江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2016屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題 Word版含答案

1、江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2016屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ) 文 試 卷命題：高安中學(xué)：趙九斤 上饒中學(xué)：汪 德 本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第I卷 閱讀題（共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和。我們只要從晉南村落今幸存的老宅走過(guò)，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩(shī)雅風(fēng)韻和那背后深藏著的意蘊(yùn)?；仡^看看“新農(nóng)村”隨處可見(jiàn)的用現(xiàn)代化手段

2、制作出的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”“家和萬(wàn)事興”之類的精美匾額，雖說(shuō)是傳統(tǒng)的延續(xù)，而卻沒(méi)有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。由此我們想到了傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。  所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書(shū)人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者”。他們?cè)卩l(xiāng)間承擔(dān)著傳承文

3、化、教化民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。他們可以說(shuō)是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。 “鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。自周代始，即把村落稱作“里”。“里”字從田從土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說(shuō)“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。修齊治平，是每一個(gè)士子的理想。

4、這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時(shí)期通過(guò)科舉、銓選，離開(kāi)家鄉(xiāng)，為國(guó)家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見(jiàn)于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問(wèn)知識(shí)為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵(lì)著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來(lái)的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個(gè)生生不息的人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。有人對(duì)明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及

5、高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開(kāi)始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開(kāi)始動(dòng)搖，部分退休官員開(kāi)始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動(dòng)，在民國(guó)時(shí)期曾使一批有志之士深為擔(dān)憂，而為鄉(xiāng)村重建作過(guò)呼吁。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開(kāi)放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒(méi)有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開(kāi)始變

6、成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹(shù)，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹(shù)面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城? 當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的“革命理想”卻被“享樂(lè)主義”所取代。 “葉落歸根”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長(zhǎng)期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求

7、效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！“葉落歸根”，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的大樹(shù)長(zhǎng)得更茂盛。他們明白，他們的價(jià)值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！(選自人民日?qǐng)?bào)2015年12月23日，有刪節(jié))1.下列關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項(xiàng)是A. 鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻地了解。B.鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵(lì)著鄉(xiāng)村后輩學(xué)子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個(gè)良性的人才大循環(huán)。C.鄉(xiāng)紳參

8、與地方教育和地方管理，指導(dǎo)和提升了鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力。D.鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔(dān)著文化傳承、教化民眾的責(zé)任，是鄉(xiāng)村的文化領(lǐng)袖，引領(lǐng)一方的社會(huì)發(fā)展。2.下列關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒(méi)有了鄉(xiāng)村的風(fēng)雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個(gè)重要原因。B.中國(guó)鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長(zhǎng)的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。C.傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩(shī)意的祥和。D.隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A

9、.與古代的 “耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風(fēng)雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。B.“葉落歸根”曾經(jīng)是宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動(dòng)，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無(wú)存。C.中國(guó)文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國(guó)文化面臨凋敗甚至消亡的危險(xiǎn)。D.近代以來(lái)出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價(jià)值的觀念，缺少中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，終被人作為垃圾掃掉。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。呂太后者，高祖微時(shí)妃也，生

10、孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛(ài)幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長(zhǎng)，常留守，希見(jiàn)上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭(zhēng)之，太子得毋廢。高祖十二年四月甲辰，崩長(zhǎng)樂(lè)宮，太子襲號(hào)為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。王來(lái)，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。犁明，孝惠還，趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，倉(cāng)耳，飲瘖藥，使

11、居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見(jiàn)，問(wèn)，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。孝惠以此日飲為淫樂(lè)，不聽(tīng)政。七年秋，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟?gòu)櫈槭讨校晔?，謂丞相曰：“太后獨(dú)有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟?gòu)櫾唬骸暗畚銐炎樱笪肪?。君今?qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣。”丞相乃如辟?gòu)櫽?jì)。太后說(shuō)，其哭乃哀。呂氏權(quán)由此起。太后稱制，議欲立諸呂為王，問(wèn)右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬盟曰非劉氏而王，天下共擊之。今王呂氏，非約也?！碧蟛徽f(shuō)。問(wèn)左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對(duì)曰

