書(shū)法鑒賞心得

1、書(shū)法鑒賞心得書(shū)法鑒賞學(xué)習(xí)心得書(shū)法發(fā)展與學(xué)習(xí)心得“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心?！币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文 ( 青銅器銘文 ) 是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表

2、達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫?shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種

3、文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家 : 歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力

4、主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝

5、弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。篇二 : 學(xué)習(xí)書(shū)法鑒賞之體會(huì)學(xué)習(xí)書(shū)法鑒賞的心得書(shū)法鑒賞是一門(mén)人文素質(zhì)選修課，當(dāng)然不會(huì)有多高的要求，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是偶爾光顧一些，湊湊學(xué)分罷了，但我們不能這樣對(duì)待，這課程旨在提高我們的人文素質(zhì)水平，而且當(dāng)代大學(xué)生

6、的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫(xiě)的工整好看，對(duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不是一件光榮的事情。聽(tīng)這類(lèi)人文素質(zhì)課，在學(xué)習(xí)知識(shí)，拓寬視野的同時(shí)，也陶冶了情操，在某種程度上提升了做人的境界。南朝書(shū)法家王僧虔在筆意贊中說(shuō) : “書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這說(shuō)出了書(shū)法鑒賞的精髓，強(qiáng)調(diào)了以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞臅?shū)法審美觀念。賞析書(shū)法要把握作品的宏觀特征，如氣勢(shì)、神采、布白，又要細(xì)微的觀察，如用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、線條等等。欣賞線條質(zhì)量，從中可以觀察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線條點(diǎn)畫(huà)組合的漢字結(jié)構(gòu)，藝術(shù)造型的意趣和哲理。第三是布白，包括結(jié)字、行氣、章法。第四是神采，

7、就是指書(shū)法的精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)韻。神采是作者精神境界的真實(shí)記錄，與作者的情感、性格、修養(yǎng)密切相關(guān)。如顏真卿楷書(shū)是向相美，用包圍的手法，顯示出博大、氣派，有“大度能忍，忍天下能忍之事”的胸懷，故有學(xué)書(shū)必學(xué)顏的說(shuō)法。柳公權(quán)楷書(shū)是向背美，用放射的手法，顯示出緊奏、精巧，有“窈窕淑女，君子好求”感覺(jué)。這兩種截然相反的風(fēng)格，古人還把他們聯(lián)系到一塊，故有“顏筋柳骨”之說(shuō)，展示出完全相反的藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，它最主要的一部分就是情感的抒發(fā)。在鑒賞書(shū)法的時(shí)候正確把握作品的情調(diào)是大有裨益的。書(shū)法最感染人的就是書(shū)寫(xiě)者的那個(gè)精神性，在作品里所流露出來(lái)的那種激動(dòng)人心、感人至深的情感，我認(rèn)為那就是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和書(shū)

8、法鑒賞藝術(shù)的靈魂，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最動(dòng)人的因素。王羲之的飄逸自然，張旭的灑脫無(wú)拘，顏真卿的剛勁有力。無(wú)一不顯出了中國(guó)文化的真諦。書(shū)法的工巧，若漢隸曹全碑 ; 書(shū)法的天真，若蘇軾豐樂(lè)亭記 ; 書(shū)法的自然，若蘭亭序 ; 書(shū)法的方正、豐潤(rùn)、緊接、寬博、雄渾 . 千年前的唐太宗就收集到王羲之的蘭亭序，并最終將其帶入自己的帝王墓。由此可知，從書(shū)法名品在現(xiàn)在的價(jià)值應(yīng)該也可以看出書(shū)法作品的物質(zhì)價(jià)值，只有用四個(gè)字來(lái)形容，那就是“一字千金”。無(wú)論是勤學(xué)苦練的求索，還是心手兩忘的抒懷，無(wú)論是浪情恣肆的狂放 , 還是溫文爾雅的內(nèi)斂。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積淀代代相傳，浸透在了民族久遠(yuǎn)的血液之中。透過(guò)那

9、變幻萬(wàn)千的點(diǎn)線形式，我們似乎看到了那種沉浸于筆底，洋溢于案頭的生命存在。篇三 : 書(shū)法鑒賞感受篇四 : 學(xué)習(xí)書(shū)法鑒賞心得體會(huì)學(xué)習(xí)書(shū)法鑒賞心得體會(huì)姓名: 梁華一開(kāi)始選這門(mén)課就是因?yàn)樽约鹤謱?xiě)得太差了，每次看到同學(xué)寫(xiě)得一手漂亮的字都特別的羨慕。所以就想在老師的指導(dǎo)下找到一個(gè)正確練習(xí)書(shū)法的方法，經(jīng)過(guò)十一周的學(xué)習(xí)、練習(xí)，我收獲了很多。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我才了解到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史和精神內(nèi)蘊(yùn)，并對(duì)中國(guó)的書(shū)法歷史和書(shū)法藝術(shù)有了一個(gè)較全面，較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。書(shū)法的字體多種多樣

