2022年七級(jí)上冊(cè)輔導(dǎo)教案

1、一、課題 七年級(jí)上冊(cè)期末總復(fù)習(xí)（二）1、 課文字詞和中心思想。（一）教學(xué)目標(biāo) 2、文言文背誦和翻譯。3、 必讀書(shū)目的了解。（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)（三）考試要求重點(diǎn)：必讀書(shū)目的了解。難點(diǎn)：文言文背誦和翻譯。字詞；翻譯；閱讀復(fù)習(xí)舊知：1.聽(tīng)寫(xiě)：20XX 年人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)1. 散步作者莫懷戚。文章主旨： 散步一文敘寫(xiě)了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛(ài)的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。2. 秋天的懷念作者史鐵生。這篇課文寫(xiě)了在我因雙腿癱瘓而暴怒無(wú)常時(shí)，母親耐心地安慰我；為了讓 我 散心，母親想法設(shè)法幫我去北海，可是母親已重病纏身，母親帶著重病的身體，最終沒(méi)能滿(mǎn)

2、足我而死去。母親在臨終前，還在念叨生病的兒子和未成年的女兒。母親的深切關(guān)懷今生已無(wú)法報(bào)答，只有無(wú)盡的思念纏繞心中。歌頌了偉大而無(wú)私的母愛(ài)。3. 羚羊木雕選自東方少年。作者張之路。文章主旨：本文以羚羊木雕為線(xiàn)索，記敘了“ 我” 和爸爸媽媽之間發(fā)生的一場(chǎng)矛盾，贊美了小朋友們真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)，含蓄地批評(píng)了父母輕義重財(cái)?shù)男袨?，告誡父母要理解孩子的心，尊重他們純真的感情。4. 散文詩(shī)兩首金色花選自泰戈?duì)栐?shī)選。作者泰戈?duì)?。印度作家、?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。文章主旨：乍看之下，這是一首寫(xiě)兒童與母親嬉戲的詩(shī)歌，所表達(dá)的是兒童對(duì)母親的愛(ài)，并無(wú)奇特之處。但泰戈?duì)栔允谴笪暮?，就在于他的?shī)作能夠在普通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步

3、之處繼續(xù)向前，朝更深處邁進(jìn)，進(jìn)入“ 入神”的境界。早期作品有詩(shī)集暮歌、晨歌、國(guó)王和王后 ，長(zhǎng)篇小說(shuō)小沙子 、沉船、戈拉，劇本摩吉多塔拉 、郵局、紅夾竹桃 ，詩(shī)集吉檀迦利 新月集園丁集、飛鳥(niǎo)集等。荷葉母親、作者冰心。這是一篇借景寫(xiě)人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫(xiě)起，重點(diǎn)寫(xiě)雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫(xiě)荷花是為了寫(xiě)“ 我”，寫(xiě)荷葉是為了寫(xiě)母親，達(dá)到“ 我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自己的

4、子女。于是在結(jié)尾處寫(xiě)道：“ 母親??！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？” 簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心。“ 心中的雨” 暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。5. 世說(shuō)新語(yǔ)兩則 選自余嘉錫世說(shuō)新語(yǔ)箋疏，作者劉義慶。6. 我的老師作者魏巍，現(xiàn)代著名作家、散文家 、詩(shī)人、小說(shuō)家，原名魏鴻杰，主作品有：詩(shī)集黎明風(fēng)景。通訊 誰(shuí)是最可愛(ài)的人、戰(zhàn)士和祖國(guó) 、年輕人，讓你的青春更美麗吧。幸福的花兒為勇士而開(kāi)和春天漫筆抒情散文 依依惜別的深情 、在凱歌聲里 ，文藝隨筆路標(biāo) 。長(zhǎng)篇小說(shuō)東方，地球上的紅飄帶 。本課作者回憶了 兒童時(shí)

