2022年03月柳州市勞動人事爭議仲裁院公開招考8名利用財政資金聘用人員模擬考卷（6）

1、2022年03月柳州市勞動人事爭議仲裁院公開招考8名利用財政資金聘用人員模擬卷答題時間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共100題姓名：_ 學號：_ 成績：_一.單選題(共50題)1.下列選項中與“違規(guī)罰球”在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的一項_。A: 抄襲警告B: 加油開車C: 感冒吃藥D: 受傷包扎參考答案: A本題解釋:【參考答案】A【解析】罰球是作為違規(guī)的懲罰措施，警告是作為抄襲的懲罰措施，其他三項均不符合此邏輯。故本題選A。本題所屬考點-題庫原題2.造成大氣污染的有害氣體是_。A: 氮氣、氧氣B: 稀有氣體、二氧化碳C: 一氧化碳、二氧化碳D: 氮氣、二氧化碳參考答案:

2、C本題解釋:答案:C。解析：一氧化碳人體吸入有毒，二氧化碳可引起溫室效應。故本題選C。本題所屬考點-題庫原題3.下列歷史人物與所述政權(quán)及民族對應正確的是_。A: 皇太極一清一滿族B: 李元昊一西夏一回族C: 完顏阿骨打一金一契丹D: 忽必烈一后金一蒙古參考答案: A本題解釋:A解析A選項正確，皇太極于1636年將國號從后金改為清，族名從女真改為滿洲。B選項錯誤，李元昊是西夏國的開國皇帝，屬于黨項族。C選項錯誤，完顏阿骨打于1115年建立金國，屬于女真族。D選項錯誤，忽必烈于1271年將國號從蒙古改為元，屬于蒙古族。綜上所述，本題選擇A項。本題所屬考點-題庫原題4.企業(yè)兼并是指兩個以上的企業(yè)在自

3、愿基礎(chǔ)上依據(jù)法律通過訂立契約而結(jié)合成一個企業(yè)的組織調(diào)整行為。美國在線并購時代華納屬于_。A: 水平兼并B: 垂直兼并C: 復合兼并D: 縱向兼并參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：水平兼并，是指生產(chǎn)或經(jīng)營同一、相似產(chǎn)品的企業(yè)間的兼并；縱向兼并，是指兼并企業(yè)的產(chǎn)品處在被兼并企業(yè)的上游或下游，是前后工序，或生產(chǎn)與銷售的關(guān)系；復合兼并，是指分屬不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，既無工藝上的關(guān)聯(lián)關(guān)系，產(chǎn)品也完全不相同的企業(yè)間的兼并。兼并的目的通常是為了擴大經(jīng)營范圍，進行多角化經(jīng)營，以增強企業(yè)的應變能力。美國在線是美國當時最大的因特網(wǎng)服務提供商，時代華納當時是一家傳統(tǒng)的媒體巨擎，橫跨出版電影與電視產(chǎn)業(yè)，因此，它們的

4、合并屬于水平兼并。本題所屬考點-經(jīng)濟5.黨的十八屆三中全會指出_是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱。A: 教育B: 稅收C: 財政D: 國有經(jīng)濟參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：黨的十八屆三中全會指出，財政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，科學的財稅體制是優(yōu)化資源配置、維護市場統(tǒng)一、促進社會公平、實現(xiàn)國家長治久安的制度保障。故本題答案選C。本題所屬考點-題庫原題6.食物鏈一詞是英國動物學家埃爾頓于1927年首次提出的。如果一種有毒物質(zhì)被食物鏈的低級部分吸收，如被草吸收，雖然濃度很低，不影響草的生長，但兔子吃草后有毒物質(zhì)很難排泄，會在它體內(nèi)積累;鷹吃大量的兔子，有毒物質(zhì)會在鷹體內(nèi)進一步積累。美國國鳥白

