高考文言文斷句方法

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)高考文言文斷句方法文言文斷句和我們誦讀現(xiàn)代文經(jīng)典一樣很注重語(yǔ)感，而語(yǔ)感的培養(yǎng)非一日之功，所以我們除了平常多選擇一些難易適中的課內(nèi)外文言文來閱讀外，還需掌握一些斷句技巧，從而達(dá)到事半功倍的效果。一、明詞性（一）明名詞、代詞文言文中，名詞、代詞常作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，所以我們拿到一個(gè)文段后先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、國(guó)名、官職名、謚號(hào)等，找出其中的代詞，如人稱（自、吾、爾、汝、余、我、予、彼），謙稱（寡人、臣、妾、朕、孤），敬稱（君、公、卿、子、先生、足下），再考慮

2、：什么人？辦什么事？采用什么方式？取得什么結(jié)果？需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。如赤壁之戰(zhàn)中“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。示例：管寧華歆共園中鋤菜見地有片金寧揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐曰子非吾友也。分析：上面語(yǔ)段中，人名“管寧”“華歆”反復(fù)出現(xiàn)，應(yīng)視為斷句的重要標(biāo)志。再根據(jù)動(dòng)詞弄清人物之間的關(guān)系，知道發(fā)生了什么事。所以斷句如下：管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/寧揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分

3、坐曰/子非吾友也。（世說新語(yǔ)德行）（二）明動(dòng)詞古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，整體把握句意，進(jìn)而可以正確斷句。示例：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若分析：找出其中的動(dòng)詞“置、浣、沉、避、戲”，就能判斷婦人、虎、二小兒分別做了什么事，就可以斷開如下：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?虎自山上馳來/婦人倉(cāng)皇沉水避之/二小兒戲沙上自若（蘇軾書孟德傳后）（三）明虛詞古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。1、句首的發(fā)

4、語(yǔ)詞和謙敬副詞,“其、蓋、凡、諸、唯、盍、夫、則、夫、且夫、若夫、竊、請(qǐng)、敬”等前面可斷句。 2、常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞,如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句； 3、句末語(yǔ)氣詞 ,“者、也、矣、歟、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； 4、有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞,“茍、縱、是故、于是、向使、然而、無論、至若、是以、繼而、縱使、然則”等前面大多可以斷句； 5、常在句首的時(shí)間詞,“頃之、向之、未幾、已而、 既而、俄而”等一般前后都可斷句。示例：(趙困于秦)齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚?筑捍蔽也?筑猶齒之有唇也?筑唇亡則齒寒?筑今日亡趙?筑明日患及

5、齊楚矣?筑且救趙?筑高義也?筑卻秦師?筑顯名也?筑不務(wù)為此而愛粟?筑為國(guó)計(jì)者過矣?！?選自資治通鑒 周紀(jì)五)注：捍蔽屏障。分析：這一語(yǔ)段中，位于句首的虛詞有“夫、猶、且”;位于句末的虛詞有“也、也、矣、也、也、矣”。找出這些虛詞，這一語(yǔ)段的斷句就差不多都解決了。二、找句式文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）。還有一些固定句式如“者也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等）；“不亦 乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等反問句式；“為所”“受于”“見于”等被動(dòng)句式；還有“如

6、何”“況乎”“何（以）為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”如：以殘年之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）又如： 而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（廉頗藺相如列傳）在這個(gè)句子中以為連用，表判斷不能斷開，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的認(rèn)為、把當(dāng)作、憑借（依靠）作為等，整句話翻譯為可是藺相如僅僅只憑借一點(diǎn)說話的技巧作為功勞，職位卻在我的上面。三、看對(duì)話文言文中，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@里涉及到一些表示對(duì)話的標(biāo)志性字詞，如“曰、云、言”。但在這里我們需注意兩點(diǎn)：一是對(duì)話中又有對(duì)話的情況，二是文中省略說話人和“曰”字的。示例：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之

7、后弘被引見帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣分析：第一步劃出人名，根據(jù)人物與動(dòng)詞關(guān)系確定主語(yǔ)，這一段中，有表對(duì)話的標(biāo)志性詞“曰”，就不難做出正確答案了。湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交，富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂 帝顧謂主曰事不諧矣又如：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣這一段中，有表對(duì)話的標(biāo)志性詞“曰”，但中間有兩句省略了說話人和“曰”，就要

8、特別注意了。此段斷句如下：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣（戰(zhàn)國(guó)策）四、據(jù)修辭文言文中往往會(huì)用到排比、對(duì)偶、反復(fù)、頂真等修辭手法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用好這些特點(diǎn)對(duì)我們斷句很有幫助。古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說是用了頂真手法，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如愚公移山：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。”又如：“上食埃土下飲黃泉”，“奉之彌繁侵之愈急”，這兩句