5、代 在老師身邊的七件小事，抒發(fā)了對(duì)老師的熱愛(ài)，感激之情，表現(xiàn)了老師溫柔，熱愛(ài)學(xué)生及熱愛(ài)教育事業(yè)的美好品質(zhì)7. 再塑生命的人作者海倫 凱勒，美國(guó)女作家、教育家。一歲半就失聰失明。后就讀于馬薩諸塞州劍橋女子學(xué)校，又進(jìn)入劍橋的拉德克利夫?qū)W院，1904 年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)。在大學(xué)期間寫(xiě)了第一本書(shū)我生命的故事 ，敘述她如何戰(zhàn)勝病殘，不僅給盲人還給成千上萬(wàn)的正常人帶來(lái)了鼓舞。還寫(xiě)了幾部自傳性小說(shuō)，如我所生活的世界從黑暗中出來(lái) 我的信仰中流我以后的生活和愿我們充滿(mǎn)信心 。被美國(guó)時(shí)代周刊評(píng)選為 20 世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。莎莉文老師， 生于美國(guó)馬薩諸塞州。5 歲時(shí)因一場(chǎng)眼疾失去大部分視力。1880 年 10 月

6、進(jìn)入帕金斯盲人學(xué)校。此間經(jīng)過(guò)兩次眼部手術(shù)，安妮的視力得到部分恢復(fù)。從帕金斯盲人學(xué)校畢業(yè)后，1887 年 3月，安妮來(lái)到海倫 凱勒家做家庭教師。安妮用極大的愛(ài)心、耐心和毅力，在沒(méi)有任何教育經(jīng)驗(yàn)可以遵循的情況下，從尊重孩子的天性，引導(dǎo)孩子的興趣出發(fā)，在摸索中成功地將海倫從一個(gè)心智未開(kāi)、任性無(wú)知的小女孩逐漸培養(yǎng)成一個(gè)知書(shū)達(dá)理、才華橫溢的少女，直至進(jìn)入大學(xué)。這篇課文選編自假如給我三天光明一書(shū)，由“ 再塑生命”、“ 關(guān)于愛(ài)的含義” 兩部分組成。課文敘述了莎莉文老師教 海倫 識(shí)字，認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，贊揚(yáng)了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)以及“ 對(duì)我啟示世間真理，給我深切的愛(ài)”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱望及艱辛而愉快

7、的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的感激之情?！?再塑生命” 從字面意思看，是“ 重新塑造生命、重新獲得生命” 的意思。但在本文中，再塑生命是指：（1）“ 愛(ài)的光明照到了我的身上” ，本來(lái)，“ 我在那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情。” 但是，在莎莉文老師的教育下，“ 我” 的靈魂被喚醒，再次擁有“ 光明、希望、快樂(lè)和自由”（這里的“ 光明” 一詞是用其喻義）。（2）是莎莉文老師讓“ 我” 又回到自然，了解自然。（3）莎莉文老師還教“ 我” 懂得“ 什么是愛(ài)” 。正如作者自己所言：“ 她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人?！?從這個(gè)意義上說(shuō)，莎莉文老師是 “ 再塑生命

8、的人”，用中國(guó)通俗的話(huà)說(shuō)，就是“ 再生父母” ?！?再塑生命” 一詞表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的無(wú)比敬愛(ài)和感激之情。8. 我的早年生活作者溫斯頓?丘吉爾，政治家、畫(huà)家、演說(shuō)家、作家以及記者，1953 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主（獲獎(jiǎng)作品第二次世界大戰(zhàn)回憶錄），曾于 19401945 年及 19511955 年期間兩度任英國(guó)首相，被認(rèn)為是 20 世紀(jì)最重要的政治領(lǐng)袖之一，帶領(lǐng)英國(guó)獲得第二次世界大戰(zhàn)的勝利。據(jù)傳為歷史上掌握英語(yǔ)單詞詞匯量最多的人之一。被美國(guó)雜志 展示 列為近百年來(lái)世界最有說(shuō)服力的八大演說(shuō)家之一。20XX年， BBC舉行了一個(gè)名為“ 最偉大的 100 名英國(guó)人” 的調(diào)查，結(jié)果丘吉爾獲選為有史以來(lái)

