精品最全王崧舟解讀詩意語文

1、. z.-市拱宸橋小學 王崧舟我曾在詩意語文 王崧舟語文教育 七講的自序中提及：“詩意語文不是一個名詞，不是說有一 個靜態(tài)的、 現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ?仿甚至膜拜，沒有，根本沒有則一個東西存 在。詩意語文只能成為一個動詞， 一個過程， 你不可能得到她、擁有她，你只能在行進的 過程中不斷體驗她、觀照她，而在這樣一個 即時即是的過程中， 你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處 的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美 好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成 就了自己的詩意人生?！霸娨庹Z文與文本秘妙 王崧舟師徒. z.-閱讀教學觀摩研討會的籌劃與舉辦， 是詩 意語文的又一個行進姿態(tài)。這其中，七節(jié)課 的展示與觀摩無

2、疑是這一行進姿態(tài)中最美、 最富詩意的剪影。在林珊執(zhí)教的唯一的聽眾中，我看到 了自己的二泉映月的倒影； 在才華執(zhí)教的刷子中， 我看到了自己的兩小兒辯日的碎 片； 在紹國執(zhí)教的冬陽 童年 駱駝隊中， 我看到了自己的慈母情深的鏡頭；在麗玲 執(zhí)教的夜鶯的歌聲中，我看到了自己的 普羅米修斯的線索；在錢鋒執(zhí)教的詩經(jīng) 采 薇中， 我看到了自己的長相思的意境； 在 林莘執(zhí)教的游村中， 我看到了自己的楓橋 夜泊的另一番天地。是的，這些課，無疑是對詩意語文最生動、. z.-最具質感的詮釋。但是，影響的焦慮并沒有 讓他們失去自我。他們依然是他們，而我， 也依然是我。詩意語文絕非*個人、 *個團體 的專利，我們行進在

3、各自的朝圣路上，迎來 各自的生命的精彩和詩意。一、棲身秘妙：在不朽的文字中發(fā)現(xiàn)詩意 語文的詩意在哪里？在文本， 在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是詩意語 文的基點和出發(fā)點。詩意不是外加的，詩意 是文本本有的、蘊的。語文教學指向文本秘 妙， 實在是詩意語文課程論和教學論的第一 法則。文本秘妙，就是“人人心中有、個個筆 下無王國維語的言語個性、言語智慧 和言語創(chuàng)造，就是文本的美之所在。發(fā)現(xiàn)、. z.-開掘文本秘妙，無疑是在為詩意語文這潭活 水正本清源。七節(jié)觀摩課，在文本秘妙確實 立和處理上，是高度自覺、一以貫之的。文本秘妙，在精致的構思技巧上。 與 象共舞一課，緊扣課題逐一展開。教學指 向的是

4、文本的“雙關寫法，其實，雙關在 這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。 就全文的 構思看，與象共舞既有“和大象一起跳舞 的表層意思，更有“和大象和諧相處、親密 無間的深層意蘊，而且，這深層意蘊才是 文本的主旨所在。所以，作者真正著墨“和 大象一起跳舞的文字比例并不大，相反， 在近五分之四的篇幅中所寫的容均與大象 跳舞無關。但是，在領悟了“與象共舞的 深層意蘊后，我們不得不為作者精致、精巧-的構思而拍案叫絕。原來，文本的一字一句 無不在寫“與象共舞，那種人象合一的天 地奇觀、天作之合。雙關構思，正是文本最 深刻的詩意所在。文本秘妙，在不朽的精神母題上。 詩 經(jīng) 采薇一課，抓住“柳依依這一經(jīng)典 意象，一唱

5、三嘆、層層遞升，力圖進入我們 民族性格中最凄美、最柔軟、最精微的精神 寄托。顯然， 采薇一詩，“柳依依這一 意象的創(chuàng)造、傳承、并最終化為“送別這 一精神母題，無疑是其最大的文本秘妙。是 的，自采薇始，這“柳依依的動態(tài)意象 以及意象所蘊涵的那種送別的憂傷和盼歸 的期待， 成了我們民族一代又一代約定俗成 的心理記憶和詩性寄托。. z.-文本秘妙，在深邃的哲理境界上。 游 村一課， 毫無懸念卻別出心裁的演繹出 “山 重水復疑無路，柳暗花明又一村的哲思意 蘊和人生境界。說毫無懸念，是因為這兩句 詩的象征性哲理早已家喻戶曉，因此，將文 本秘妙鎖定于此，是意料之中的事。說別出 心裁，是對哲理意蘊的感悟過程