9、用了對(duì)偶的修辭。“故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤。”這一段句式整齊，四六句和對(duì)偶多。最后，題目做完后通讀一遍，憑借語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)感，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理：點(diǎn)斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時(shí)就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底;熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感;適當(dāng)做一些專題練習(xí)，加強(qiáng)運(yùn)用。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀和實(shí)踐中形成。 高考文言斷句方法探討 一般來說，文言斷句要依照以下三項(xiàng)原則：一要通讀全文，整體把握文章的內(nèi)容和主題；二

10、要仔細(xì)體會(huì)詞語(yǔ)的含義和詞語(yǔ)之間的關(guān)系；三要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標(biāo)點(diǎn)。 文言斷句最根本的方法是多讀多背，形成語(yǔ)感。有了一定的語(yǔ)感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然地停頓，不必苦思。斷句也講求一定的技巧，方法如下： 1名詞斷句法 通讀全文，找出人名、地名、事名、物名、朝代名、國(guó)名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事，采用什么方式，取得什么結(jié)果。例如： 湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意。 通觀上句，共有三個(gè)名詞：湖陽(yáng)公主、帝、朝臣。意思是湖陽(yáng)公主剛死了丈夫，帝要為她物色一個(gè)丈夫，想要了解她本人的意思。由此，可確定如下標(biāo)點(diǎn)：“湖陽(yáng)公主新寡，帝與共

11、論朝臣，微觀其意?！?2語(yǔ)序、句式斷句法 文言文中有一些特殊的語(yǔ)序，如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、謂語(yǔ)前置等。還有一些特殊句式，如判斷句式、被動(dòng)句式等。準(zhǔn)確地把握這些特殊語(yǔ)序和特殊句式，對(duì)文言文句讀有很大幫助。例如： 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之。遂辭歸。 我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 3對(duì)稱、對(duì)偶、排比斷句法 古人寫文章非常講究語(yǔ)句的整齊對(duì)稱，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)。把握文言文的這一特點(diǎn)，對(duì)斷句很有幫助。例如： 臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。 4對(duì)話標(biāo)志斷句法 文言文中，有一些對(duì)話的標(biāo)志，如“曰

12、”“云”“言”等。在這里應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是對(duì)話中又有對(duì)話的情況，二是文中省略說話人和“曰”字的情況。例如： 龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣?！?5文言虛詞斷句法 文言虛詞斷句的一般規(guī)律是： “曰”后往往加冒號(hào)；“蓋”“夫”大多在句首；“于”“而”一般在中間；“耶”“乎”經(jīng)常表疑問；“矣”“耳”后面加句號(hào)；“哉”字后面跟感嘆；“也”“者”表停頓，或句號(hào)或逗號(hào)看情況。 6頂真修辭斷句法 例如： 光召尚書璽郎，郎不肯授光，光欲奪之。 7察反復(fù)。定句讀 反復(fù)，特別是

13、間隔反復(fù)，也是文言文中常見的修辭方法。 如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。 答題時(shí)，考查還要清楚文言斷句題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。如2010年北京卷文言斷句的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)兩處得1分；斷錯(cuò)兩處扣1分。對(duì)于確定讀不懂或沒有把握的句子，寧可少畫斜線，也不多畫斜線。 突破難點(diǎn) 翻譯和斷句都是考查考生是否真正讀懂文言文的有效手段。斷句重點(diǎn)考查考生的文言語(yǔ)感，隱性地考查了文言翻譯的能力，只是不需要表達(dá)。可以說，“文言翻譯和斷句”這一考點(diǎn)的復(fù)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)還是準(zhǔn)確地翻譯文言語(yǔ)句。 要提高文言翻譯和斷句的能力，就要做到以下幾點(diǎn)： (1)認(rèn)真了解有關(guān)文言翻譯和斷句的方法。如斷句的

14、方法：通讀全文，弄懂大意。循序漸進(jìn)，先易后難。尋找標(biāo)志，各個(gè)擊破。通讀全文，查漏補(bǔ)缺。斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句首先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。對(duì)文言翻譯，要重點(diǎn)掌握在詞語(yǔ)和句子的翻譯中應(yīng)注意的問題。 (2)要經(jīng)常做一些口譯、筆譯練習(xí)。高考要求考生翻譯一段或一兩句文言文，而要想譯得準(zhǔn)確流暢，歸根結(jié)底是靠平時(shí)的翻譯訓(xùn)練。筆譯練習(xí)時(shí)，應(yīng)多采用直譯法，爭(zhēng)取字字落實(shí)，不可大而化之，有太多的隨意性。 (3)剖析高考試題，把握考查重點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)，北京高考文言斷句常選擇那些帶有停頓標(biāo)志性詞語(yǔ)和對(duì)稱性句子的材料；高考文

