周樸園周樸園 啊，你順便去告訴四鳳，啊，你順便去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來(lái)順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來(lái) （ 直接推動(dòng)直接推動(dòng) ；多么重要的襯衫?。欢嗝粗匾囊r衫！ ） 如果沒(méi)有接下去的魯侍萍開(kāi)窗如果沒(méi)有接下去的魯侍萍開(kāi)窗戶(hù)的動(dòng)作，沒(méi)有她對(duì)襯衫的件數(shù)和戶(hù)的動(dòng)作，沒(méi)有她對(duì)襯衫

58、的件數(shù)和繡有繡有“梅梅”字的了解，試問(wèn)情節(jié)如字的了解，試問(wèn)情節(jié)如何發(fā)展下去？周樸園的語(yǔ)言就是典何發(fā)展下去？周樸園的語(yǔ)言就是典型的動(dòng)作語(yǔ)言。其作用，從某種角型的動(dòng)作語(yǔ)言。其作用，從某種角度看，僅僅在于推動(dòng)情節(jié)而已。而度看，僅僅在于推動(dòng)情節(jié)而已。而這一點(diǎn)正是作者的高明之處，也是這一點(diǎn)正是作者的高明之處，也是一個(gè)劇作者必備的基本功。一個(gè)劇作者必備的基本功。 在矛盾沖突中，抓住人物個(gè)性化的在矛盾沖突中，抓住人物個(gè)性化的語(yǔ)言、行動(dòng)，揣摩人物心理，把握語(yǔ)言、行動(dòng)，揣摩人物心理，把握人物的性格特點(diǎn)，理解主題。人物的性格特點(diǎn)，理解主題?？偨Y(jié)：總結(jié)： 16周樸園一直用著侍萍用過(guò)的舊家具，記著她的生日，甚周樸園一

59、直用著侍萍用過(guò)的舊家具，記著她的生日，甚至保留著她喜歡關(guān)著窗子這樣的生活小習(xí)慣，怎樣看待周至保留著她喜歡關(guān)著窗子這樣的生活小習(xí)慣，怎樣看待周樸園對(duì)侍萍的懷念？樸園對(duì)侍萍的懷念？ 參考答案：首先，周樸園并非認(rèn)識(shí)不到自己當(dāng)年對(duì)侍萍所參考答案：首先，周樸園并非認(rèn)識(shí)不到自己當(dāng)年對(duì)侍萍所犯下的罪惡，比如在侍萍講述往事的時(shí)候，他犯下的罪惡，比如在侍萍講述往事的時(shí)候，他“苦苦痛痛”“”“汗涔涔地汗涔涔地”，因此，為了求得良心上的安寧，為了，因此，為了求得良心上的安寧，為了表示自己的贖罪之心，他有些刻意地表達(dá)自己對(duì)侍萍的懷表示自己的贖罪之心，他有些刻意地表達(dá)自己對(duì)侍萍的懷念，從這個(gè)角度看，他的懷念是刻意、虛偽

60、的。念，從這個(gè)角度看，他的懷念是刻意、虛偽的。 其次，當(dāng)年他和侍萍確實(shí)感情深厚，侍萍還為他生了兩個(gè)其次，當(dāng)年他和侍萍確實(shí)感情深厚，侍萍還為他生了兩個(gè)孩子，他難免會(huì)留戀過(guò)去他和侍萍的感情生活。這種留念孩子，他難免會(huì)留戀過(guò)去他和侍萍的感情生活。這種留念之情是真實(shí)的，也是如今他的感情中讓人覺(jué)得最有之情是真實(shí)的，也是如今他的感情中讓人覺(jué)得最有“人性人性”的部分。不過(guò)，它是屬于過(guò)去的，因?yàn)槿缃袼母星橐呀?jīng)的部分。不過(guò)，它是屬于過(guò)去的，因?yàn)槿缃袼母星橐呀?jīng)被嚴(yán)重扭曲了，因此，當(dāng)他得知侍萍沒(méi)有死，而且就是眼被嚴(yán)重扭曲了，因此，當(dāng)他得知侍萍沒(méi)有死，而且就是眼前的魯媽時(shí)，現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系占了上風(fēng)，他的溫情一下子前