6、，這種感悟 是充滿詩性的，在置身意境中感悟、在知人 論世中感悟、在聯(lián)系類比中感悟、在切記體 察中感悟，詩意融化了高深、堅硬的哲理。文本秘妙，在出乎意料的章法上。 刷 子一課，經(jīng)過二度設計、二度演繹后，學 習目標的指向變得非常明晰了。舍棄了“側 面襯托，舍棄了“細節(jié)描寫，全課緊緊 圍繞 “一波三折的敘事技巧， 抓住 “果然、. z.-轟然、悠然、居然、竟然、突然、恍然等 表現(xiàn)心理變化軌跡的詞語線索， 巧妙而自然 地提醒了“一波三折講故事，文似看山不喜 平這一文本的核心秘妙。文本秘妙，在細致入微的線索上。 唯 一的聽眾一課， 在充分感受到 “不教而教 的教育智慧的同時，也集中挖掘了“我的 心理變化

7、過程這一言語表達秘妙?？v觀全 文， “我的心理變化成為一條貫穿始終的 線索：“十分沮喪 “充滿神圣感 “又沮喪起來 充滿歉意 “羞愧 起來，同時有了幾分興奮 “洋溢著一 種從未有過的感覺， 這樣一個心理變化過 程，寫得曲曲折折、委婉細膩，不難發(fā)現(xiàn)， “我的心理變化主要是受到老人的默默. z.-鼓勵與呵護，以致后來，“在各種文藝晚會 上， 我有時機面對成百上千的觀眾演奏小提 琴曲。 那時， 我總是不由得想起那位 耳聾 的老人， 那清晨里我唯一的聽眾唯一 的聽眾成了 “我終身的教師、 心靈的導師。文本秘妙，在鮮明的語言節(jié)奏上。 冬 陽 童年 駱駝隊一課，通篇洋溢著的是 一種“慢的節(jié)奏、“慢的情調(diào)、

8、“慢 的話語風格和生命回憶。于是，“慢成了 文本的一大秘妙。這“慢，既是一種降低 速度的緩慢，也是一種放寬心理的舒慢，更 是一種細細回味的閑慢。表現(xiàn)在話語節(jié)奏 上，就有了“那樣丑的臉，那樣長的牙，那 樣安靜的態(tài)度的復沓句式和“夏天過去， 秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，童. z.-年卻一去不還了的回環(huán)語勢。文本秘妙，在匠心獨具的表達手法上。 夜鶯的歌聲一課，環(huán)境描寫是其重要的文 本秘妙， 我們在這里能發(fā)現(xiàn)并確認著環(huán)境描 寫的種種作用和意義。譬如，“大道兩旁 的描寫交代事情發(fā)生的地點和背景， 增加真 實性； 譬如， “樹林深處的描寫渲染著緊、 危險的故事氣氛，引人入勝；譬如，“林中 空地的描

9、寫推動著故事情節(jié)的開展， 期待 高潮；譬如，“圍墻旁邊的描寫反映了人 物的性格和品質，余音繞梁。這些，不正是 文本詩意之所在嗎？二、營造氣場：詩意的濡染與教化如果說文本秘妙是詩意語文的基點和出發(fā) 點，則，教師的詩意教學則是詩意語文的關. z.-鍵和互通點。教師的詩意教學，前聯(lián)文本、 后接學生，是疏通、溝通和貫穿文本詩意和 學生詩意的橋梁和紐帶。 詩意教學的策略和 路徑應該是多維的、 立體的， 往往因人而異、 因文而異、因課而異、因生而異，但在外表 不一致的背后，則是*種更在、更本質的同 構一致。這里，詩意語文課堂上的“氣場 則是一種本質的同構。沒有氣場的課，不是詩意語文的課。課 堂氣場是一種無