15、言翻譯主觀題考查的固然是全句的翻譯，但命題者總是選擇那些帶有關(guān)鍵詞語(yǔ)和重要語(yǔ)法現(xiàn)象的文句讓考生翻譯，并將其設(shè)為高考閱卷的給分點(diǎn)。文言翻譯中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和重要語(yǔ)法現(xiàn)象大致可以分為兩類：第一類是積累性的實(shí)詞方面的重要實(shí)詞、古今異義詞，虛詞方面的重要虛詞、固定結(jié)構(gòu)；第二類是規(guī)律性的偏義現(xiàn)象、活用現(xiàn)象和特殊句式。為此，我們?cè)趥淇紩r(shí)必須將上述兩大類、七個(gè)方面列為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，系統(tǒng)地加以梳理并進(jìn)行有針對(duì)性地訓(xùn)練。 (4)翻譯時(shí)要注意結(jié)合語(yǔ)境，要注意將關(guān)鍵詞譯出，譯后還要讀一讀，看是否與上下文協(xié)調(diào)，是否忠實(shí)于原文，是否有語(yǔ)病。 題組訓(xùn)練 一、基礎(chǔ)過關(guān)題組1用斜線()給下面的短文斷句。 孟子曰言近而旨遠(yuǎn)者善言也守約

16、而施博者善道也君子之言也不下帶而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而蕓人之田所求于人者重而所以自任者輕。注 不下帶：帶，腰帶。古人視不下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。答案 孟子曰言近而旨遠(yuǎn)者善言也守約而施博者善道也君子之言也不下帶而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而蕓人之田所求于人者重而所以自任者輕。解析找出對(duì)稱性句子，即兩組“者也”；再看“曰”“也” “焉”等斷句標(biāo)志；其余略加翻譯即可斷開。 【參考譯文孟子說：“言辭淺近而含義深遠(yuǎn)，是善言；操守簡(jiǎn)約而利益廣博，是善道。君子的言論，淺近平常而包含大道；君子的操守，修養(yǎng)自身而惠及天下。很多人的毛病在于舍棄自己的耕地而去耕耘

17、別人的耕地要求別人的重而要求自己的輕。” 2用斜線()為下面文言文未加標(biāo)點(diǎn)處斷句。葉廷眭云：余幼嗜書自肄業(yè)郡庠牽絲入仕四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書無不借借無不讀讀無不終篇而后止長(zhǎng)恨無資不能盡傳寫間作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄之名曰海錄。 (取材于初潭集)答案 葉廷硅云：余幼嗜書自肄業(yè)郡庠牽絲入仕四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書無不借借無不讀讀無不終篇而后止長(zhǎng)恨無資不能盡傳寫問作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄名曰海錄。 解析先將此段通讀幾遍，了解大意。然后根據(jù)對(duì)稱句式和頂真修辭斷開幾處，余下再仔細(xì)翻譯、推斷。 參考譯文 葉廷硅說：“我從小酷愛讀書，從在郡學(xué)修業(yè)，一直到成家步入

18、仕途做官四十多年不曾放下書卷，吃飯的時(shí)候讀書覺得嘴里香甜，疲倦的時(shí)候用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，沒有不借來的，借來沒有不讀的，讀，沒有讀完全篇不會(huì)終止。常常怨恨(自己)沒有錢財(cái)，不能全部抄寫完。在那么多書里，挑出幾十大冊(cè)，選擇其中有用的親手抄下來，取名為海錄?！?用斜線()給下面短文斷句。凡音者產(chǎn)乎人心者也感于心則蕩乎音音成于外而化乎內(nèi)是故聞其聲而知其風(fēng)察其風(fēng)而知其志觀其志而知其德盛衰賢不肖君子小人皆形于樂不可隱匿故曰樂之為觀也深矣 (取材于呂氏春秋音初)答案 凡音者產(chǎn)乎人心者也感于心則蕩乎音音成于外而化乎內(nèi)是故聞其聲而知其風(fēng)察其風(fēng)而知其志觀其志而知其德盛衰賢不肖君子小人皆形于樂不可隱