5、頭鷹之所以面臨滅絕，并不是被人捕殺，而是因為有害化學物質(zhì)DDT逐步在其體內(nèi)積累，導致生下的蛋皆是軟殼，無法孵化。這段文字介紹了_A: 食物鏈一詞的來源和含義B: 美國白頭鷹滅絕的原因C: 食物鏈的累積和放大效應D: 環(huán)境對食物鏈有非常重要的影響參考答案: C本題解釋:正確答案是C考點表面主旨題解析據(jù)提問知此題是表面主旨題。文段首先說明食物鏈一詞的來源，然后解釋食物鏈的累積和放大效應，接著舉美國白頭鷹面臨滅絕的例子是為了更好的解釋累積和放大效應，因此這段文字的中心是食物鏈的累積和放大效應。C項完整的表述了這個意思。文段僅在開頭提到了“食物鏈”一詞的提出者，并未提及“食物鏈”的含義，故A不正確;B

6、項僅僅概括了文段中的事例，不足以概括全文段，故排除B項;文段并未提及環(huán)境與食物鏈的關(guān)系，故排除D項。故正確答案為C。本題所屬考點-片段閱讀7.公共行政環(huán)境是指直接或間接作用或影響_及其活動過程、活動方式的外部要素的總和。A: 公共行政主體B: 公共行政客體C: 公共行政內(nèi)部D: 公共行政主體與客體參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：公共行政環(huán)境是指直接或間接作用或影響公共行政主體及其活動過程、活動方式的外部要素的總和。故本題答案選A。本題所屬考點-題庫原題8.下列有關(guān)軍事歷史知識的說法，不正確的是_。A: 戰(zhàn)國時期，軍隊調(diào)動須持“虎符”為信物，“符合”一詞即出于此B: 唐高宗時唐朝與黑衣

7、大食之間發(fā)生了著名的怛羅斯之戰(zhàn)，這次戰(zhàn)役極大地推動了中華文明在西方世界的傳播C: 明朝時期火器獲得了較大的發(fā)展，明成祖組建了世界上最早的、專門裝備火器的新兵種神機營D: 漢武帝設(shè)置羽林軍作為宮廷禁軍，此后歷代宮廷禁衛(wèi)軍常沿用“羽林”之名參考答案: B本題解釋:參考答案:B【解析】B項錯誤，怛羅斯之戰(zhàn)發(fā)生于唐玄宗天寶年間，是公元8世紀世界最強大的兩個帝國之間的一次交鋒。怛羅斯戰(zhàn)役促進了中國文明的向外傳播?！八拇蟀l(fā)明”最早傳出的是造紙術(shù)，而造紙術(shù)的傳出恰恰與怛羅斯戰(zhàn)役有著直接的關(guān)系。此次戰(zhàn)役唐軍大敗，一萬余唐兵成為戰(zhàn)俘，其中包括一些造紙工匠。從此，造紙術(shù)傳入了中亞、中東，并逐漸傳入歐洲，對東西方歷

8、史進程產(chǎn)生了非常深遠的影響。本題所屬考點-題庫原題9.某首飾店將一枚銅戒指誤當黃金戒指賣給李某。這一行為屬于_A: 犯罪行為B: 無效民事行為C: 有效民事行為D: 可變更、可撤銷的民事行為參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：民法通則第59條規(guī)定，行為人對行為內(nèi)容有重大誤解的，一方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機關(guān)予以變更或者撤銷。因此題中的行為屬于可變更可撤銷的行為。本題所屬考點-民法10.般來說，在發(fā)生通貨膨脹時，靠固定工資生活的人_。A: 生活水平下降B: 生活水平上升C: 沒有變化D: 幸福感增強參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析:通貨膨脹最直接的表現(xiàn)是紙幣貶值，物價上漲，購買力

9、降低。因此，靠固定工資生活的人生活水平會下降。故本題答案選A。本題所屬考點-題庫原題11.蟋蟀產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及 找到了適當?shù)膱鏊?就深深地插人，同時腹部大起振動。產(chǎn)卵管是由四片細長的薄片合成的，卵 瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出。一個雌蟋繂可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦 即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。這段話的主旨是_。A: 蟋蟀的生命演變B: 蟋蟀如何產(chǎn)卵C: 蟋蟀產(chǎn)卵的地方D: 蟋蟀產(chǎn)卵的數(shù)量參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：文段先介紹了蟋蟀產(chǎn)卵的地方，然后闡述了蟋蟀產(chǎn)卵的過程，最后說明產(chǎn)卵的數(shù)量及產(chǎn)

