心理學(xué)史之第六章 歐洲機(jī)能心理學(xué)的興起

1、第六章 歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的興起 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué) 斯頓夫的心理學(xué)思想 形質(zhì)學(xué)派 屈爾佩及其二重心理學(xué) 第一節(jié) 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)一、生平 Franz Brentano（18381917 ），意動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)始人 他生于萊茵河畔的馬林貝格，年幼時(shí)曾立志做一名牧師。從16歲起，先后在柏林、慕尼黑、杜平根等大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。 1864年在杜平根大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，受任為格拉茨的地方牧師。1866年他離開了寺院，來到符茨堡大學(xué)任講師，撰寫和講授關(guān)于亞里士多德的哲學(xué)。在這期間，斯頓夫成了他的學(xué)生。也就是在這期間，天主教教會(huì)內(nèi)部對(duì)“教皇無過說”發(fā)生了爭論。布倫塔諾于1869年發(fā)表了一篇文章反對(duì)此

2、說，成了教會(huì)內(nèi)自由黨的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。1872年布倫塔諾升任哲學(xué)副教授，但這時(shí)“教皇無過說”為教會(huì)所接受，教會(huì)內(nèi)的自由黨失敗了，布倫塔諾陷于進(jìn)退兩難的境地。于是，在1873年他便以曾任牧師為由辭去了符茨堡的教職。稍后，又辭去了牧師職務(wù)，專門從事著述。第一度難關(guān)1874年，發(fā)表著作從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)，同年，在洛采的幫助下來到維也納大學(xué)任哲學(xué)教授。在維也納大學(xué)他工作了20年，形成了一個(gè)舉足輕重的意動(dòng)心理學(xué)派或稱奧國學(xué)派，與馮特的內(nèi)容心理學(xué)相抗衡。在這期間，弗洛伊德聽了布倫塔諾的課，還為布倫塔諾承擔(dān)了將約翰穆勒的著作翻譯成德文的任務(wù)。1883年起胡塞爾前來就學(xué)。 1880年布倫塔諾與Ida結(jié)婚 第二度難

3、關(guān) 1894年，Ida去世，布倫塔諾辭去大學(xué)的教職，到瑞士和意大利從事研究和著述。 897年布倫塔諾與第二任太太Emilie Rueprecht結(jié)婚。第二次婚姻對(duì)布倫塔諾來說是極大的幸運(yùn)，Emilie不僅賢惠能干，而且當(dāng)布倫塔諾因眼部手術(shù)在最后十年幾乎失明時(shí)，她協(xié)助他進(jìn)行科學(xué)工作，為此她學(xué)習(xí)了讀希臘文。 1917年3月17日卒于蘇黎世，享年79歲。二、布倫塔諾的心理學(xué)體系1、心理學(xué)的性質(zhì) “心理學(xué)好像是人類進(jìn)步的基本條件.在這個(gè)意義上，我們可以像其他人已經(jīng)做的那樣，把心理學(xué)刻畫為一種關(guān)于未來的科學(xué)，即把握未來的科學(xué)（其他任何理論科學(xué)都做不到這一點(diǎn)），一種其他科學(xué)都不可比擬的塑造未來的科學(xué)，一種

4、在將來駕馭于所有其他科學(xué)之上并使它們?cè)谄鋵?shí)際運(yùn)用中從屬于自己的科學(xué)?！?心理學(xué)的研究對(duì)象：意動(dòng) 意動(dòng)與意向性表象（觀念）的意動(dòng)如感覺的活動(dòng)、想象的活動(dòng)；判斷的意動(dòng)如知覺、承認(rèn)、拒絕、回憶的活動(dòng)；愛憎的意動(dòng)如感情、愿望、決斷、意志、欲望等 心理學(xué)的研究方法：經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)法內(nèi)部知覺或反省不是內(nèi)省法對(duì)他人、他物的觀察三、影響 斯頓夫 胡塞爾 符茨堡學(xué)派 弗洛伊德 格式塔學(xué)派 機(jī)能主義心理學(xué)第二節(jié)、斯頓夫的心理學(xué)思想 一、個(gè)人簡介 C.Stumpf（1848-1936），承布倫塔諾和洛采的心理學(xué)家 1873年，刊行論空間觀念的心理學(xué)起源 1883年，發(fā)表著作音樂/樂音心理學(xué) 1884年，任哈雷大學(xué)教授，