19、匿故曰樂之為觀也深矣 解析本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。先從對(duì)稱的句子開始斷，如“是故聞其聲而知其風(fēng)察其風(fēng)而知其志觀其志而知其德”；再根據(jù)“者也”句末詞斷句，余句根據(jù)翻譯不難斷開。 參考譯文 大凡音樂。是從人的內(nèi)心產(chǎn)生出來的。心中有所感受，就會(huì)在音樂中表現(xiàn)出來，音樂表現(xiàn)于外而化育于內(nèi)。因此，聽到某一地區(qū)的音樂就可以了解它的風(fēng)俗，考察它的風(fēng)俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會(huì)在音樂中表現(xiàn)出來，不可隱藏。所以說：音樂作為一種觀察的對(duì)象它所反映的是相當(dāng)深刻的了。4在下面短文中用斜線()斷句。 楚厲王有警為鼓與百姓為戍飲酒醉過而擊之也民大

20、驚使人止曰吾醉而與左右戲過擊之也民皆罷居數(shù)月有警擊鼓而民不赴乃更令明號(hào)而民信之(取材于韓非子外儲(chǔ)說左上篇)答案 楚厲王有警為鼓與百姓為戍飲酒醉過而擊之也民大驚使人止曰吾醉而與左右戲過擊之也民皆罷居數(shù)月有警擊鼓而民不赴乃更令明號(hào)而民信之 解析本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。先大致翻譯整個(gè)文段，然后根據(jù)“也” “曰”等標(biāo)志性詞語(yǔ)斷開部分句子，再仔細(xì)翻譯斷開余下的句子。 參考譯文 楚厲王和百姓約定，如果遇到敵情，就擊鼓為號(hào)。召集大家前來守城。(有一次，楚厲王)飲酒，酩酊大醉，誤擊了它。百姓非常驚慌，(楚厲王)派人制止大家，說：“我喝酒醉了，同身迫的侍從開玩笑擊了鼓?！?急忙趕來的)老百姓便都散

21、去了。過了幾個(gè)月，(真的)有了緊急情況，再擊鼓(報(bào)警)時(shí)，百姓就都不來了。于是，(楚厲王)重新發(fā)布命令明確信號(hào)，民眾才相信了他。5用斜線()給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也善綣得道之士也得道之人不可驕也堯論其德行達(dá)智而弗若故北面而問焉此之謂至公。非至公其孰能禮賢?答案 何故禮之若此其甚也善綣得道之士也得道之人不可驕 也堯論其德行達(dá)智而弗若故北面而問焉此之謂至公。 (“”為必?cái)嗵帲?“”為可斷可不斷處) 解析邊讀邊譯，然后根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“也”“焉”斷開一部分句子，再根據(jù)常用于句首的詞“故”“此”斷開一部分。 參考譯文 堯不用帝王

22、的身份去會(huì)見善綣。面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。堯是天子，善綣是平民。堯?yàn)槭裁催@樣過分地禮遇他呢?因?yàn)樯凭J是得道的人。對(duì)得道的人，不可傲視。堯衡量自己的德行智謀不如善綣，所以面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。這就叫做無比公正。不是無比公正，誰又能禮遇賢者呢?6用斜線()給下面短文斷句。 陵云臺(tái)樓觀精巧先稱平眾木輕重然后造構(gòu)乃無錙銖相負(fù)揭臺(tái)雖高峻常隨風(fēng)搖動(dòng)而終無傾倒之理魏明帝登臺(tái)懼其勢(shì)危別以大材扶持之樓即頹壞。 (選自世說新語(yǔ)巧藝第二十一)注 負(fù)揭：秤桿的下垂與翹起。答案 陵云臺(tái)樓觀精巧先稱平眾木輕重然后造構(gòu)乃無錙銖相負(fù)揭臺(tái)雖高峻常隨風(fēng)搖動(dòng)而終無傾倒之理魏明帝登臺(tái)懼其勢(shì)危別以大材扶持之樓即頹壞。 解析 本題考查對(duì)文

23、本內(nèi)容的理解(斷句)能力。此題先翻譯整個(gè)文段，則不難正確作答。 參考譯文 陵云臺(tái)樓臺(tái)精巧，建造之前先稱過所有木材的輕重(使四面所用木材的重量相等)，然后才筑臺(tái)，因此四面重量不差分毫。樓臺(tái)雖然高峻，常隨風(fēng)搖擺，可是始終不可能倒塌。魏明帝登上陵云臺(tái)，害怕它情況危險(xiǎn)，另外用大木頭支撐它，樓臺(tái)隨即就倒塌了。7用斜線()給下面文言文畫線的部分?jǐn)嗑洹?叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可逾也仲尼日月也無得而逾焉人雖欲自絕其何傷于日月乎多見其不知量也。” (取材于論語(yǔ)子張篇第十九)答案 叔孫武叔毀仲尼。子貢日：“無以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可逾也仲尼日月也無得而逾焉人