12、：“無(wú)所不可?！碧笙玻T朝。王陵讓陳平、絳侯曰：“始與高帝喋血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見(jiàn)高帝地下？”陳平、絳侯曰：“于今面折廷爭(zhēng)，臣不如君；夫全社稷，定劉氏之后，君亦不如臣?！蓖趿隉o(wú)以應(yīng)之。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)。乃以左丞相平為右丞相。（選自史記·呂太后本紀(jì)第九）4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A. 呂后最怨戚夫人及其子趙王 怨：埋怨B. 及諸呂皆入宮，居中用事 用事：掌權(quán)C. 王陵讓陳平、絳侯曰 讓：責(zé)備D. 夫全社稷，定劉氏之后 全：保全5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

13、是 （3分）A.高祖是古代帝王的廟號(hào)。這里指的是漢高祖劉邦，謚號(hào)為高皇帝，按照唐朝以前的習(xí)慣用謚號(hào)稱呼皇帝，應(yīng)該稱漢高帝，漢高祖是司馬遷在史記中的提法。B.漢代以前，夫人也可用于稱帝王之妾，漢代以后，王公大臣（即官在“執(zhí)政”以上人）之妻稱夫人，后來(lái)用來(lái)尊稱一般人的妻子和下人對(duì)主人的妻妾的稱呼。C.“崩”本義為山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始對(duì)帝王的死稱“崩”。D.本紀(jì)或簡(jiǎn)稱紀(jì)，是中國(guó)古代紀(jì)傳體史書(shū)中的帝王傳記，始于司馬遷的史記，在該書(shū)中，歷代的帝王傳記稱為“××本紀(jì)”，非帝王不能稱本紀(jì)。6.下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.

14、 呂后善于表演。其子惠帝死后，光哭不留淚；丞相陳平請(qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿（她三個(gè)兄弟）為將，掌握南北軍軍權(quán)，諸呂入宮，居中用事，則“太后悅，其哭乃哀”。B. 呂后的目光短淺、心胸狹隘、私心很重、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，主要表現(xiàn)在對(duì)戚夫人及趙王上。C. 呂后自以為是，愛(ài)把自己的主觀意志強(qiáng)加于人。結(jié)果事與愿違，連她自己的兒子都不買她的賬，站到她的對(duì)立面上去了。D.司馬遷以其高超的史家智慧，簡(jiǎn)潔的敘述語(yǔ)言將漢代這一殘酷的宮廷斗爭(zhēng)描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，人物形象個(gè)性鮮明。7將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）（1）趙王少，不能蚤起。太后聞其獨(dú)居，使人持鴆飲之。（5分）（2）今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背

15、約，何面目見(jiàn)高帝地下？（5分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（11分)閱讀下面一首詞，完成89題。浪淘沙 感事明 劉基天際草離離，鴻雁南歸，冷煙凝恨鎖斜暉。蝴蝶不知身是夢(mèng)，飛上寒枝。惆悵倚闌時(shí)，總是傷悲，絕憐紅葉似芳菲。清露自凋楓自落，沒(méi)個(gè)人知。注：這首詞寫(xiě)與元末亂世，避難于江湖時(shí)期。8.“鴻雁南歸”看似平常，其實(shí)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析其作用。9.“沒(méi)個(gè)人知”是作者刻意吐出的心中郁結(jié)，詞人在這首詞中“郁結(jié)”了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）詩(shī)經(jīng)·氓中以比興手法暗示自己愁思無(wú)盡，且對(duì)男子忍耐有限，心意已死的句子是 ， 。（2）蘇軾在

16、赤壁賦中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是 ， 。（3）論語(yǔ)十則中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是: ， 。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）鐵十字勛章（德國(guó)）米勒1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣紙的商人從顧客那里聽(tīng)說(shuō)了希特勒的婚禮以及他自殺的消息，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時(shí)他做過(guò)預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來(lái)的時(shí)候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時(shí)才佩戴的

17、。元首選擇了自殺面對(duì)妻子的疑問(wèn)他這樣解釋道，同時(shí)他說(shuō)，他要選擇效忠于元首。他問(wèn)她，作為他的妻子，是否在這件事上也準(zhǔn)備好了追隨他。他說(shuō)，對(duì)于女兒他毫不懷疑，她一定會(huì)借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來(lái)女兒，她沒(méi)有讓他失望。沒(méi)有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因?yàn)樗獛齻兊浇纪庹覀€(gè)合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門，并把鑰匙扔進(jìn)了信箱。外面下著雨，他們?cè)诨璋档慕值郎舷蚪纪庾咧?，丈夫走在前面，沒(méi)有回頭去看遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著的妻子和女兒。他聽(tīng)得見(jiàn)她們走在瀝青路上的腳步聲。當(dāng)他離開(kāi)大路走上通往毛櫸林的小徑時(shí)，他轉(zhuǎn)過(guò)頭催促她們走快些。晚風(fēng)