9、最偉大的英國(guó)人。本文節(jié)選自我的早年生活。我的早年生活是丘吉爾依靠自己的記憶，根據(jù)一往的記錄并仔細(xì)核對(duì)了事實(shí)真相，講述了他從嬰兒、學(xué)童、軍校學(xué)員成長(zhǎng)為一名少尉軍官、戰(zhàn)地記者和年輕政治家的經(jīng)歷，書(shū)中還再現(xiàn)了丘吉爾各年齡階段相應(yīng)的觀點(diǎn)和看法。9. 王幾何作者馬及時(shí)，筆名小非，兒童文學(xué)作家、詩(shī)人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有兒童詩(shī)集樹(shù)杈上的月亮中國(guó)孩子 ，散文詩(shī)集最后一片樹(shù)葉金蟬唱晚 ，詩(shī)集泥土與愛(ài)情 ，小精靈拼音童話(huà)故事叢書(shū)（ 4 冊(cè)），散文集割肉 童年舊事美女濫市當(dāng)代青年散文詩(shī)人 15 家（合集），歌詞茶山謠 ，主編歷史文化名城都江堰（散文卷）童年舊事廖永德紀(jì)念文集等。本文選自馬及時(shí)兒童文學(xué)作品選作者敘

10、術(shù)了自己上初一時(shí)的第一節(jié)幾何課，刻畫(huà)了以為與眾不同的幾何老師：王老師的出場(chǎng)與眾不同；王老師的自我介紹與眾不同；幾何老師的教學(xué)內(nèi)容更與眾不同；這節(jié)課產(chǎn)生了與眾不同的教學(xué)效果。11. 春選自朱自清全集。作者朱自清、字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文章主旨：春是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心靈，借孩子的眼睛對(duì)春天作了全面、精細(xì)的觀察， 抓住春天的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、 生動(dòng)地描繪出江南的春天特有的景象，抒發(fā)了對(duì)春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想感情。主要有詩(shī)文集蹤跡，散文集背影 、歐游雜記、你我、倫敦雜記 ，文藝論著詩(shī)言志辨 、論雅俗共賞等。散文代表作有

11、荷塘月色、背影、綠等。12濟(jì)南的冬天選自老舍文集。作者老舍（ 1899 年 1966 年），原名舒慶春，字舍予，滿(mǎn)族，北京人，著名作家。主要內(nèi)容：作者抓住濟(jì)南冬天“ 溫晴” 的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫(xiě)對(duì)象，用準(zhǔn)確、優(yōu)美的文學(xué)，從不同角度描寫(xiě)了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)河山的可貴感情。主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)老張的哲學(xué) 、駱駝祥子 、四世同堂 、無(wú)名高地有了名 、龍須溝、茶館。13. 風(fēng)雨作者賈平凹，本文運(yùn)用了豐富的想象和貼切的比喻。細(xì)致描寫(xiě)了狂風(fēng)驟雨中的樹(shù)林子、柳 條、羊、葡萄蔓、魚(yú)兒和室內(nèi)的老人孩子等的形態(tài)和不同表現(xiàn)。作者主要運(yùn)用側(cè)面襯托的手法來(lái)表現(xiàn)風(fēng) 雨。一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面像電影里的慢鏡頭，從

12、不同的方面、不同的角度來(lái)展現(xiàn)風(fēng)狂雨猛，形成了整體上 和諧的藝術(shù)畫(huà)面。14. 秋天選自預(yù)言 、 作者何其芳，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家。原名：何水芳。文章主旨：在秋天里，詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫(xiě)農(nóng)家生活，按照由遠(yuǎn)到近的順序，描繪了三幅畫(huà)面。每一節(jié)詩(shī) 就是一幅畫(huà)面。作品有散文集畫(huà)夢(mèng)錄15. 古代詩(shī)歌四首觀滄海選自樂(lè)府詩(shī)集，這是樂(lè)府詩(shī)步出夏門(mén)行中的第一章。作者曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡（今安微毫縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融于詩(shī)中：寫(xiě)山島的 盎然生機(jī)，寄托了他的昂揚(yáng)斗志；寫(xiě)滄海的波瀾壯闊，表達(dá)了他豪邁的進(jìn)取精神；寫(xiě)滄海吞吐日月的景 色，顯示了他有博大胸襟和氣吞山河的氣概。