10、形的存在，但卻無處不在、 無時不在。有氣場的課，有教學魅力，有精 神吸引力，有濃濃的氣氛和情調(diào)，它是一堂 課的精神風貌和氣質的集中詮釋和高度表 達，它對學生語文素養(yǎng)的影響是一種“隨風 潛入夜、潤物細無聲般的濡染。不知不覺. z.-地投入、 悄無聲息地習得、 自然而然地感染、 深入骨髓地浸潤，這一切，正是課堂氣場對 學生生命氣場的詩意教化。營造氣場，就是要準確把握一堂課的情 感基調(diào)。作為文本的唯一的聽眾，它的情 感基調(diào)是溫馨、平靜的；作為課的唯一的 聽眾，它的情感基調(diào)一樣也是溫馨、平靜 的。整堂課沒有大喜大悲、大起大落的情感 力，有的只是如坐春風、如沐春雨般的溫婉 和淡定， 林珊的教學語言如拉家

11、常般的自然 平和， 典型語段的朗讀從沉著容、 不徐不疾， 對老教授的形象氣質也緊扣文中三次出現(xiàn) 的“平靜二字，于“平靜中學生慢慢體 悟“不教而教、大教立心的智慧和境界。 正是和諧統(tǒng)一的情感氣氛，營造出一種柔. z.-美、感人的氣場。營造氣場，就是要藝術構建一堂課的教 學節(jié)奏。課堂節(jié)奏是一種合于規(guī)律的變化， 起承轉合是一種節(jié)奏，前后比照是一種節(jié) 奏，螺旋遞進是一種節(jié)奏。 有節(jié)奏就有氣場， 有氣場就有詩意。 詩經(jīng) 采薇一課，所呈 現(xiàn)的是一種回環(huán)復沓、盤旋而上的課堂節(jié) 奏。課的第一樂章是對“柳依依、“雨雪 霏霏的直觀凝視， 感受到的是一種優(yōu)美的 意境； 第二樂章引入詩的后半局部及歷史背 景，由“我心

12、傷悲，莫知我哀中感受到詩 的凄美意境， 節(jié)奏為之一變， 境界為之一升； 第三樂章以“柳為線索，拈出一長串含有 “折柳意象的古典詩詞， 于送別的憂傷中 感受盼歸的守望之情，課堂節(jié)奏再次一變，. z.-進入一種醇美的境界。營造氣場，就是要高度整合一堂課的多 種元素。 課堂元素， 包括文本、 語言、 媒體、 環(huán)境、手段等。每一種元素，既有認知的功 能、又有啟示的作用、還有審美的價值。詩 意語文對課堂元素的關注，不僅指向認知 的、啟示的，尤為重視審美的。對于各種課 堂元素的選擇和使用， 都力求在審美這一維 度上得到整合。 冬陽 童年 駱駝隊在音 樂這一媒體元素的使用上，可謂苦心孤詣、 水乳交融。無論是

13、在禪詩的背景音樂下悠 然朗讀“學咀嚼的語段，還是在風之語 的背景音樂下怡然想象駝鈴聲的弦外之音， 都讓人心旌搖曳、心馳神往。三、抵達心靈：滋養(yǎng)學生的詩意生命. z.-文本詩意和教師詩意最終必須落實到學 生的詩意上來，學生的詩意無疑是詩意語文 的歸宿和落腳點。在這里，學生的詩意包含 著過程和結果兩個方面，從過程的角度看， 學生的詩意就是“詩意的學習，詩意的學 習不同于簡單的理性的學習、知識的學習， 它是體驗的學習、 直覺的學習、 頓悟的學習、 審美的學習， 這種學習方式更切近語文學習 的本真和規(guī)律。從結果的角度看，學生的詩 意就是“詩意生命，通過詩意的學習，最 終成就和成全學生的詩意生命。 詩意

14、生命是 一種言語生命，是一種美善相諧、至真的生 命， 成就學生的詩意生命乃是語文教育的最 高境界。抵達心靈，就是以美的語言抒寫詩意生. z.-命。詩意語言是詩意生命的外化和*種確證， 反之， 詩意生命需要通過詩意語言來加以化 和成全。 與象共舞一文是麗宏先生詩意生 命的*種顯化， 借由與象共舞一文， 學生和 麗宏的詩意生命進展著情與情的交融、 心與 心的溝通，其中“舞蹈的大象沒有一點笨重 的感覺的話語節(jié)奏、“與象共舞在各種 新語境中的簡約類化， 更是濃濃詩意生命抒 寫的典的美的語言。學生在品讀、咀嚼和遷 移這些美的語言的同時， 也在相當程度上廣 化、美化、深化、敏化著自己的詩意生命。抵達心靈，

