高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)單元整合課件12《從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代》（含答案）

1、單元整合 提升素能-2-3-一、西方人文精神的發(fā)展歷程 -4-5-名師點(diǎn)撥唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的,由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。西方人文主義的發(fā)展歷程便充分體現(xiàn)了這一原理。如古希臘先哲從實(shí)際出發(fā),以人為本,洞察宇宙,探索人生,他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。古希臘、古羅馬文明之后,封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年,個(gè)人意識(shí)慘遭壓制,人文主義思想幾近湮滅。文藝復(fù)興中的思想巨人,以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和腐敗,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),提倡追求自由和幸福,解放了人們的思想,“人文主義”旗幟高高飄揚(yáng)。宗教改革中“因信稱義”“先定論”,否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),人文

2、主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉理性的旗幟,批判宗教迷信、封建制度和一切不合理的現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán),追求自由平等,主張人權(quán)神圣不可侵犯,人文主義思想達(dá)到新的高度。-6-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.彼特拉克在散文秘密中熱烈地為愛(ài)情和榮譽(yù)辯護(hù):認(rèn)為愛(ài)情同熱愛(ài)上帝,追求人間的幸福同追求永恒的幸福,是一致的。由此反映了彼特拉克()A.關(guān)注凡人的世俗生活B.追求人的宗教信仰自由C.抨擊貴族的等級(jí)觀念D.主張基督教的禁欲主義 答案解析解析關(guān)閉彼特拉克認(rèn)為愛(ài)情、追求人間的幸福與熱愛(ài)上帝、追求永恒幸福同樣重要,反映出彼特拉克重視人的世俗生活,故A項(xiàng)正確;材料反映的是人的自然欲求和行為與宗教教義有一致的重要性,沒(méi)有體

3、現(xiàn)追求人的宗教信仰自由,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)了對(duì)人世俗生活的肯定,沒(méi)有抨擊等級(jí)觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是追求愛(ài)情和人間幸福,與基督教禁欲苦行的要求相反,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案解析關(guān)閉A-7-二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))復(fù)蘇(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)高潮(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段;人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵:1.古希臘時(shí)期的人文精神:智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”的主張,把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信,提倡懷疑,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,成

4、為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí),主張“美德即知識(shí)”,把哲學(xué)發(fā)展成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。2.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。-8-3.宗教改革時(shí)期人文主義的含義:否定羅馬教皇的權(quán)威,反對(duì)天主教的等級(jí)觀念,提倡個(gè)人宗教信仰自由。4.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展:啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”,按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。-9-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2.“人人生來(lái)同等自由和獨(dú)立,并具有某種固有的天賦權(quán)利其中有享受生活和自由,依靠獲得并擁有財(cái)產(chǎn),

5、及追求并得到幸福和安全”。這段文字最有可能誕生于()A.古希臘時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期 答案解析解析關(guān)閉古希臘人文主義注重對(duì)人的價(jià)值的闡述,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期人文主義批判神權(quán)統(tǒng)治,解放人性,追求現(xiàn)世幸福,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“人人生來(lái)同等自由和獨(dú)立,并具有某種固有的天賦權(quán)利”,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)理性、自由、民主、平等、天賦人權(quán),故C項(xiàng)正確;工業(yè)革命不屬于西方三大思想解放運(yùn)動(dòng)的范疇,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案解析關(guān)閉C-10-三、1520世紀(jì)初自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段 -11-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.(2018黑龍江哈三中第三次驗(yàn)收考試,20)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出:“18世紀(jì)