5、布倫塔諾把自己的學(xué)生胡塞爾送到斯頓夫這里學(xué)習(xí)，胡塞爾致力于現(xiàn)象學(xué)研究。 1894年，任柏林大學(xué)教授 1907-8，任柏林大學(xué)校長，逝世于1936年圣誕節(jié) 學(xué)生中著名的有：胡塞爾、邁耶（美國）、苛勒和考夫卡 二、斯頓夫的心理學(xué)主張 心理學(xué)是研究心理事實(shí)經(jīng)驗(yàn)或意動(dòng)（機(jī)能）的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué) 現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)現(xiàn)象：phenomena小資料：胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)胡塞爾：E. Edmund Husserl (18591938) 德國哲學(xué)家、20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。 1900年發(fā)表邏輯研究，獻(xiàn)給斯頓夫，創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué) 現(xiàn)象學(xué)：以本質(zhì)的審查法研究純粹意識(shí)的一門學(xué)問。現(xiàn)象即意識(shí)的顯現(xiàn)（意識(shí)中的一切都是現(xiàn)象）?，F(xiàn)象的本意是顯現(xiàn)

6、出來的東西。顯現(xiàn)總是意識(shí)的顯現(xiàn)，是通過意識(shí)活動(dòng)在意識(shí)之中的顯現(xiàn)，因此是意識(shí)的自我顯現(xiàn)?，F(xiàn)象學(xué)所說的現(xiàn)象既是顯現(xiàn)場所、又是顯現(xiàn)過程、還是顯現(xiàn)對(duì)象，它們都是在意識(shí)中發(fā)生的。現(xiàn)象學(xué)不只是對(duì)意識(shí)的研究，而是通過意識(shí)的自我顯現(xiàn)揭示事物本身?，F(xiàn)象學(xué)的口號(hào)是“回到現(xiàn)象本身”，即事物本身“意識(shí)”不是精神實(shí)體或主觀活動(dòng)，而是一個(gè)揭示真理的過程。“事物本身”也不是不依賴意識(shí)而存在的物質(zhì)實(shí)體，而是在意識(shí)活動(dòng)中顯現(xiàn)出來的內(nèi)容。胡塞爾試圖以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)研究奠定普遍確定性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 現(xiàn)象學(xué)懸置，純粹自我、生活世界 斯頓夫以為一切科學(xué)的研究對(duì)象都是直接經(jīng)驗(yàn)，包括四種，分屬不同的學(xué)科的研究對(duì)象?，F(xiàn)象：比如，音、色、味等感覺、

7、意象，它們是現(xiàn)象學(xué)的研究對(duì)象。它們是初步的經(jīng)驗(yàn)材料，因此，現(xiàn)象學(xué)可作為物理學(xué)和心理學(xué)的入門科學(xué)。心理機(jī)能（psychical functions），比如知覺活動(dòng)、組合活動(dòng)、欲望活動(dòng)、意志活動(dòng)等。這些機(jī)能等于布倫塔諾的意動(dòng)。是心理學(xué)的研究對(duì)象，而以現(xiàn)象學(xué)為入門的學(xué)科。經(jīng)驗(yàn)之間的各種關(guān)系（如是、相同、不同等） ，屬于關(guān)系學(xué)（logology），也是一個(gè)入門的學(xué)科。 機(jī)能的內(nèi)在的客觀結(jié)構(gòu)：即機(jī)能的內(nèi)在的對(duì)象，斯頓夫稱之為結(jié)構(gòu)，與之相應(yīng)的是另一門入門科學(xué)：結(jié)構(gòu)學(xué) 斯頓夫企圖調(diào)和意動(dòng)心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對(duì)立，把心理內(nèi)容歸于現(xiàn)象學(xué)，又以現(xiàn)象學(xué)為心理學(xué)與物理學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)。 這種劃分形式上是把感覺的對(duì)象排斥在

