《兼愛》文言詞句解析與文言知識歸納.docx

1、兼愛文言詞句解析與文言知識歸納一、課內(nèi)文言詞句解析圣人以治天下為事（職業(yè)）者也，必知亂之所之起（從哪里產(chǎn)生），焉（于是）能治 之；（圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是能對它進(jìn)行治理。）不知亂 之所自起，則不能治。sz （譬如）如醫(yī)之攻（治療）人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻 之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然（不這樣）?必知亂之所自起，焉能治之； 不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)（嘗試）察亂何自起？起不相愛。臣子之不 孝君父，所謂亂也。（臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。）子自愛，不愛父，故豆（損害）父而 自利；弟自愛，不愛

2、兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。（臣下愛 自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。）雖父之不慈（慈愛）子，兄之不慈弟， 君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛（愛自,賓語前置）也，不愛子，故虧子而自利；兄自 愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖（即使）至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室（家），不愛異室，故竊異室以利其室；賊 愛其身，不愛人，故賊（損害）人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家（相互侵?jǐn)_ 家族）、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國， 不愛異國，故攻

3、異國以利其國。（諸侯各自愛他自己的國家,不愛別人的國家，所以攻伐別人的國 家以利他自己的國家。）天下之亂物（亂事），縣此（全部都具備在這里）而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?（假若天下都能 相親相愛，愛別人就象愛自己，還能有不孝的嗎？）視父兄與君若其身，惡施（怎么實行）不孝？ 猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈立（沒有）。猶有盜賊乎？視人之室若 其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸（鼓勵） 愛？（所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？）故天下兼 相愛則治，xf

4、fl （相互）惡則亂。故子墨子日不可以不勸愛人者，此也猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大 夫之相亂家，諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有, 君臣父子皆能孝慈，若此則天下迨（太平）。二、重點梳理1.文言實詞積累國義項例句釋義諸侯各愛其國諸侯國，封國義項思國之安者，必積弱義（諫太宗十思疏）苗家登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)（岳陽樓記） *國都，京城紅豆生南國，春來發(fā)兒枝（王維相思） 地域，鄉(xiāng)土勸學(xué) 勸勉，勉勵懷王稚子子蘭勸王行（屈原列傳） 勸說，勸告且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加 淚.（莊子逍遙游）勤勉，奮勉例句本字及

5、意義當(dāng)察亂何自 起同“嘗”，嘗試故不孝不慈同“無”，沒有3 .多義實詞.詞類活用.特殊句式詞語例句意義(1)事圣人以治天下為事者也 *事務(wù)敏于事而慎于言（論語十二章）回雖不敏，請事斯語矣（論語十 二章）做事遂散六國之從，使之西面事秦（諫逐 客書）實踐、從事邇之事父，遠(yuǎn)之事君（論語十二 章）侍奉，為服 務(wù)世世以濟源統(tǒng)為事（五石之瓠） *職業(yè)如曰今日當(dāng)一切不事事（答司馬諫議 書）前一個“事”，辦（事）;后一個“事”，事情享國之日淺，國家無事（過秦論）事故，事件(2)攻譬之如醫(yī)之攻人之疾者然治療故攻異國以利其國 *攻打聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（師說） *學(xué)習(xí)、研究他山之石，可以攻玉（詩經(jīng)小 *雅鶴鳴）治、加工例句活用類型及釋義故萬父而自利 使動用法，使受損失故亂異家以利其*家使動用法，使獲利例句句式特點（請指出標(biāo)志詞）當(dāng)察亂何自起賓語前置句標(biāo)志詞：何（賓語）、 自（動詞）子自愛，不愛父，故 虧父而自利賓語前置句（兩處）標(biāo)志詞：自（賓 語）、愛（動詞），自（賓語）、利（動 詞）4 .文化常識墨子一書是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編。該書提出了兼愛、非攻、尚賢、 尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用等觀點，以（兼愛）為核心，以（節(jié)用）、（尚 賢）為支點。墨子一書涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力