10、，有楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等等。而在歷史的長(zhǎng)河中也有著非常多的書(shū)法大家，其中以王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)最為出色。王羲之是東晉的大書(shū)法家，被后世人尊為“書(shū)圣”。他精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，代表作品有蘭亭序。歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆力險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。后人稱(chēng)他的字體為“歐體”。顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”，和柳公權(quán)并稱(chēng) : “顏筋柳骨”。 從前的我覺(jué)得書(shū)法就是寫(xiě)大字，但上了課之后，我明白了書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字這么簡(jiǎn)單，寫(xiě)一份好的書(shū)法作品，更像是在創(chuàng)造一件藝術(shù)品。書(shū)法大家在寫(xiě)書(shū)法時(shí)

11、精準(zhǔn)大方的落筆，行云流水般的運(yùn)筆，以及水到渠成的收筆都讓人嘆為觀止?？此麄儗?xiě)字，就像在欣賞一件藝術(shù)品，賞心悅目。那么，要怎么樣才能練出一手好字呢 ,作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段，不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。在臨帖前，首先要讀貼，觀察所寫(xiě)字的結(jié)構(gòu)，以及在米字格中的位置 ; 其次臨寫(xiě)完一個(gè)字之后要認(rèn)真與原帖對(duì)比，尋找差距，爭(zhēng)取下一個(gè)寫(xiě)得更好，千萬(wàn)不可應(yīng)付式的盲目“抄帖”或者直接脫離原帖 ; 最后，要堅(jiān)持，“不可三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō) : “

12、只要工夫深，鐵杵磨成針”。書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫(xiě)出來(lái)的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。練習(xí)書(shū)法，不僅可以鍛煉一個(gè)人的毅力，讓他養(yǎng)成持之以恒的好習(xí)慣。而且，因?yàn)榫毩?xí)書(shū)法必須平心靜氣方能有收效，所以練習(xí)書(shū)法也可以讓人的心靜下來(lái)，它可以陶冶情操，靜心凝弦。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃所以，在閑暇時(shí)

13、我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。篇五 : 書(shū)法鑒賞課之心得體會(huì)書(shū)法鑒賞課之心得體會(huì)我從小就熱愛(ài)書(shū)法，因?yàn)闀?shū)法不僅能帶給我無(wú)限的樂(lè)趣，而且能帶動(dòng)我的藝術(shù)細(xì)胞。 我小的時(shí)候我就被我父母送到書(shū)法院去練毛筆書(shū)法，從這之后，我對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。開(kāi)始寫(xiě)毛筆的時(shí)候，我連握筆都不會(huì)，老師教了我?guī)状挝叶紱](méi)有學(xué)會(huì)，但我堅(jiān)持去練習(xí)握筆的方法，最后我能熟練的掌握。開(kāi)始練的時(shí)候，書(shū)法院的老師就教我們從一點(diǎn)一劃練起，那時(shí)候一點(diǎn)我都練了幾天，我才發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)有這么大的藝術(shù)。大一選課，我一看到有書(shū)法鑒賞這一課程，我就毫不猶豫的選了這名課程。因此，我就來(lái)到了書(shū)法鑒賞的課堂。

14、我上第一節(jié)課我就覺(jué)得老師的脾氣特別好，并且書(shū)法境界很高，我也很敬佩老師。我想從老師那里學(xué)到我想要的知識(shí)。老師開(kāi)始講了筆法，我小的時(shí)候也沒(méi)有聽(tīng)書(shū)法院的老師總結(jié)過(guò)，現(xiàn)在聽(tīng)力這些方法，我感到受益匪淺。現(xiàn)在想一下我寫(xiě)字時(shí)犯的錯(cuò)誤，想到為什么有的筆畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)到位，才明白自己對(duì)書(shū)法的規(guī)則沒(méi)有理解透徹，特別是在寫(xiě)字收尾的時(shí)候，總是感覺(jué)不佳?，F(xiàn)在我能很好地理解老師講的技巧，加上多勤加練習(xí)，我就能很好的應(yīng)用這些技巧。我對(duì)書(shū)法的歷史也不太了解，但聽(tīng)了老師的課后，我對(duì)歷代書(shū)法名家也有了一定了解，對(duì)于他們的作品也有一定的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始認(rèn)為對(duì)于書(shū)法的根源沒(méi)有必要去了解，但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)很有必要去了解書(shū)法的歷史根源，因?yàn)槲覀円ゾ毮囊环N體就要選擇名家的書(shū)法字帖，所以如果不了解歷代名家的書(shū)法，就不知道怎么去選擇適合自己的書(shū)法字帖，像我一樣，我練的是行楷，我就選擇了王羲之的字帖，且我也很喜歡他的字，他的字就像被賦予了生命活躍了起來(lái)。因?yàn)槲揖氂补P書(shū)法的