18、在這片沒(méi)有樹(shù)的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對(duì)她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們?cè)诤竺孀咧?，他也想不清楚：是他?dān)心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，她們已經(jīng)在前面很遠(yuǎn)了。當(dāng)他再也看不到她們的時(shí)候，他已經(jīng)明白了，他沒(méi)有勇氣直接離開(kāi)，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來(lái)，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過(guò)薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當(dāng)他加快腳步想趕上她們時(shí)，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步。可當(dāng)他把手伸進(jìn)口袋，想把槍扔掉時(shí)，他看見(jiàn)了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計(jì)劃在樹(shù)林中做這件事，但是槍聲在這里被聽(tīng)到的可能

19、性應(yīng)該也不大。他拿出槍，解除保險(xiǎn)，而他的妻子正摟著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對(duì)準(zhǔn)了她的太陽(yáng)穴，閉上眼睛扣動(dòng)了扳機(jī)。他希望槍啞火，但是他聽(tīng)到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過(guò)后，她安靜了?，F(xiàn)在，他是獨(dú)自一人。沒(méi)有人會(huì)來(lái)命令他將手槍的槍口對(duì)準(zhǔn)自己的太陽(yáng)穴了。死去的人也不會(huì)看見(jiàn)他，沒(méi)有人能看見(jiàn)他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進(jìn)口袋，俯身看著他的女兒。然后他開(kāi)始奔跑起來(lái)。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會(huì)兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹(shù)，喘

20、息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無(wú)可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開(kāi)居民區(qū)。他可以隱居在任何一個(gè)地方，最好是在另一座城市，改名換姓，作一個(gè)不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進(jìn)陰溝里，站了起來(lái)。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.這篇小說(shuō)的寫(xiě)法是：先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫(xiě)具體的過(guò)程和細(xì)節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。B.這篇小說(shuō)的結(jié)尾與其他微型小說(shuō)一樣出人意料，紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒(méi)有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無(wú)法“逃生”。C.小說(shuō)最后的結(jié)尾沒(méi)有給

21、出一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有一個(gè)明確的答案，留給讀者一個(gè)開(kāi)放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。D.這篇小說(shuō)敘述語(yǔ)言冷靜、簡(jiǎn)約，特別是人物對(duì)話，全篇只有紙商的語(yǔ)言描寫(xiě)，卻成功刻畫(huà)了兩個(gè)只知道麻木順從的女人。E.紙商在槍殺女兒、妻子時(shí)的心理是矛盾的，一方面，他希望女兒、妻子能逃跑，他并不希望自己的女兒和妻子被自己殺死，另一方面，他覺(jué)得自己必須忠誠(chéng)于他的“偶像”。（2）小說(shuō)的標(biāo)題“鐵十字勛章”在小說(shuō)中有什么作用？（3）小說(shuō)著力刻畫(huà)了賣紙商人這一人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（4）“二戰(zhàn)”給世界帶來(lái)了空前的浩劫，德國(guó)人民在戰(zhàn)后不斷地進(jìn)行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從鐵十字勛章這篇小說(shuō)中讀出了作者對(duì)法

22、西斯主義怎樣的反思？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)務(wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）程千帆評(píng)傳莫礪鋒1913年9月21日，程先生生于長(zhǎng)沙清福巷本宅。當(dāng)時(shí)的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩(shī)人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。程先生在十多歲時(shí)曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過(guò)數(shù)年古書(shū)。君碩先生不用古文觀止、唐詩(shī)三百首等“ 俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如禮記、古文辭類纂、經(jīng)史百家雜鈔、資治通鑒。他在講授時(shí)則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫(xiě)文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書(shū)法。而對(duì)于日后將成為專治古代文史的專

23、家來(lái)說(shuō)，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。如果說(shuō)程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營(yíng)養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評(píng)史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說(shuō):“諸位老師各有專長(zhǎng)，已使我耳濡目染， 枵腹日充;而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項(xiàng)課程的先生們請(qǐng)教?！辈艢鈾M溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞， 堪稱天作之合的這對(duì)夫婦，在以后的四十年中不但在詩(shī)詞寫(xiě)作

