高中政治《生活與哲學(xué)》第一單元試題

1、B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.可知論與不可知論的對(duì)立哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)第一單元生活智慧與時(shí)代精神、選擇題:.恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主 要體現(xiàn)了A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié).自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一直也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里 說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是指A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)C

2、.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng).馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了A.唯物主義與唯心主義的對(duì)立C.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立.從哲學(xué)上看，下邊漫畫(huà)體現(xiàn)了A.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn).一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要 促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A B C D.哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是：A.唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界B.唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律C.唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是

3、由上帝創(chuàng)造的D.唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）A.是否承認(rèn)世界具有可知性B.是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C.是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D.是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì).在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪 詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（）A .樸素唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)9之所以說(shuō)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展可以用睿智的眼

4、光看待生活和實(shí)踐能夠開(kāi)啟人的智慧可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A. B. C. D.10古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言： “世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐倪@一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說(shuō)明。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特（）A 把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng) 把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)C 是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D 對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的11 任何哲學(xué)都是（）一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映自己時(shí)

5、代的精神上的精華社會(huì)變革的先導(dǎo)A. B. C. D. 12面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，奧林匹克憲章稱(chēng)，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明（ ）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū) 、哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D 、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活13馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是（）A 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C.近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義D 黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義14“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)

6、法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用B 、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一D 、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系15在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說(shuō)明（）A、存在決定著思維B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離D、思維與存在同為本原16下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（）A、哲學(xué)具有時(shí)代性B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華D、哲學(xué)屬于精神的范疇

7、17之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）A 、繼承了黑格爾的辯證法思想B 、繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一D、堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一18馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是毛澤東思想鄧小平理論黨的基本路線“三個(gè)代表”的重要思想A、 B、C、D、19在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)锳 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案D 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向20目前，專(zhuān)業(yè)迷信網(wǎng)站越來(lái)越多

8、，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)锳 迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B 人們的活動(dòng)受世界觀的支配C 世界觀就是哲學(xué)D 世界觀來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)21 2008 年 3 月 20 日光明日?qǐng)?bào)載文指出，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19 世紀(jì) 40 年代，但它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強(qiáng)大的生命力。材料說(shuō)明A 世界觀支配方法論B 馬克思主義的生命在于實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)C 一切哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)D 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)22“推動(dòng)哲學(xué)

9、家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 TOC o 1-5 h z A.B.C.D.23孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是（）A. 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B. 主觀唯心主義觀點(diǎn)C.樸素唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)24.現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（）自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái)堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖

10、根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A. B.C.D.25孔子關(guān)于“民無(wú)信不立”“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述屬于唯心主義的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用A.B.C.D.26“正像在18 世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19 世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！倍鞲袼沟脑挶砻鳎軐W(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程更新人的觀念，解放人的思想預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 .動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量AB CD27.

11、列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x不包含任何合理的思想唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.B.C.D.28、思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋ǎ〢 方法論決定世界觀B 世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C 世界觀決定方法論D 世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性29 “氣者，理之依也”， “陰陽(yáng)二氣，充滿太

12、虛，此外更無(wú)他物”。這一說(shuō)法屬于A 古代樸素唯物主義B 近代形而上學(xué)唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義30、古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)椋ǎ〢 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B 哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D 真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神測(cè)試學(xué)校：班級(jí)： 坐號(hào)：姓名： 成績(jī)：一、單項(xiàng)

13、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)123456789101112131415161718192021222324252627282930、非選擇題:.怎樣全面理解哲學(xué)的概念?.在哲學(xué)發(fā)展史上，從根本上存在著兩個(gè)基本派別，這兩個(gè)基本派別的斗爭(zhēng)推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的 發(fā)展進(jìn)程。(1)哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2）簡(jiǎn)述這兩個(gè)基本派別的主要觀點(diǎn)。 材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。材料二：14 16 世紀(jì)

14、歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。結(jié)合 材料 ，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。生活與哲學(xué)第一單元試題參考答案一、選擇題1-5 ACCBB 6-10 B C A D A11-15 B D D C A 16-20 CDBDB21-25 BADA B 26-30 C BCAC二、非選擇題31 (1) 從本義上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧。從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。從與方法論的關(guān)系上看，哲學(xué)也是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。從與具體知識(shí)的關(guān)系來(lái)看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(1) 兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答。(2)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)33(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精