13、次北固山下選自全唐詩(shī)、作者王灣。第三聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人旅行的時(shí)間。這是殘冬將盡，新春伊始，這是一幅多么壯美的江上日出圖 ! 明明是江上日 之際，又是殘夜將盡，黎明來(lái)臨之時(shí)。“ 海日生殘夜”出，詩(shī)人卻稱(chēng)“ 海日”，這并非有意夸張，而是真實(shí)的感受。由于江面遼闊，水天一線(xiàn)，朝日躍升之際，真使人恍如置身于萬(wàn)頃滄海之中。朝日的光輝驅(qū)走了殘夜，但誰(shuí)也不會(huì)忘記，這一派光明的景象恰好是 孕育在那業(yè)已消逝的寒夜之中。下句“ 江春入舊年” 寫(xiě)時(shí)序的變換。這種變換是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。新春與舊年的界限是那樣模糊，以至于詩(shī)人感到。是“ 江春” 闖入了“ 舊年”。海日緊接殘夜面生，江 春不待舊年之完結(jié)而入。時(shí)光流逝，天運(yùn)無(wú)情，

14、而詩(shī)人“ 猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，怎么不激起強(qiáng)烈的眷懷故 土之情呢 ? 錢(qián)塘湖春 行選自白氏長(zhǎng)慶集 、作者白居易。 “ 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。亂花漸欲迷 人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！?這四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描 寫(xiě)春光特別是描寫(xiě)西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在對(duì)天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫(xiě)之后，白居易又把 視線(xiàn)轉(zhuǎn)向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，后用人的感受來(lái)襯托，白居易就是因?yàn)橛兄@樣一副難 得的美學(xué)家的欣賞眼光，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類(lèi)的這一人間天 堂。天凈沙秋思選自全元散曲 、作者馬致遠(yuǎn)， 元代杰出的戲劇家、散曲家。頭

15、兩句枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹(shù)給 人以凄涼的感覺(jué)，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12 個(gè)字畫(huà)出一幅深秋僻靜 的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒 涼感。夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫(huà)面有了幾絲慘淡的光線(xiàn)，更加深了悲涼的氣氛。詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的 客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景 中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫(huà)面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著

16、一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿(mǎn)游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿 在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染 氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。16. 紫藤蘿瀑布選自鐵簫人語(yǔ)。作者宗璞。宗璞，女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學(xué)家馮友蘭之女。主要內(nèi)容：這是一篇托物抒情的寫(xiě)景散文，作者對(duì)如今盛開(kāi)的紫藤蘿花的描寫(xiě)，追憶十多年前（ “ 文革” 時(shí)期）紫藤在一種極“ 左” 思想的嫗遣下被砍的遭遇，揭示其象征意義：“ 花和 人都有會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！?它是萬(wàn)花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的

17、流動(dòng)的瀑布。文中寫(xiě)花實(shí)際上是寫(xiě)人，寫(xiě)由人組成的社會(huì)。一片繁茂的花象征著當(dāng)前社會(huì)的繁榮昌盛和充滿(mǎn)活力，同時(shí)也是借花來(lái)贊美生命的美好與頑強(qiáng)。主要作品有短篇小說(shuō) 紅豆、桃園女兒嫁窩谷 、不沉的湖、后門(mén)、知音等。17. 走一步，再走一步選自當(dāng)代少年。作者莫頓 ?亨特，美國(guó)作家。作者通過(guò)“ 我” 童年時(shí)的一段爬山經(jīng)歷，感悟到一個(gè)具有普遍意義的人生哲理；在人生的道路上，無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只 要把它分解開(kāi)來(lái)，一步一步戰(zhàn)勝小困難，最后就能戰(zhàn)勝最大的困難當(dāng)然，重要的在于走好每一步，要 一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。18. 短文兩篇蟬選自承教小記。作者小思，原名盧瑋鑾：采用 托物言志 贊美了生命的珍貴。主旨：