24、中有琴瑟唱和之樂(lè)，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為古典詩(shī)歌論叢。她在此書(shū)后記中指出:“當(dāng)初我們之所以寫(xiě)這一類的文章，并用這樣一些方式來(lái)研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問(wèn)題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因?yàn)樵谶^(guò)去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個(gè)比較普遍的和比較重要的缺點(diǎn)，那就是，沒(méi)有將考證和批評(píng)密切地結(jié)合起來(lái)基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評(píng)建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法?！睉?yīng)該說(shuō)，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對(duì)古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。程先生認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，

25、他所作的研究都帶有實(shí)證的性質(zhì)， 從來(lái)不發(fā)鑿空高論。例如寫(xiě)于1944 年的韓詩(shī)李花贈(zèng)張十一署篇發(fā)微，對(duì)韓詩(shī)中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見(jiàn)桃唯見(jiàn)李”二句從光學(xué)的角度進(jìn)行了探索，從而作出了實(shí)事求是的結(jié)論。正因?yàn)閼阎鉀Q難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時(shí)靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅(jiān)實(shí)結(jié)論。程先生對(duì)陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風(fēng)習(xí)與唐人小說(shuō)的關(guān)系而未及深入的問(wèn)題深入研究。時(shí)隔三十余年后，寫(xiě)成了專著唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題交了一份令人滿意的答卷。對(duì)一個(gè)問(wèn)題思考、研究長(zhǎng)達(dá)30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫(xiě)成一本言簡(jiǎn)意賅的小冊(cè)子。而正因?yàn)槌?/p>

26、先生的學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)是解決問(wèn)題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問(wèn)題，又不斷地解決問(wèn)題，從而把學(xué)術(shù)推向前進(jìn)。他認(rèn)為從事古代文史的研究，一定要有通識(shí)。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系， 而不宜局限于某一種樣式，認(rèn)為古代文學(xué)批評(píng)和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝， 不應(yīng)視之為兩個(gè)各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出:“談一個(gè)問(wèn)題， 首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)?！彼终f(shuō):“如果說(shuō)我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個(gè)或某些作品又互相溝通比較分不開(kāi)的。”于是，程先生研究的對(duì)象雖然往往是具體

27、的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對(duì)象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來(lái)。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當(dāng)具備的的文化知識(shí)教給學(xué)生，這與當(dāng)時(shí)提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。B金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里， 他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。C程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒(méi)有用過(guò)的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。D他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個(gè)階段，就某一具體問(wèn)題提出看法再繼續(xù)向外擴(kuò)展、壯大。E程先生的治學(xué)范圍相當(dāng)廣博， 舉凡史學(xué)、古代文學(xué)

28、、文學(xué)批評(píng)史， 他都有很深透的研究， 且取得了世所矚目的成就。(2)“術(shù)業(yè)有專攻”試結(jié)合全文分析程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因？（6分） (3)程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么？（6分）(4)評(píng)傳出自程先生的弟子莫礪鋒之作，提筆記錄恩師的點(diǎn)滴無(wú)不飽含追思，字句無(wú)不洋溢傾慕，試結(jié)合文本從“師道”“學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”三個(gè)角度任選其一，淺談你的感受。（8分）第II卷 表達(dá)題（共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 2015年，中國(guó)電影總票房不孚眾望地突破了400億元人民幣大關(guān)，國(guó)產(chǎn)電影更是創(chuàng)下了票房的歷史新高，但 “口碑

29、差票房高”現(xiàn)象依然存在。B.中朝有著很深的淵源，本是一丘之貉，理應(yīng)通力合作，但是朝鮮卻不顧中方意見(jiàn)，進(jìn)行氫彈試驗(yàn)。C.李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上表示，國(guó)務(wù)院絕不會(huì)發(fā)空頭文件，為官也絕不能尸位素餐。D.中國(guó)官方正式承認(rèn)正在建造第二艘航母，但是新航母的性能和美國(guó)航母相比只能望其項(xiàng)背，一時(shí)難以趕超。14.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （3分）A.當(dāng)城鎮(zhèn)化率過(guò)半、“鄉(xiāng)土中國(guó)”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“城市中國(guó)”時(shí)，我們也迎來(lái)了城市大發(fā)展大建設(shè)的階段，如何建設(shè)、規(guī)劃、管理好城市家園，也擺在了各級(jí)管理者的面前。B.站在2016年的起跑線上，回望曾經(jīng)的風(fēng)云激蕩、前瞻遠(yuǎn)方的漫漫征途，我們不禁感到自豪和喜悅，不由得不生出憧憬