8、心理學(xué)之外，而列入現(xiàn)象學(xué)之內(nèi)，而實(shí)際上是把現(xiàn)象學(xué)引入心理學(xué)。 成為符茨堡學(xué)派的先導(dǎo)。第三節(jié)、形質(zhì)學(xué)派 形質(zhì)學(xué)派是由布倫塔諾的學(xué)生厄棱費(fèi)爾和麥農(nóng)所創(chuàng)立的一個(gè)心理學(xué)學(xué)派，起源于1890-1900年間。1890年，厄棱費(fèi)爾發(fā)表論形質(zhì)。 由于該學(xué)派以奧地利的格拉茨大學(xué)為中心，所以又稱格拉茨學(xué)派。 主張：形式（空間和時(shí)間關(guān)系等）也是一種獨(dú)立的元素，是能為人所直接經(jīng)驗(yàn)的，即一個(gè)形質(zhì)。 通過意動(dòng)過程可將形質(zhì)從組成的元素中抽取出來（厄棱費(fèi)爾）。 麥農(nóng)強(qiáng)調(diào)知覺的原有分子之間的關(guān)系。 影響 為格式塔學(xué)派提供了一套完整的形質(zhì)概念與理論根據(jù)，可以看作是心理學(xué)有元素主義向格式塔心理學(xué)過渡的橋梁。 第四節(jié)、符茨堡學(xué)派與二

9、重心理學(xué) 符茨堡學(xué)派：以德國的符茨堡大學(xué)為中心，以屈爾佩為首的一個(gè)心理學(xué)學(xué)派，致力于對(duì)思維、態(tài)度（定勢）、學(xué)習(xí)、判斷等方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，最有名的是對(duì)無表象思維的研究。 主張：要對(duì)思維、學(xué)習(xí)等復(fù)雜心理過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究；認(rèn)為思維過程中除了感覺、表象之外，還有“無表象思維”即思維元素的存在。 屈爾佩 （1862-1915）二重心理學(xué) 以屈爾佩和麥塞爾 （1867-1937）為代表的一個(gè)心理學(xué)學(xué)派 主張：心理學(xué)的對(duì)象有兩項(xiàng)，一為心理內(nèi)容；二為心理機(jī)能。屈爾佩提出了區(qū)分內(nèi)容和機(jī)能的標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)容和機(jī)能在經(jīng)驗(yàn)中可互相分離：如夢、純粹感覺無目的的注意內(nèi)容和機(jī)能可各自獨(dú)立變化內(nèi)容和機(jī)能在性質(zhì)上各不相同內(nèi)容和機(jī)能都

10、有強(qiáng)度和性質(zhì)，但彼此不相關(guān)、不能進(jìn)行比較內(nèi)容和機(jī)能各有自己的規(guī)律影響 積極面把意動(dòng)、內(nèi)容都作為心理學(xué)的研究對(duì)象 “為了解決心理學(xué)是否研究內(nèi)容或意動(dòng)的問題而僅僅說我們可以兼容并蓄，這是極端的折衷主義的懶漢辦法?！辈滞苿?dòng)了對(duì)行為、動(dòng)機(jī)、思維、態(tài)度等方面的研究，豐富了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的內(nèi)容，使意識(shí)在心理學(xué)的重要性降低，是內(nèi)容心理學(xué)向格式塔心理學(xué)的過渡。 消極面：沒有真正解決內(nèi)容和機(jī)能的問題，直到格式塔心理學(xué)付出內(nèi)容的代價(jià)以換取問題的徹底解決。第五節(jié) 英國心理學(xué) 一、沃德和斯托特的系統(tǒng)心理學(xué) 二、麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué) 三、進(jìn)化論與動(dòng)物心理學(xué) 四、高爾頓一、沃德和斯托特的系統(tǒng)心理學(xué)1、個(gè)人簡介沃德（1843-

11、1925）曾留學(xué)萊比錫，在生理學(xué)家路德維希的實(shí)驗(yàn)室工作過；又曾在哥廷根大學(xué)受教于洛采，也受到布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)的影響。1875年回到劍橋，想建設(shè)一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，結(jié)果受到阻撓；1879年，斯托特前來就學(xué)，成為沃德的學(xué)生；1886年為大英百科全書撰寫心理學(xué)條目終結(jié)聯(lián)想主義；1891年，沃德再次申請(qǐng)，獲得50英鎊首批款項(xiàng)購買心理學(xué)儀器，1897年才得以在生理系獲得一間房作為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。這是英國的第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室1884年，高爾頓建立人類學(xué)測量實(shí)驗(yàn)室，可進(jìn)行人類學(xué)和心理測量。1918年，發(fā)表心理學(xué)原理斯托特（1860-1944），沃德的學(xué)生，曾求學(xué)于劍橋，著有分析心理學(xué)、心理學(xué)手冊(cè)心理學(xué)基礎(chǔ)等，