10、卵 后的命運。由此可知，文段的主旨為“蟋蟀產(chǎn)卵”。A項脫離這一論題，C、D項均為文段部分內(nèi)容，排除。本題選B。本題所屬考點-題庫原題12.下列關(guān)于超聲波的說法中，錯誤的是_。A: 人耳無法識別B: 能在真空中傳播C: 蝙蝠通過超聲波進行定位D: 醫(yī)學方面可用于B超參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：人類耳朵能聽到的聲波頻率為2020000Hz。超聲波是頻率高于20000Hz的聲波，人耳無法識別，真空中不能傳播。故本題答案為B。本題所屬考點-題庫原題13.唐代詩人陸游的一首詩“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，其中的含義是_。A: 實踐中檢驗和發(fā)展真理B: 讀書不可能會有真知灼見C: 不要

11、讀死書D: 切真理直接源自實踐參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是說:從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親自實踐。詩句要強調(diào)的是認識源于實踐，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。故本題答案選A。本題所屬考點-題庫原題14.社會主義道德建設(shè)的原則是_。A: 為人民服務B: 大公無私C: 集體主義D: 愛國主義參考答案: C本題解釋:參考答案:C答案解釋:C。解析：我國現(xiàn)階段，社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務，基本原則是集體主義。本題所屬考點-題庫原題15.根據(jù)緊急程度，緊急公文應當分別標注_。加急特急特提平急A: B: C: D: 參考

12、答案: A本題解釋:【答案】A。解析：公文按照緊急程度來劃分，緊急公文應當分別標注“特急”“加急”。因此答案為A。本題所屬考點-題庫原題16.“改革開放實踐的不斷深入發(fā)展，引起了我國人民思想上的巨大解放和觀念上的不斷更新，封閉、保守、狹隘的小生產(chǎn)觀念正在被打破，逐漸被開放、進取、開拓、創(chuàng)新等觀念所代替。”這一事實說明_。A: 開放、進取、開拓、創(chuàng)新的觀念推動了社會的發(fā)展B: 人們的認識決定人們的實踐C: 社會存在的變化決定了社會意識的變化D: 先進的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著促進作用參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】社會存在決定社會意識。改革開放實踐的不斷發(fā)展帶來了物質(zhì)的不

13、斷變化從而引起的人們思想的解放和更新則是意識的變化，因此可以說社會存在的變化決定了社會意識的變化。故本題答案選C。本題所屬考點-題庫原題17.允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富裕起來的根本目的是_。A: 合理拉開收人差距B: 鼓勵先進鞭策后進C: 適應市場經(jīng)濟要求D: 實現(xiàn)共同富裕參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析:允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以先富帶動后富，整個社會走向共同富裕，是社會主義發(fā)展的客觀必然。因為共同富裕是社會主義的根本原則和本質(zhì)特征，是社會主義堅定不移的奮斗目標。允許一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，是為了更快地實現(xiàn)共同富裕。故本題答案選D。本題所屬

14、考點-題庫原題18.下列哪項不是聲卡的功能?_A: 聲音的解壓縮功能B: 聲音的壓縮功能C: 聲音的編輯功能D: 聲音的采集功能參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：聲卡具有聲音的采集、聲音的壓縮與解壓縮、音量控制、聲音數(shù)字化、音頻識別等功能。 聲音的編輯功能一般是通過應用軟件來實現(xiàn)的。故本題答案選C。本題所屬考點-題庫原題19.虐待家庭成員雖未引起被害人重傷、死亡，但情節(jié)惡劣的，應當由_立案。A: 公安機關(guān)B: 人民檢察院C: 人民法院D: 檢察機關(guān)參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】最高人民法院關(guān)于執(zhí)行展覽時說空談誤國、實千興邦。每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家