18、 人的生命不在長(zhǎng)短，而在于好好活著。貝殼選自幻思席慕容散文賞析。作者席慕容。主旨：生命雖然有限卻應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗，令人珍惜、驚嘆。19. 在山的那邊選自長(zhǎng)江文藝作者王家新。這首詩(shī)表達(dá)了一種信念，蘊(yùn)含了一個(gè)哲理。詩(shī)人以 群山和大海為意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔 向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是， 只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。不要企望一蹴而就，不要因?yàn)槎啻螉^斗不能達(dá)目的就灰心喪氣。作品：紀(jì)念、游動(dòng)懸崖21. 化石吟、作者張豐。文章主旨：本文是一首敘事詩(shī)，寫(xiě)科學(xué)家通過(guò)研究化石，展現(xiàn)了億萬(wàn)年前和 神奇景象，從而

19、贊美科學(xué)的神奇與人類(lèi)的偉大。22. 看云識(shí)天氣 、作者朱泳燚這是一篇介紹識(shí)別天氣的方法的說(shuō)明文作者用生動(dòng)形象和語(yǔ)言，勾畫(huà)出千姿百態(tài)的云，使讀者從中得到許多識(shí)別陰晴雨雪的天氣知識(shí)。專(zhuān)著葉圣陶的語(yǔ)言修改藝術(shù)。23. 綠色蟈蟈選自昆蟲(chóng)的故事、作者法布爾，法國(guó)作家、著名昆蟲(chóng)學(xué)家。本文主旨：這是一篇妙趣橫生的小品文。作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把蟈蟈寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可讀性，字里行間洋益著本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。24. 月亮上的足跡 、作者朱長(zhǎng)超。文章主旨：本文真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過(guò)程，指出登月活動(dòng)的重大意義。26. 小圣施威降大圣作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，

20、淮安府山陽(yáng)縣人，明代杰出的小說(shuō)家，代表作品西游記是中國(guó)古典四大名著之一，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西 天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。本文節(jié)選自西游記第六回，原標(biāo)題為“ 觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后 大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開(kāi)始。27. 皇帝的新裝選自安徒生童話(huà)和故事選。作者安徒生。丹麥著名童話(huà)作家。文章主

21、旨：本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛 辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描寫(xiě)的是看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不存在的“ 美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。著有拇指姑娘、賣(mài)火柴的小女孩 、丑小鴨。28. 女?huà)z造人 、作者袁珂。神話(huà)學(xué)家。四川省新繁人。主要內(nèi)容：課文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類(lèi)自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。論著有中國(guó)古代神話(huà)、古神話(huà)選釋 、山海經(jīng)校注 、神話(huà)論文集等。29. 盲孩子和他的影子選自金波作品精選（河北少年

22、兒童出版社 1997 年版）。作者金波。 文章主旨：文章從“ 影子”“ 螢火蟲(chóng)” 對(duì)盲孩子的關(guān)愛(ài)、幫助中，概括出大家都應(yīng)該來(lái)關(guān)愛(ài)弱者，只有“ 愛(ài)”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題。30. 寓言四則中的赫耳墨斯和雕像者、蚊子和獅子 ，選自伊索寓言 。作者伊索。古希臘寓言作家。伊索寓言是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。塞翁失馬選自韓非子 ?說(shuō)難 。作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家。智子疑鄰選自淮南子 ?人間訓(xùn) ?；茨献佑置茨哮櫫?。作者劉安。主要內(nèi)容： 赫耳墨斯和雕像者諷刺了那些妄自尊大，愛(ài)慕虛榮的人。蚊子和獅子諷刺了那些取得成績(jī)便得意忘形的人，由于忽視自己的短

23、處，勢(shì)必要被小人物打敗。智子疑鄰說(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的。而不要看這意見(jiàn)是什么人提出來(lái)的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。塞翁失馬比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬旅鴮?dǎo)讀：繁星、春水冰心作為五四時(shí)代的著名詩(shī)人，她的詩(shī)名是和繁星、春水連在一起的。 繁星共 164 首，春水182 首，主要發(fā)表于 1922 年的晨報(bào)副刊上，小詩(shī)均無(wú)單獨(dú)標(biāo)題，只按序號(hào)編排。1923 年兩組詩(shī)歌先后結(jié)集，分別由 商務(wù)印書(shū)館 和新潮社出版。在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。繁星和春水是冰心在探索人生的過(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。捕捉靈感的閃光，凝成 短詩(shī) ，這就是繁星和春水。后來(lái)在晨報(bào)的“ 新文藝”