12、其中心理學(xué)手冊(cè)在英國廣受歡迎。1892年，擔(dān)任心靈雜志的主編。2、系統(tǒng)心理學(xué) 關(guān)于活動(dòng)的主體和客體的關(guān)系的心理學(xué)。 沃德認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象區(qū)分為三種：認(rèn)識(shí)、感情和意向，其中每一種都包含著主體和客體。認(rèn)識(shí)：主體對(duì)于感覺連續(xù)線上的變化，作不隨意的注意。感情：主體因此認(rèn)識(shí)而有喜悅或不快之感。意向：主體以有意的注意或神經(jīng)興奮作用使客體在運(yùn)動(dòng)連續(xù)線上引起變化。 斯托特主張心理學(xué)所研究的為心理歷程，這些歷程就本身說是屬于主體的，但兼有心理的客體如感覺。心理的功能是為了保持平衡。 他將這些歷程分為認(rèn)知和興趣，又將興趣分為意向和感情態(tài)度。 意向說（意動(dòng)說）二、麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué) 1、個(gè)人簡介1871-194

13、41890年，來到劍橋?qū)W習(xí)，也曾在哥廷根留學(xué)。1898年，成為劍橋大學(xué)心理學(xué)研究員。并與心理學(xué)家里弗斯（WHR .Rivers）、邁爾斯（CS .Myers）等人前往新幾內(nèi)亞進(jìn)行人類學(xué)和心理學(xué)考察，進(jìn)行感官和知覺的調(diào)查研究。1904-1920任牛津大學(xué)心理學(xué)的王爾德講讀 1912年，被選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1920年，因閔斯特伯格去世職位空缺，麥獨(dú)孤前往美國哈佛大學(xué)擔(dān)任心理學(xué)教授，1927年移職于杜克大學(xué)。 重要著作：1908年刊行社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論 2、麥獨(dú)孤的心理學(xué)主張 心理學(xué)是關(guān)于心靈的實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué) 心靈是“能自身表現(xiàn)于經(jīng)驗(yàn)及行為之內(nèi)的東西” 目的論與自由論策動(dòng)心理學(xué)：有目的奮勉是心靈的

14、中心 本能論（instinct）本能是在長期進(jìn)化過程中由自然選擇所提供的一種遺傳的心-物傾向。這種傾向決定他的所有者去感知和注意一定的對(duì)象，體驗(yàn)一定的情緒，進(jìn)行一定的動(dòng)作，或者至少會(huì)體驗(yàn)到進(jìn)行這種動(dòng)作的沖動(dòng)。 情操(sentiment)與意志自我情操與意志三、進(jìn)化論與動(dòng)物心理學(xué)1、進(jìn)化論誕生的背景 創(chuàng)世說 災(zāi)變說 退化論 星云假說 康德和拉普拉斯的星云假說 伊拉茲謨-達(dá)爾文查理-達(dá)爾文的祖父：主張物種的變化說，認(rèn)為自然界經(jīng)歷著永恒的改進(jìn)過程，世界不是被創(chuàng)造出來的，是生成的經(jīng)由變化而形成的。生物在構(gòu)造、需要、技能上也逐漸地改善。2、拉馬克的進(jìn)化學(xué)說 Lamarck，JB（1744-1829），法

15、國人，博物學(xué)家。 1809年提出進(jìn)化的“習(xí)得性遺傳”的觀點(diǎn)，認(rèn)為：動(dòng)物因力求適應(yīng)環(huán)境（環(huán)境要求導(dǎo)致緊張、壓力、欲望、目的或其他力的作用）而改變其形態(tài)由此改變而習(xí)得的品質(zhì)又可遺傳于后代 該理論強(qiáng)調(diào)有機(jī)體的內(nèi)在的愿望、目的、需要即心理反應(yīng)或心理過程，對(duì)麥獨(dú)孤、托爾曼、弗洛伊德等有影響3、達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說 Darwin，C.（1809-1882），英國著名學(xué)者。從小喜愛對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行研究，1831-1837乘比格爾號(hào)船進(jìn)行遠(yuǎn)途考察，記錄和搜集了大量資料和標(biāo)本，發(fā)現(xiàn)了許多物種進(jìn)化和變異的證據(jù) 1838年，讀馬爾薩斯的人口論，受重要啟發(fā)，從而發(fā)展出他的進(jìn)化論思想。 著作：1859年，物種起源1871年，人