6、后期和19世紀(jì)初葉的大部分科學(xué)進(jìn)步不是像在17世紀(jì)那樣來(lái)自牛津、劍橋和倫敦,而是來(lái)自利茲、格拉斯哥、愛(ài)丁堡、曼徹斯特,尤其是伯明翰?！边@反映出()A.工業(yè)革命是科學(xué)革命的根源B.19世紀(jì)科學(xué)革命的中心發(fā)生轉(zhuǎn)移C.工業(yè)革命推動(dòng)科學(xué)革命深入開(kāi)展D.科學(xué)進(jìn)步是工業(yè)革命的必要前提 答案解析解析關(guān)閉材料強(qiáng)調(diào)的是科技革命對(duì)工業(yè)革命的促進(jìn)作用而非“工業(yè)革命是科學(xué)革命的根源”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料無(wú)法得出科學(xué)革命中心的轉(zhuǎn)移,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間是“18世紀(jì)后期和19世紀(jì)初葉”可知工業(yè)革命期間主要科技進(jìn)步來(lái)自伯明翰等工業(yè)城市,故C項(xiàng)正確;材料呈現(xiàn)的是工業(yè)革命后科技的進(jìn)步,不同于科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)工業(yè)革命的

7、爆發(fā),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案解析關(guān)閉C-12-一、古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文主義精神的異同點(diǎn)1.相同點(diǎn)(1)都關(guān)注人與人類社會(huì)。(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救民的根本。2.不同點(diǎn)-13-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4.(2018湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考,2)孔子提出“為政以德”“重義輕利”;蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”。由此可見(jiàn),兩位先哲的相似點(diǎn)是()A.批判精神B.自由觀念C.加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)D.公民意識(shí) 答案解析解析關(guān)閉根據(jù)題目中“為政以德”得出政治上主張以德治國(guó),并未對(duì)時(shí)代提出批判性的建議,而蘇格拉底的“美德即知識(shí)”屬于個(gè)人修養(yǎng)的加強(qiáng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的孔子和蘇格拉底的主張并未牽涉自由觀念和公民

8、意識(shí),故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中“重義輕利”得出孔子注重個(gè)人修養(yǎng)的加強(qiáng),根據(jù)材料中“美德即知識(shí)”得出蘇格拉底主張加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),故C項(xiàng)正確。 答案解析關(guān)閉C-14-二、中國(guó)傳統(tǒng)“民本思想”與西方“主權(quán)在民”思想的比較1.提出的目的不同:儒家“民本思想”是站在有利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治的立場(chǎng)上提出的,是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的;而西方的“主權(quán)在民”思想在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后,是讓人民當(dāng)家做主的理論,它是現(xiàn)代民主的前身,也是現(xiàn)代民主的根源。2.權(quán)力的限制不同:儒家的“民本思想”是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,君主的權(quán)力是無(wú)限的,君主不會(huì)對(duì)其統(tǒng)轄內(nèi)的人民負(fù)責(zé),是所謂的“主權(quán)在天”;而西方的“主權(quán)在民”理論發(fā)展到后來(lái),主權(quán)者的權(quán)

9、力是有限的,主權(quán)者的權(quán)力是人民和主權(quán)者通過(guò)訂立社會(huì)契約的形式“讓渡”的,主權(quán)者的權(quán)力是人民授予的,是所謂的“主權(quán)在民”。3.所追求的價(jià)值目標(biāo)不同:儒家的“民本思想”追求的價(jià)值是使民順?lè)?、臣服于?guó)君的統(tǒng)治下,而西方的“主權(quán)在民”思想則是使人民當(dāng)家做主的理論,如盧梭的主權(quán)者只是“人民的辦事員”,更注重人民的政治權(quán)利。-15-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練5.(2018河南中原名校第三次質(zhì)量考評(píng),24)盧梭認(rèn)為,主權(quán)是公意的運(yùn)用,主權(quán)者(個(gè)體的人)既然只不過(guò)是一個(gè)集合體的存在物,所以就只能由他自己代表自己;權(quán)力可以轉(zhuǎn)移,但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移,平等權(quán)力喪失的社會(huì)不是公意社會(huì)。盧梭提到的“公意”是指()A.共同體的理性意志

10、B.多數(shù)人的利益表示C.主權(quán)者的集體訴求D.統(tǒng)治者的根本利益 答案解析解析關(guān)閉材料中盧梭認(rèn)為“公意”是一個(gè)集合體的意志,而且強(qiáng)調(diào)“只能由他自己代表自己”“平等權(quán)力”,這是理性的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確;“公意”不能只是多數(shù)人的利益表示,因?yàn)槟菚?huì)導(dǎo)致少數(shù)人“平等權(quán)力喪失”,這“不是公意社會(huì)”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“公意”是指共同體的集體訴求,而非主權(quán)者(個(gè)體的人)的訴求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“公意”是指共同體的根本利益,而非主權(quán)者(個(gè)體的人)的根本利益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案解析關(guān)閉A-16-三、1618世紀(jì)中國(guó)和歐洲科技的結(jié)局及其原因 -17-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練6.(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考四A卷,7)-18-上表為16世紀(jì)至17

