獲得教養(yǎng)的途徑說課稿

1、 獲得教養(yǎng)的途徑說課稿各位老師大家好，今天我的說課題目是獲得教養(yǎng)的途徑下面我將從教學(xué)理念、教材分析、學(xué)情分析、教法和學(xué)法、教學(xué)目標、教學(xué)重難點、教學(xué)過程、板書設(shè)計等八個方面做以下簡單的介紹。教學(xué)理念以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。圍繞中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，遵循職業(yè)教育教學(xué)規(guī)律，滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要，我認為體現(xiàn)在以下幾點：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的思維。教師的任務(wù)不僅僅是教會學(xué)生理解作品，而是為他們提供條件，幫助他們獲得對作品的理解，并把理解運用到即將走入的職場。教材分析獲得教養(yǎng)的途徑是高等教育出版社中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材拓展模塊（二年級

2、用書，全一冊）中第四單元的一篇議論性隨筆。文章強調(diào)讀書對一個人獲取教養(yǎng)的重要性，在當今社會很有現(xiàn)實意義，對青年學(xué)生的成長能起到一定的指導(dǎo)作用。教法和學(xué)法這是一篇議論性隨筆，通過現(xiàn)實社會的不良現(xiàn)象引入討論，在課本中尋找獲得教養(yǎng)的途徑。主要采用研討法、講授法、分析歸納法等。通過學(xué)生思考、感悟、討論，強調(diào)文化和品德修養(yǎng)對青少年的重要性并引入課題，結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)情況強化學(xué)生對字詞的識記、理解；通過介紹作者，讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒名人的讀書觀；通過對課文內(nèi)容進行質(zhì)疑探究，加深學(xué)生對“獲得教養(yǎng)最重要的途徑是閱讀經(jīng)典作品”的理解和認識；通過問題探討，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強自身修養(yǎng)，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)情分析職高學(xué)生學(xué)習(xí)

3、基礎(chǔ)、養(yǎng)成習(xí)慣與普通高中學(xué)生相比，有一定的差距。中職學(xué)生只有自覺提高文化素養(yǎng)，達到精神和心靈的自我完善，找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來，才能順利走上工作崗位，成為社會歡迎的人。而不愛學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)態(tài)度差是其重要障礙，教師要在其學(xué)習(xí)態(tài)度和方法上多加引導(dǎo)，方能滿足學(xué)生適應(yīng)社會需求。教學(xué)目標選文多角度論證了研讀世界文學(xué)是“獲得教養(yǎng)的重要途徑之一”這一中心觀點，贊美了讀書的作用，告訴人們要用心去研讀經(jīng)典作品，并從書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，獲得教養(yǎng)，完善自我。因此本課的教學(xué)目標為：1、知識與技能目標 （1）了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法 （2）把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容

4、 2、過程與方法目標 通過閱讀課文，找出重點語句，討論、反思、領(lǐng)悟語句所蘊涵的豐富含義；抓住中心觀點，從分析課文結(jié)構(gòu)入手，文中觀點也材料間的關(guān)系，體會課文緊扣中心觀點、多角度的技巧；運用現(xiàn)代教育手段，引導(dǎo)學(xué)生去思考如何讀書，如何獲得教養(yǎng)。 3、情感態(tài)度與價值觀目標學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。教學(xué)重難點教學(xué)重點:了解黑塞對于教養(yǎng)和閱讀的主要觀點和方法。 教學(xué)難點: 激發(fā)學(xué)生對于經(jīng)典的精讀深讀新讀的興趣。教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入：平時我們對別人評頭論足，說其行為是沒有教養(yǎng)的，請看我們來自我們生活中的一些不文明行為圖片，對號入坐看看我們平時是否都做到了舉止文明，展現(xiàn)

5、我們的淑女氣質(zhì)、紳士風(fēng)度？怎樣成為有教養(yǎng)的人？讓我們一起學(xué)習(xí)黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑。（二）預(yù)習(xí)檢查1、重點詞語教(jio)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jio：教書、教唱歌）狹隘(i)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。共振：兩個振動頻率相同的物品，當一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。沉溺(n)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。豐盈：富裕；豐富。息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉(ji)：（書）安慰。望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。積累(li)罪行累累(li)果實累累(li)累(li)贅勞累(li)戕(qin

6、g)害：傷害。癡迷：深深地迷戀。氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。寶藏(zng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產(chǎn)）。（cng：藏書）舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。不計其數(shù)(sh)數(shù)(sh)典忘祖數(shù)(shu)見不鮮瞬(shn)間剎(ch)那霎(sh)時2、作者介紹赫爾曼黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。黑塞十

7、三歲便已決心當詩人，二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集浪漫主義之歌，接著又發(fā)表了散文集午夜后一小時，卻都未獲得公眾承認。直至一九零四年第一部長篇小說彼得卡門青特問世，一下子轟動德國。一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期，其中長篇小說在輪下（1906年）、蓋特露德（1910年）、羅斯哈爾特（1914年）、克諾爾普（1915年）都是作者早期重要作品。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理

8、學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有克努爾普（1916）、德米爾（1919）、席特哈爾塔（1922）、荒原狼（1927）和納爾齊斯與歌爾德蒙（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中荒原狼曾轟動歐美，被托馬斯曼譽為德國的尤利西斯。30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，東方之行（1932）、玻璃球游戲（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分

9、析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。（三）閱讀讀課文，理清思路，討論本文結(jié)構(gòu)。閱讀要求（討論讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）名人讀書觀魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。朱熹：三到：心到，眼到，口到。陳景潤：三心：信心，決心，恒心。契訶夫（俄）：三個頭腦：天生一個，從書中得來一個，從生活中得來一個。劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽， 壯而好學(xué)如日中之光,老而好學(xué)如秉燭夜游。蘇霍姆斯基：課外閱讀既是

10、思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風(fēng)。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。1、理解：理解文中重要詞語的含義；理解文中重要句子的含義。2、分析綜合：篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想像。閱讀的步驟與方法整體感知，揣摩語言；把握文意，理清思路；概括要點，提取精要；整體把握，篩選信息；研究探討，深入領(lǐng)會；分析評價，借鑒吸收。（四）整體感知、問題探討：1、這是赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。問題：作者寫作本文的目的是什么？文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸

11、說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）2、質(zhì)疑探究（1）什么是“真正的修養(yǎng)”？“教養(yǎng)”的特定內(nèi)涵是什么？作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“教養(yǎng)”是對精神和心靈的完善的

12、追求”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。（2）為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰.一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。（3）思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？（探討這個問題，可以請

13、同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。）（4）作者認為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當如何理解？黑塞認為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。（5）為什么通過讀書獲取教養(yǎng)和“個性”“人格”聯(lián)系在一起？作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗的說就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完

14、整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書要以人為本！ 3、深入探究：弄清文章行文結(jié)構(gòu)，深入理解文章內(nèi)容（1）第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求

15、，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。問題：（1）第二段中，有哪些語句與第

16、一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了?！保?）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。）（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相

17、通的生動聯(lián)系。）（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？（為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）（7）第四、五段中，作者認為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們

18、認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。）5、第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）（2）文章第七段中，為什么強調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。