30、和渴望。C.我省環(huán)境污染責(zé)任險(xiǎn)推廣遭遇尷尬，投保企業(yè)數(shù)量遠(yuǎn)低于周邊省份，這主要是由于企業(yè)投保意識(shí)不強(qiáng)，普遍抱有僥幸心理造成的。D美國(guó)安全智庫(kù)在其年度預(yù)測(cè)報(bào)告中稱，2016年美國(guó)將加強(qiáng)在南海的活動(dòng)，并鞏固與東南亞伙伴國(guó)家的軍事合作。15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）圖騰主義相信_(tái)。_。_。_，_，從而產(chǎn)生圖騰崇拜的宗教儀式以及禁止傷害或食用圖騰動(dòng)植物的規(guī)定。母權(quán)制氏族社會(huì)的發(fā)生期，圖騰主義就開(kāi)始有了人和動(dòng)物、植物乃至自然現(xiàn)象以及無(wú)生物之間，存在著某種不可見(jiàn)的聯(lián)系相信氏族成員和被認(rèn)為圖騰的動(dòng)物或植物有親族的關(guān)系當(dāng)時(shí)人們依母系為中心建立起社會(huì)組織，住在一定的社會(huì)

31、地區(qū)打獵和采集野果由于上述的宗教觀念，也由于社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際需要，就很自然地認(rèn)定某一動(dòng)物或植物為自己氏族的圖騰A B. C. D. 16.根據(jù)上下文，在橫線處填入恰當(dāng)語(yǔ)句。（5分）文化無(wú)處不在，無(wú)物不顯，像 。隱形的文化，說(shuō)不出，寫(xiě)不出，畫(huà)不出。它就蘊(yùn)藏在事物背后，沉潛在事物深處。猶如詩(shī)意之于詩(shī)行， 。天地氤氳，萬(wàn)物化醇。文化以力量的方式存在與顯現(xiàn)，這力量像 ，隱蔽地盛開(kāi)在時(shí)間深處，其功能在于文以載道，以文化人、以文化物。17.觀察下面漫畫(huà)，借助適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)畫(huà)面內(nèi)容，要求不能脫離畫(huà)面意境，80字左右。（6分）六、寫(xiě)作（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60

32、分）因?yàn)橥＼噯?wèn)題，家住佛山的高先生與鄰居向女士，斗了三年，其間甚至大打出手。后來(lái)高先生將向女士起訴到禪城法院，索賠人民幣1元。2015年1月14日，當(dāng)?shù)胤ㄔ号袥Q高先生勝訴。有網(wǎng)友認(rèn)為，因停車糾紛打1元官司是浪費(fèi)資源，也有網(wǎng)友認(rèn)為即使是一分錢的官司該打的也要打到底！對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，必須在材料所包含的范圍內(nèi)，不得套作。江西省九校協(xié)作體2016屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1. A 不是關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述2C 原文有“傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和。

33、”，范圍擴(kuò)大。 3. C C項(xiàng)可以在倒數(shù)第二段中找到依據(jù)。A項(xiàng)中“顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃”在文中無(wú)依據(jù)。B項(xiàng)“已經(jīng)蕩然無(wú)存”太絕對(duì)化。D項(xiàng)與原文“雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的革命理想?yún)s被享樂(lè)主義所取代?！闭撌霾环?.A 怨，應(yīng)該解釋為“仇恨”5.D “非帝王不能稱本紀(jì)”錯(cuò)6.B “目光短淺”在戚夫人事件上不能體現(xiàn)7.（1）趙王年幼，不能早起。太后聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)他獨(dú)自在家，就派人拿毒酒給他喝。（蚤、獨(dú)居、鴆、飲各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在高帝死了，太后以女主臨朝（或翻譯為：太后是女主），意欲封呂氏子弟為王（或翻譯為讓稱王）