11、世紀(jì)中葉中西科技成就的對(duì)比。這反映出當(dāng)時(shí)東西方()A.科技發(fā)展水平不同B.文化間的交流加深C.社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同D.政治體制本質(zhì)差異 答案解析解析關(guān)閉材料反映的是中國(guó)的農(nóng)業(yè)等總結(jié)性的科技,西方屬于理論性的著作,兩者屬于科技的不同方面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1617世紀(jì)屬于明末清初,政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)的科技依然是總結(jié)性的農(nóng)業(yè)科技,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù),而西方卻是理論性自然科技,屬于工業(yè)科技的先聲,故C項(xiàng)正確;1617世紀(jì)時(shí)西方社會(huì)也基本是封建專制體制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案解析關(guān)閉C-19-【真題示例】(2018課標(biāo)全國(guó),42)閱讀材料,完成下列要求。材料英國(guó)作家笛福創(chuàng)作的小說(shuō)魯濱遜漂流記出版于

12、1719年,其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象。小說(shuō)梗概如下:魯濱遜出生于英國(guó)一個(gè)生活優(yōu)裕的商人家庭,渴望航海冒險(xiǎn)。他在巴西開(kāi)辦了種植園,看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧?dòng)力,轉(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴。在一次航海途中,魯濱遜遇險(xiǎn)漂流到一座荒島上。他憑借自己的智慧和力量,制造工具,種植谷物,馴養(yǎng)動(dòng)物,經(jīng)過(guò)十多年,生活居然“過(guò)得很富?！?。宗教信仰是支撐魯濱遜的重要力量,且是“在沒(méi)有別人的幫助和教導(dǎo)下,通過(guò)自己閱讀圣經(jīng)無(wú)師自通的”。后來(lái),魯濱遜救出一個(gè)瀕臨被殺的“野人”,島上居民也有所增加,整個(gè)小島都是他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。魯濱遜獲救回國(guó)后,還去“視察”過(guò)他的領(lǐng)地。-20-結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí),從上述梗概中提取一個(gè)情

13、節(jié),指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫出所提取的小說(shuō)情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面)-21-命題立意自2016年全國(guó)卷高考推出論題闡述型的題目后,此類試題逐漸形成固定的答題思路及答題模板,即使基礎(chǔ)知識(shí)不牢的考生也能通過(guò)套公式的方式得上一半甚至更高的分?jǐn)?shù),這與命題者的初衷嚴(yán)重相悖。經(jīng)過(guò)調(diào)研,高考命題者認(rèn)為分析說(shuō)明型的開(kāi)放型試題最能體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的命題指導(dǎo)思想。2018年全國(guó)三套卷的開(kāi)放型試題無(wú)不體現(xiàn)了這一命題趨勢(shì)。本題即從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的英國(guó)文學(xué)作品入手,考查了考生從文字材料中提取一個(gè)情節(jié)(即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題),繼而指出其反映的歷史現(xiàn)象(即提出問(wèn)題),然后再概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象(即解決問(wèn)題),同時(shí)也考查了考生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、運(yùn)用因果關(guān)系分析法辯證評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題等唯物史觀的基本原理靈活思考和解決歷史問(wèn)題的能力。-22-審題視角答題限定語(yǔ)內(nèi)容限定(魯濱遜的生活經(jīng)歷);數(shù)量限定(“一個(gè)情節(jié)”);背景限定(“近代早期”)答題提示語(yǔ)提取(獲取信息,加以概括);指出(明確情節(jié)的內(nèi)容);概括(語(yǔ)言要精練,條目要清晰);評(píng)價(jià)(辯證地、一分為二地進(jìn)行分析