15、就是以美的形象塑造詩意生 命。 刷子一文中的主人公“刷子，誰能 否認他是一位充滿人生詩意的奇人呢？他 的人生， 與其說是功利的， 毋寧說是審美的。. z.-他干的是俗而又俗的粉刷匠，但是，他干活 的規(guī)矩奇得美妙、干活的打扮奇得美妙、干 活的動作奇得美妙、干活的質量奇得美妙， 特別是其中蘊含的人生智慧、職業(yè)境界，更 是一種審美的表現(xiàn)。 當這個人物形象栩栩如 生地進入學生的審美視野時，這種進入，不 正是一個詩意生命對另一個詩意生命的召 喚和澄明嗎？抵達心靈，就是以美的情感冶詩意生 命。戰(zhàn)爭是殘酷和殘忍的，但戰(zhàn)爭也在另一 種意義上洗滌和洗禮著人性， 夜鶯的歌聲 借由主人公“夜鶯的形象塑造，表達了對

16、不屈的意志、 鎮(zhèn)定的品質和過人的機智等美 好人性的贊美。直面慘淡的戰(zhàn)爭，“夜鶯 們無畏無懼、智勇雙全，在戰(zhàn)爭的廢墟和瓦. z.-礫中綻放的依然是璀璨的生命之花。 這樣的 情感和精神無疑是冶詩意生命的最正確資 源。抵達心靈，就是以美的哲思淬礪詩意生 命。詩意并不總是浪漫和唯美的，相反，詩 意亦是對人生、對宇宙的*種當下的洞悉和 了悟。因了這種洞悉和了悟，詩意洋溢出渾 厚圓融的智慧， 游村正是這樣一個力證。 誠如課中林莘詰問學生“作者只是在寫村的 風光嗎，就傳統(tǒng)詩論而言，“一切景語皆 情語；但在情智圓融的詩作中，我們是否 還可以說 “一切景語皆智語呢？大量充滿 禪意的詩，莫不如此。也因此，我們才會

17、對 課中安插 “當我們 的時候， 我們相信山重 水復疑無路，柳暗花明又一村的設計露. z.-出會心的一笑。四、超越風格：詩意即本色 文本詩 意、教師詩意、學生詩意，最后都歸于課的 詩意。課是時間和空間的特定交匯點、是生 命與生命注定的交融點。文本詩意、教師詩 意和學生詩意這三個不同集合的交集區(qū)， 即 為課的詩意。人在課中、課中人中是一種詩 意，人如其課、課如其人是一種詩意，人即 是課、課即是人是一種詩意。詩意與風格有 關，但風格不能詮釋和涵蓋詩意的全部。舉 例來說，白、杜甫、王維的詩自然都充滿詩 意，這是毋庸置疑的。但顯然，三位詩人的 風格是截然不同的，詩仙白的詩風豪放飄 逸，詩圣杜甫的詩風沉

18、郁頓挫，詩佛王維的 詩風清麗曠淡。這就意味著，“詩意是一. z.-個超越個性、超越風格的疇，就觀摩會的七 堂課而言，每堂課都詩意盎然，每堂課卻風 格迥異。如果說這也是*種啟示的話，則， 我覺得“上出本色、成為自己才是真正的 詩意。超越風格，就是上最適合自己的課。這 是就超越的起點而言的， 常態(tài)課我們無從選 擇，公開課我們大可不必追逐時尚、東施效 顰。課如人，有的課一見就喜歡，有的課越 看越?jīng)]勁。確實，課與人的緣分也有深淺、 輕重之別。 哪些課特別適合自己、 哪些不是， 對此，我們應該有一種清明的判別和決斷。 這次觀摩會，幾位弟子所選課文，是特別適 合于他們自己的。麗玲選上夜鶯的歌聲 ， 延續(xù)了她一貫的激情作風， 她上那類大起大. z.-落、懸念迭起的課文，可謂操縱自如、駕輕 就熟。紹國選上冬陽 童年 駱駝隊，則 是對經(jīng)典的詩意文本的執(zhí)著與不舍，他的 木笛、月跡，都是再經(jīng)典不過的詩意文本， 經(jīng)由他的