34、，你們放縱太后的想法，阿諛?lè)畛?，背棄盟約，你們有何面目見(jiàn)高帝于九泉之下？（王、背約、句式各1分，句意2分）【譯文】呂后，是高祖地位低賤時(shí)的妻子，生兒子孝惠帝和女兒魯元公主。等到高祖做了漢王，取了定陶戚姬，非常寵愛(ài)，生了趙隱王如意。孝惠帝為人仁慈懦弱，高祖認(rèn)為“不類我”，經(jīng)常想廢掉太子，改立戚姬的兒子如意，因?yàn)椤叭缫忸愇摇?。戚姬受到高祖的寵幸，常跟著皇上去關(guān)東。呂后年紀(jì)太大，經(jīng)常留在關(guān)中。如意被立為趙王后，好幾次幾乎取代太子?？恐蟪嫉牧?zhēng)，太子才沒(méi)有被廢掉。 高祖十二年四月甲辰，高祖在長(zhǎng)樂(lè)宮駕崩后，太子繼承皇位。呂后最恨戚夫人和她的兒子趙王，就下令把戚夫人囚禁在永巷宮，而且把趙王招來(lái)。趙王受詔

35、而來(lái)，還未到長(zhǎng)安，孝惠帝很仁慈，知道太后發(fā)怒，便親自到灞上迎接趙王，一起進(jìn)宮，親自陪著趙王一起飲食起居。太后想殺趙王而沒(méi)有機(jī)會(huì)。孝惠帝元年十二月，皇帝一大早出去狩獵，趙王年幼，不能早起。太后聽(tīng)說(shuō)他獨(dú)自在家，就派人拿毒酒給他喝。黎明孝惠帝回來(lái)時(shí)，趙王已經(jīng)死了，太后又?jǐn)財(cái)嗥莘蛉说碾p手雙足，挖去眼珠，熏聾耳朵，給她灌了啞藥，讓她住在豬圈里，把她叫作“人彘”。過(guò)幾天，就叫孝惠帝來(lái)觀看“人彘”，孝惠帝看了問(wèn)了以后才知道是戚夫人，于是大哭，因而生病，一年多不能起床。從此每天喝酒淫樂(lè)不理朝政。七年秋，孝惠帝駕崩。發(fā)喪后，太后哭卻沒(méi)有眼淚。留侯張良的兒子張辟疆，才十五歲，對(duì)丞相說(shuō)：“太后只有孝惠帝一個(gè)兒子，現(xiàn)

36、在孝惠帝死了，太后卻哭的并不傷心，您知道其中的原因嗎？”丞相說(shuō)：“什么原因？”張辟疆說(shuō)：“皇帝沒(méi)有成年的兒子，太后害怕你們這些人。如今您請(qǐng)求拜呂臺(tái)、呂祿為將軍，率兵駐扎南、北兩軍。再請(qǐng)求讓呂氏子弟進(jìn)宮，在宮中掌權(quán)，這樣太后就會(huì)心里塌實(shí)。你們就可以逃避災(zāi)禍了?！必┫喟创诵惺拢蟠笙?，這才悲傷哭泣。呂氏的權(quán)勢(shì)從此興起。 太后行使皇帝的權(quán)利，與大臣商議，準(zhǔn)備封呂家的人為王，詢問(wèn)右丞相王陵，王陵說(shuō)：“高祖殺白馬立下誓言：不是劉氏子弟而稱王的，天下的人可以共同討伐他?，F(xiàn)在呂氏稱王，不合乎盟約”。太后不高興，又問(wèn)陳平、周勃，他們說(shuō)：“沒(méi)什么不可以的。”太后很高興，退朝回宮。王陵責(zé)備陳平、絳侯說(shuō)：“當(dāng)初和

37、高帝歃血為盟，難道你們不場(chǎng)嗎？現(xiàn)在高帝死了，太后以女主臨朝，意欲封呂氏子弟為王，你們放縱太后的想法，阿諛?lè)畛?，背棄盟約，你們有何面目見(jiàn)高帝于九泉之下？”陳平、絳侯說(shuō)：“今天在太后面前公開(kāi)反對(duì)，當(dāng)朝力爭(zhēng)，我們不如你，要說(shuō)保全國(guó)家，安定劉氏后代的君王地位，你又不如我們了?！蓖趿隉o(wú)言以對(duì)。十一月，太后想要罷免王陵，拜王陵為皇帝的太傅，剝奪了他的相權(quán)。陳平為右丞相。8.點(diǎn)明高秋季節(jié)，營(yíng)造一種凄涼的意境。（1分）暗示詞人的思?xì)w，點(diǎn)出作者避難江湖的處境，反襯詞人的失落與無(wú)緒。（2分）思?xì)w不一定就是回家，也意味著“夢(mèng)”的歸宿，心靈的安頓，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的渴望。 （2分）9.飄零江湖的悲愁與失落；實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的無(wú)望而執(zhí)著；人生失意的自憐