24、欄發(fā)表 , 并結(jié)集為繁星和春水于 1923 年先后出版。這 300 余首無(wú)標(biāo)題的格言式自由體小詩(shī)，以自然和諧的音調(diào)，抒寫(xiě)作者對(duì)自然景物的感受和人生哲理的思索，歌頌?zāi)笎?ài)、人類(lèi)之愛(ài)和大自然，篇幅短小，文筆清麗，意蘊(yùn)雋永，顯示了女作家特有的思想感情和審美意識(shí)，在“ 五四” 新詩(shī)壇上別具一格 , 很有影響。被矛盾稱(chēng)為：“一片冰心 安在 , 千秋童稚永存?！狈毙?是一部詩(shī)集，由164 首小詩(shī)組成。 冰心 一生信奉“愛(ài)的哲學(xué) ” ，她認(rèn)為“ 有了愛(ài)，便有了一切” 。在繁星里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫(xiě)作的一篇散

25、文寄小讀者 通訊十三里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)， 贊頌人類(lèi)之愛(ài)， 贊頌童心， 同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒 主題。它的主題是：母愛(ài)，自然，童真春水 是繁星的姐妹篇，由 水的問(wèn)世要比繁星晚三個(gè)月。：伊索寓言182 首小詩(shī)組成。同樣是在晨報(bào)副鐫上最先發(fā)表，不過(guò)春伊索，生于公元前 6 世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說(shuō)他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“ 褻瀆神明” 終遭 殺害。伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中農(nóng) 夫和蛇 狐貍和葡萄 狼和小羊 龜兔賽跑 烏鴉喝水 牧童

26、和狼 農(nóng)夫和他的孩子們 蚊子 和獅子 北風(fēng)與太陽(yáng) 等已成為全世界極為家喻戶(hù)曉的故事。螞蟻和蟬 ：好逸惡勞的人的結(jié)局往往是可悲的！兩只口袋 這故事說(shuō)明：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無(wú)視自身的缺點(diǎn)。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)正確 認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)別人，不臆斷，不帶偏見(jiàn)，全面地看待事物。簡(jiǎn)潔的：人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無(wú)視自身的缺點(diǎn)。驢和狼 這則故事首先歌頌了驢的機(jī)智聰明，其次諷刺了狼改變自己的本性去做“ 醫(yī)生” 這就會(huì) 害了自己。所以我們?cè)谏钪薪?jīng)常聽(tīng)到這樣的話(huà)，“ 上天要你做屠夫，你卻去做醫(yī)生” 。烏龜和老鷹 通過(guò)一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，們：任何事情都有自己的規(guī)律性，決不可違背這個(gè)規(guī)律。

27、結(jié)果從高空中落下來(lái)從而摔死的悲劇告訴我馬和驢這則寓言告訴我們，人本該互相幫助，否則伙伴倒地身亡，擔(dān)子就會(huì)加在自己身上。狐貍和狗對(duì)于像狐貍一樣狡猾的人，我們不能有絲毫的善意，有懂得以牙還牙。狗和它的影子在任何情況下，我們不能有任何的貪戀。做事不能貪心。新課程標(biāo)準(zhǔn)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)題解 論語(yǔ)十二章 孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)古代偉大的 思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“ 天縱之 圣” ，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表，是“ 世界十大文化 名人” 之首?？鬃拥娜?/p>

28、家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“ 因材 施教” 、“ 有教無(wú)類(lèi)” 、“ 啟發(fā)誘導(dǎo)”、“ 溫故知新” 等等。論語(yǔ)介紹： 論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄 體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教 育原則等。與大學(xué) 中庸孟子（四書(shū)）詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)春秋（五經(jīng)）并稱(chēng)“ 四 書(shū)五經(jīng)” 。1.子曰：“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ （學(xué)而）譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人們不 了解我，我卻不生