15、都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”這個夢想，凝聚著近代無數(shù)仁人志士的奮斗目標，蘊藏著中華民族固有的“家國天下”情懷，更體現(xiàn)著中國走向未來的希望！鴉片戰(zhàn)爭時期的虎門大炮，列強瓜分中國的“時局全圖”，共產(chǎn)黨宣言第一個中文全譯本，新中國第一面五星紅旗這條復興之路凝聚了幾代人的艱辛探索，傳遞著中華民族奮發(fā)向上的豪情。如今的中國人，已經(jīng)有條件去憧憬更多美好的東西，從容規(guī)劃自己的人生，努力實現(xiàn)民族復興的夢想。但是成功緣于實干，禍患始于空談。我們在帶著夢想前進的過程中，往往容易因眼前的困難和利益迷失方向，熱衷虛談廢務而不求真務實，追求形式主義而不腳踏實地。要實

16、現(xiàn)中華民族的偉大復興，需積極地向社會傳播正能量，從我做起，腳踏實地地奮斗，扎扎實實地工作。追夢路上，理想先行。想要人生輝煌，就不能忘記理想?；赝腥A民族對理想的執(zhí)著堅持，展現(xiàn)出中華兒女強烈的愛國主義情懷，這是我們民族生生不息的偉大精神。在新的歷史起點上，無論面對什么樣的困難，對復興理想的不懈追尋始終是我們的動力之根、勇氣之源。堅持正確的理想，才能在遇到挫折時報之以歌，以平和的心態(tài)來迎接問題和挑戰(zhàn)，最終成為困難的征服者；反之，沒有理想的人則會在困苦中迷失自我，用抱怨和冷漠消磨奮斗的熱情，最終被社會大潮所淘汰。堅持實干，與時俱進。實干是實現(xiàn)夢想的唯一途徑，正所謂“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

17、”。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，姜克服心浮氣躁、自滿停頓的狀態(tài)，從自我做起、千好本職工作。在實干中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)積累；不斷地開闊視野，學習創(chuàng)新；不斷地推崇健康積極的文化，抵制低級與消極的風氣；不斷地堅持夢想，持之以恒。在實千中與時俱進，成為復興路上有力的建設(shè)者。“路漫漫其修遠+，吾將上下而求索。”讓夢想照進現(xiàn)實，還有更加艱辛的路要走。我們每個人，都是中華民族這個偉大軀體的細胞。面對和平崛起過程中經(jīng)濟社會雙轉(zhuǎn)型的壓力，發(fā)展中面臨的矛盾、問題和挑戰(zhàn)，我們只有共同奮進，從我做起，保持細胞本身的純凈和健康，以熱情飽滿的姿態(tài)，在自己崗位上付出更多的勞動，為社會傳播更多的正能量，才能早日實現(xiàn)中華

18、民族的偉大復興！本題所屬考點-題庫原題3.背景材料1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到夏小正、尚書。到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對節(jié)日的沖擊與

19、影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2、目前，學術(shù)界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是

20、強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學者F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現(xiàn)代符號春晚強化了，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學者H：關(guān)于節(jié)日符號與儀式，學術(shù)界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?學者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳

21、統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。學者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔待，不考慮建構(gòu)主體、價值訴求、利益關(guān)照及意義認同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設(shè)計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號的認同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習俗能夠在

22、今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認同?這是將來節(jié)日符號建設(shè)的工作重點。學者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。我們應該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專

23、家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時間。這就是儀式的作用。3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標志性活動的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風俗共同面臨的通病。當一種風俗不能調(diào)動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進而導致這種風俗失去文化傳承的社會基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是

24、端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現(xiàn)代社會遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過3

25、00億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體

26、現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復歸，如何更準確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調(diào)新舊并存，強調(diào)在認知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超

27、市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當成了

28、逛街、購物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學傳播學系主任、文學院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。他認為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家

29、抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經(jīng)營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學者認為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會的舉辦地點出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟

30、會的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現(xiàn)代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿(mào)集市，是一個商品的大賣場。2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經(jīng)濟適用房的程序?！钡貕瘡R會組委會相關(guān)負責人表示，商戶們通過排隊領(lǐng)號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)

31、攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。少數(shù)廟會的商業(yè)運作模式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會副會長蕭某認為，要讓廟會深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當代春節(jié)廟會做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會活動應當隨著社會、經(jīng)濟、文

32、化的進步和政府服務功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會，應與一般的游園會、商品展銷會、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會，要多打一些文化牌。7、“媽，今天晚上有聚會，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時可以買。掛了!，下班時間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離

33、西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。如今，很多國人對元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習俗，似乎遠沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應引起全社會的重視。8、清明在許多人眼中，只是一個祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當

34、普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費”的現(xiàn)象。清明節(jié)實際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應成為一種“文化常識”。在這種呼聲的推動下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國務院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機會。許多學者認為

35、，不知清明來歷是對傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。（一）根據(jù)背景材料37，分析我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準確，不超過300字。參考答案: 【參考答案】我國傳統(tǒng)節(jié)日文化在自身發(fā)展傳承和應對外國文化的沖擊上都面臨著一些困境。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日本身在發(fā)展傳承過程中存在著一些問題：一是傳統(tǒng)節(jié)日文化的標志性活動不能調(diào)動民眾的參與意識和熱情，使這些風俗失去文化傳承的社會基礎(chǔ)；二是我國傳統(tǒng)節(jié)日過分強調(diào)“吃”而忽視“文化”元素，不能滿足當前社會對更高的美學和精神層次需求的追求；三是傳統(tǒng)節(jié)日新形式的出現(xiàn)給其發(fā)展造成了

36、一定的沖擊；四是傳統(tǒng)節(jié)日文化活動過度商業(yè)化，導致文化內(nèi)涵降低。另一方面外國文化的沖擊也對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了重大影響。個性化、開放式、頗具娛樂性因素的“洋節(jié)”對年輕人的吸引力遠遠大于傳統(tǒng)節(jié)日，年輕人有淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的趨勢。本題所屬考點-題庫原題4.請結(jié)合以下材料，聯(lián)系實際，以改變生存狀態(tài)，勇敢承擔使命為題，寫一篇議論文。要求：觀點鮮明，論述充分，條理清晰，語言流暢。字數(shù)不少于800字。進入2010年，中國年輕人的精神困惑與生存狀態(tài)成為輿論的聚焦點。從報刊與網(wǎng)絡(luò)上年輕人對生活現(xiàn)狀的描述與自我調(diào)侃看，中國社會恍若進入“奴“的時代。除了已經(jīng)廣為人知的“房奴”、“車奴”、“卡奴”以外，最近被討

37、論的還有“證奴”（為報讀考取各種證書而負債累累、“婚奴”、“孩奴”，等等。他們中的許多人擁有自己的辦公室、電腦，擁有穩(wěn)定的工作與收入，但是，房子、車子、奢侈品、人情世故等常常使他們?nèi)氩环蟪?。因此，每月薪水剛發(fā)到手中，旋即支付出去。壓力看來正往最年輕的職工群體身上聚集，他們是20世紀80年代出生的年輕人，簡稱“80后”。2010年2月，廣州日報聯(lián)合新浪網(wǎng)、大洋網(wǎng)以及現(xiàn)代國際市場研究有限公司展開針對“80后”生存狀態(tài)的調(diào)查，來自廣東、北京、上海、浙江等地3313名參與調(diào)查的年輕人中，有三成自認為是“月光族”（每月收入當月花光，無法儲蓄）。再根據(jù)中國其他媒體的報道，“80后”負債累累、寅吃卯糧的例子