16、類起源1872年，人類和動(dòng)物的表情為動(dòng)物心理學(xué)的創(chuàng)始 達(dá)爾文的進(jìn)化論：遺傳的變異起因于自然或偶然因素，而不是源于有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的努力 一切動(dòng)物不得不為生存而斗爭，不得不受到自然的選擇，最適宜于環(huán)境和生活/存需要的得以生存和繁衍因?yàn)檫M(jìn)化是緣于偶然的變異和適者生存，因此，新物種的產(chǎn)生需要較長的時(shí)間人類也是有動(dòng)物進(jìn)化而來的 對(duì)心理學(xué)的影響：人與動(dòng)物之間存在連續(xù)性比較心理學(xué)/動(dòng)物心理學(xué)、高爾頓的優(yōu)生學(xué)、心理測量研究。4、動(dòng)物心理學(xué) 早期觀點(diǎn)：笛卡爾：動(dòng)物是機(jī)器拉.美特利：人是機(jī)器F.居維葉（喬治-居維葉的兄弟）的本能論 布豐認(rèn)為，動(dòng)物是有感情和意識(shí)的 達(dá)爾文對(duì)動(dòng)物表情的研究人類和動(dòng)物的表情（1872）

17、認(rèn)為，表情（行為模式）是由進(jìn)化而來的，有適應(yīng)價(jià)值。 主要論點(diǎn)：有些表情動(dòng)作是一種反應(yīng)的減弱形式或簡化形式，代替了完全表露的行動(dòng)；比如露出牙齒代替進(jìn)攻的戰(zhàn)斗表情動(dòng)作有傳遞信號(hào)的意義，是有機(jī)體能對(duì)不同的情景做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；比如鼻子周圍細(xì)微動(dòng)作表示“甜蜜的”或“痛苦的”表情動(dòng)作有一種共通的信息交換，比如俯身垂臀表示膽怯或投降。人與動(dòng)物的表情存在聯(lián)系：比如他認(rèn)為人類在冷笑時(shí)兩唇的卷縮是食肉動(dòng)物發(fā)怒時(shí)露出犬齒的遺跡 羅曼尼斯的比較心理學(xué)羅曼尼斯（1848-1894），英國人，達(dá)爾文的朋友，比較心理學(xué)家。 1882年刊行動(dòng)物的智力/慧，是第一部比較心理學(xué)著作，提出比較心理學(xué)的概念。 “故事法”或 “軼事法

18、” ，擬人論螞蟻有養(yǎng)寵物的習(xí)慣，蜘蛛愛好音樂，蝎子被火困住會(huì)自殺，鳥類有同情心，海貍懂得深謀遠(yuǎn)慮 主要論點(diǎn)：簡單的觀念：如感覺的印象、知覺等為人和動(dòng)物所共有復(fù)雜的觀念：聯(lián)想的混合物，任何少數(shù)動(dòng)物所共有抽象的觀念：如動(dòng)物，為人所獨(dú)有 摩爾根與節(jié)省律勞埃德-摩爾根（1852-1936），英國著名動(dòng)物行為學(xué)家，進(jìn)化論者。著有比較心理學(xué)引論（1894）論述動(dòng)物心靈和人類心靈的關(guān)系。 反對(duì)羅曼尼斯理論中擬人化的趨勢，反對(duì)故事法。提出著名的“節(jié)省律”或稱“摩爾根法則”：“一個(gè)動(dòng)作如果可以用較低級(jí)的心理官能來解釋就決不要用較高級(jí)的心理官能來解釋”5、高爾頓 個(gè)人簡介Galton，F(xiàn).（1822-1911），亦稱為高爾頓爵士，英國貴族，查爾斯達(dá)爾文的的表兄自幼聰明，被譽(yù)為與小穆勒、歌德、萊布尼茲等并駕齊驅(qū)的天才。興趣廣泛，身兼人類學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、熱帶探險(xiǎn)家、地理學(xué)家、發(fā)明家、氣象學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、心理學(xué)家和遺傳學(xué)家 。富于資產(chǎn)，從未受過大學(xué)的任命，沒有固定的職務(wù)，是一個(gè)紳士般的科學(xué)家。