29、氣，不也是君子嗎？第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知 識(shí)）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè)；志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，人生之樂(lè)；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高 修養(yǎng)。2.曾子曰：“ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎 ?” （學(xué)而）譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳 授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為， 重在為學(xué)?！?傳”指受之于師，“ 習(xí)” 則熟之于己， 而“ 忠” “ 信”為“ 傳習(xí)” 之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。3. 子曰：“ 吾十又五而志于學(xué)

30、，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩。 ” （為政）譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命， 六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。4.子曰：“ 溫故而知新，可以為師矣?！?（為政）譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。本章討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。5.子曰：“ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?（為政）譯文：只讀書(shū)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不讀書(shū)就會(huì)有害。本章討論

31、正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。6.子曰：“ 賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！保ㄓ阂玻┳g文：孔子說(shuō)： “ 多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得 其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂(lè)道的高尚品質(zhì)。7. 子曰：“ 知之者不如 好知者， 好之者不如樂(lè)之者。 ” （雍也）譯文：孔子說(shuō)： “ 對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài) 習(xí)為樂(lè)趣的人。 ”好學(xué)習(xí)的人；愛(ài) 好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意

32、學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。8.子曰：“ 飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?（述而）譯文：孔子說(shuō)： “ 吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái) 的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。9.子曰：“ 三人 行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?（述而）譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短 處就要改正。本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地

33、方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。10.子在川上曰： “ 逝者如斯夫，不舍晝夜?！?（子罕）”譯文：孔子在河邊感嘆道：“ 一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。本章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。11.子曰：“ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?（子罕）”譯文：孔子說(shuō)： “ 一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。本章用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重 要的意義。12.子夏曰：“ 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?（子張）譯文：子夏說(shuō)： “ 廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情

34、，仁德 就在其中了。 ”本章說(shuō)明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。文中通假字。（1）不亦 說(shuō)乎（說(shuō)通悅，愉快）（2）吾十 有五而志于學(xué)（有通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間）文中的古今異義。（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。朋，古義：志同道合的人；今義：朋友。（2）不亦君子乎。君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人；今義：對(duì)人的敬稱(chēng)。（3）五日三 省吾身。三，古義：泛指次數(shù)；今義：二加一所得的數(shù)目。（4）擇其善者而從之。從，古義：跟從，學(xué)習(xí)；今義：從前。5、一詞多義。（1）時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)常、按時(shí)）元芳時(shí)年七歲（當(dāng)時(shí)）（2）志：吾十又五而志于學(xué)（立志）匹夫不可奪志也（志向）6、文言虛詞。（1）而，擇其善者而從

35、之（表順承）、人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折）（2）為，為人謀而不忠乎（替）、可以為師矣（作為）（3）其，回也不改其樂(lè)（代詞，這）、擇其善者而從之（代詞，其中）說(shuō)明學(xué)習(xí)方法的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切 問(wèn)而近思，仁在其中矣。表明學(xué)習(xí)態(tài)度的有：知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ枋銎返滦摒B(yǎng)的有：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人 行，必有我?guī)熝伞Ｈ娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也 寫(xiě)作特點(diǎn)：（1）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語(yǔ)錄體是論語(yǔ)文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或

36、 是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表 達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。（2）論語(yǔ)的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語(yǔ)中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人 師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。論語(yǔ)的影響： 論語(yǔ)以對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。雖有佳肴選自禮記 ，禮記，又名小戴禮記 ，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳 為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“ 經(jīng)”，他的弟子對(duì)“ 經(jīng)” 的解說(shuō)是“ 傳” 或“ 記”，禮記禮記全書(shū)用記敘

37、文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。因此而得名，即對(duì)“ 禮” 的解釋。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng) 心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就 不知道它 的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái) 要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。河中石獸作者：紀(jì)昀，字曉嵐。乾隆十九年進(jìn)士。清代著名學(xué)者, 生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問(wèn)淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏

38、魯木齊。釋放回京后，任四庫(kù)全書(shū)總纂官，編定四庫(kù)全書(shū)總目提要，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有閱微草堂筆記等。閱微草堂筆記是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)，全書(shū)主要記敘妖怪 鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書(shū)中也有記述。史、子、集四檔。滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮（p ）于河，滄州南面，有一座寺廟靠近河邊，廟門(mén)倒塌到河里，二石獸并沉焉。（門(mén)旁）兩只石獸也一起沉到河里了。焉，助詞，無(wú)義。閱十余歲，僧募金重修，經(jīng)歷了十多年，和尚募集到了一筆錢(qián)，（決定）重修（廟門(mén)） ，求二石獸于水中，竟不可得，便到河中尋找那兩只石獸，居然沒(méi)找到，以為順流下矣。認(rèn)為石獸順著河的方向沖到下游去了。下，

39、往下游去。棹（ zho）數(shù)小舟，曳（ ya）鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。四庫(kù)全書(shū) ：分古今圖書(shū)為經(jīng)、便劃著幾條小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有 ? 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：有個(gè)學(xué)究在廟里開(kāi)館執(zhí)教，聽(tīng)到這件事便嘲笑說(shuō)：“ 爾輩不能究物理。是非木杮（fai ） ，“ 你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，豈能為暴漲攜之去 ? 怎么能被洪水帶了走呢 ? 乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，石頭的特性是堅(jiān)硬而沉重，泥沙的特性松散而輕浮，湮（ yn）于沙上，漸沉漸深耳。石獸埋沒(méi)在泥沙上，就會(huì)越沉越深。耳，助詞，表示肯定。沿河求之，不亦顛乎?”?”沿，順流而下。順著河流往下游去尋找它，不是荒唐嗎眾服為確論。

40、眾人信服他的話(huà)，認(rèn)為是正確的論斷。一老河兵聞之，又笑曰：一個(gè)老水手聽(tīng)了學(xué)究的話(huà)后，又嘲笑說(shuō)：“ 凡河中失石，當(dāng)求之于上流?！?凡是河中失落的石頭，都應(yīng)該到河的上游去尋找。”蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，正因?yàn)槭^的特性堅(jiān)硬而沉重，泥沙的特性松散而輕浮，蓋，表原因的發(fā)語(yǔ)詞。水不能沖石，其反激之力，（所以）水流不能沖走石頭，它的反沖的力量，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。一定會(huì)在石頭迎水的地方?jīng)_擊石前的沙子形成坑穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。越?jīng)_越深，沖到石頭半身空著時(shí)，石頭一定會(huì)倒在陷坑中。倒擲，摔倒。如是再?lài)В衷俎D(zhuǎn)。像這樣再?zèng)_擊，石頭又向前再轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯（s ）流逆上矣。這樣一再翻轉(zhuǎn)

41、不停，于是石頭會(huì)反方向逆流而上了。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎 ?”到下游去尋找它，固然荒唐；在石獸掉下去的當(dāng)?shù)貙ふ?，不是更荒唐嗎？”如其言，果得于?shù)里外。按照老水手的說(shuō)法去找，果然在幾里外的上游地方尋到了石獸。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟 ? 既然這樣，那么天下的事情，只知其一、不知其二的還多著哩，難道可以根據(jù)自己所知道的道理就主觀 判斷嗎 智子疑鄰 智子疑鄰，成語(yǔ)典故，是出自韓非子 說(shuō)難。宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“ 如果不去（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。” 他們隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑

42、偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。通常拿來(lái)做交淺不能言深的世故教訓(xùn)。故事背景：戰(zhàn)國(guó)末期。主要句子意思1. 不筑，必將有盜。譯文：不去修筑，一定會(huì)有人偷盜。2 暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。譯文：這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人以為兒子很聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。古今異義 例句 古義 今義1、“亡”古意：丟失今意：死亡2、其鄰人之父亦 云古意：說(shuō) 作者簡(jiǎn)介今意：常做“ 云朵” 講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體生卒年：（約公元前 280 一前 233 年）中文名：韓非別名：韓子、韓非子國(guó)籍：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人（今 河南 省 新鄭 市）。出生日期：約前 281 年逝世日期：前 233 年職業(yè)：哲學(xué)家 、思想家 、政論家主要成就：法家思想的集大成者代表作品：孤憤 韓非子說(shuō)難寓意客觀分析持有相同意見(jiàn)的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對(duì)待。積極方面（富人角度）聽(tīng)取人意見(jiàn)時(shí)不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見(jiàn)。消極方面（鄰