38、并不少見。以出生年份界分人的社群，這種分法并不完全科學。但無可否認，“80后”身上有明顯的共性：他們是中國改革開放以后成長的新一代，也是實行計劃生育后出生的一代。他們生于中國各項事業(yè)最飛速發(fā)展的階段，物質(zhì)條件連年提升，幾乎沒有物質(zhì)環(huán)境變差的經(jīng)歷；作為家中的“小皇帝”，他們集家長萬千寵愛與期望于一身，很多人有機會接受更好的教育。他們對未來更有自信也更強調(diào)個性。有人說他們更不能承受挫折，不愿吃苦；也有人形容他們敢于實現(xiàn)自我，理直氣壯追求人生享受，體現(xiàn)了新時代的精神。這群年輕人的生存狀態(tài)、希望與失望、壓力與困惑已然成為社會關(guān)注的焦點。統(tǒng)計數(shù)字顯示，在中國13億人口中“80后”人數(shù)超過2億。而在另一方

39、面，節(jié)節(jié)攀高的生活成本與緩步前進的工資增幅則讓他們在初入社會就感到不勝負荷的重壓。中國年輕人買房之苦，當“車奴”、“卡奴”的掙扎，反映了中產(chǎn)階級繼續(xù)擴展的困難。中國社科院社會藍皮書：2010年中國社會形勢分析與預測就指出，中產(chǎn)階級規(guī)模仍處于工業(yè)化初級階段狀態(tài)，截至2007年只有22%，社會結(jié)構(gòu)的變動滯后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展大約15年。對于“80后”而言，他們接觸到的國際資訊告訴他們，房子、車子、信用卡、休閑旅游不算是奢侈品，而是現(xiàn)代生活的必需。無奈他們大多數(shù)人無法較輕松地擁有這些。從2010年開始，“80后”之中最年長的一批將邁入而立之年，并且會漸漸步入社會大舞臺的中央，他們無疑是未來中國社會的中堅

40、力量，肩負著不可推卸的神圣使命。他們需要調(diào)整自己，改變目前的生存狀態(tài)，證明自己的價值。如何改變“80后”的生存狀態(tài)，使他們更加積極地面對現(xiàn)實，承擔起時代所賦予的使命，是一個引人深思的課題。 參考答案: 【參考例文】改變生存狀態(tài)勇敢承擔使命“州生氣待風雷，萬馬糸喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉涿鎸ν砬鍋y局，抒發(fā)了國家對人才的渴望。胡鈰濤同志擇調(diào)：“應對日益激烈的國際競爭，要大力加強人才資源能力建設(shè)，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)在經(jīng)擠社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性的作用。”作為新一代人才儲備的“80后”，卻因生活壓力與思想困惑成為社會質(zhì)疑的焦點。如何保證國家發(fā)展薪盡火傳，已成擺在政府

41、面前的一道難題。業(yè)以才旺，國以才興。從企業(yè)發(fā)展壯大到國家長治久安，無不需要人才的支持。當前“80后”已步入我國創(chuàng)新發(fā)展的社會大舞臺，但生存狀態(tài)卻飽受質(zhì)疑。究其原因，個人能力無法滿足職業(yè)所需僅為“表征”，而思想意識在國際交融中產(chǎn)生困惑才是“本源”。因此只有標本兼治，才能為國家復興發(fā)展提供優(yōu)秀人才。改變生存狀態(tài)，“治標”當完善終身教育體系。孔子云：“學而不已，闡棺而止?！蔽覈鐣蟊娖毡楹鲆暯K身教育，很多人參加工作后大都“刀槍入庫，馬放南山”，個人能力伴滯不前，難以滿足職業(yè)所需，生存壓辦自然與日俱增。為此，國家應完善終身教育體制，廣泛開設(shè)在職學習課程，同時倡導企業(yè)增加職業(yè)能力培訓，為年輕人繼續(xù)發(fā)展提供學習的機會與條件，以勞動者素質(zhì)的提高有效應對生活的壓力。改變生存狀態(tài)，“固本”當注重思想認識宣傳。李大釗同志在談及年輕人工作時曾說：“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作蹐實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！痹凇暗厍虼濉毙纬傻慕裉欤覈鴮ν饨徊l繁，發(fā)達國家的生活