24、雖欲自絕其何傷于日月乎多見其不知量也?！?解析 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。先大致翻譯本段，然后再根據(jù)“者”“也”“乎”“焉”等標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，其余通過翻譯斷開。 參考譯文 叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：“(這樣做)是沒有用的!仲尼是誹謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去；仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無法超越的。即使有人要自絕于日月，時(shí)日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已。”8用斜線()給下面文言文畫線的部分?jǐn)嗑洹?忠臣之事君也莫先于諫下能言之上能聽之則王道光矣。諫于未形者，上也；諫于已彰者，次也；諫于既行者，下也。違而不諫則非忠臣夫諫始于順辭中于抗議終于死節(jié)以成君休以寧社稷

25、。書云：“木從繩則正后從諫則圣?！?取材于忠經(jīng)忠諫章第十五，漢馬融撰)答案 忠臣之事君也莫先于諫下能言之上能聽之則王道光矣。諫于未形者，上也；諫于已彰者，次也；諫于既行者，下也。違而不諫則非忠臣夫諫始于順辭中于抗議終于死節(jié)以成君休以寧社稷。書云：“木從繩則正后從諫則圣。”(“”為必?cái)嗵帲啊睘榭蓴嗫刹粩嗵? 解析 首先邊讀邊譯，然后根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“也”“矣”“者”和“云”可先斷開一部分，再根據(jù)對(duì)稱句式斷開“下能言之上能聽之始于順辭中于抗議終于死節(jié)”“以成君休以寧社稷”等句。 【參考譯文 忠臣侍奉君主，沒有比進(jìn)諫更重要的，臣子能進(jìn)忠言，君主能采納忠言，那么君主用仁義治理天下的政治主張就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大

26、了。在事情發(fā)生之前進(jìn)諫的是上等的進(jìn)諫；對(duì)已有明顯跡象的事進(jìn)諫的是次等的進(jìn)諫；對(duì)已經(jīng)執(zhí)行的事進(jìn)諫的是下等的進(jìn)諫?？吹接羞`背正道的事卻不進(jìn)諫，就不是忠臣的職分。剛開始用謙遜的言辭來進(jìn)諫，(如果不被采納)這時(shí)就要用激烈的言辭來進(jìn)諫，堅(jiān)持正義，不屈服；如果還不被采納)，最后就要冒死進(jìn)諫，維護(hù)正義。以用來成就君王治理天下的美名，使國(guó)家和平安寧。尚書說：“木頭經(jīng)過墨線量過就能取直，君主能夠采納好的諫言就會(huì)圣明?！?在下面短文中用()斷句。 魯有惡者其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然后能知美惡矣 (取材于呂氏春秋有始覽去尤)答案 魯有惡

27、者其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然后能知美惡矣 解析 大致翻譯后可以斷開一部分，再根據(jù)“曰”和句末語(yǔ)氣詞“者”“也”“矣”斷開一部分。 參考譯文】 魯有丑男，其父外出見到商咄，回家后告訴他的鄰居說：“商咄不如我兒子啊?！睂?shí)際上他的兒子是最丑的。商咄是最美的。他認(rèn)為最美的不如最丑的，錯(cuò)在愛啊。所以，知道美中的丑，知道丑中的美，然后能知美丑啊。10用斜線()給下面文言文畫線部分?jǐn)嗑洹?古者諫無官，自公卿大夫至于工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。夫以天下之政四海之眾得失利病萃于一官使言之其為任亦重矣居是官者當(dāng)志其大舍其細(xì)先其

28、急后其緩專利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利也。其間相去何遠(yuǎn)哉!(取材于司馬光諫院題名記)答案 夫以天下之政四海之眾得失利病萃于一官使言之其為任亦重矣居是官者當(dāng)志其大舍其細(xì)先其急后其緩專利國(guó)家而不為身謀。 解析 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解(斷句)能力。這道斷甸題同時(shí)考查翻譯能力和文言語(yǔ)感。其中“天下之政”與“四海之眾”、“志其大”與“舍其細(xì)”、“先其急”與“后其緩”都是對(duì)稱的句式，考生只要稍有語(yǔ)感，就不難正確斷句。其余句子就靠翻譯能力斷句了。 【參考譯文 古時(shí)候沒有專門設(shè)置諫諍的官，從公卿大夫到從事手工業(yè)和商業(yè)的百姓，沒有不能進(jìn)諫的。漢朝建立以來，開始設(shè)置諫官。將天下的政事，四海五湖的民

29、眾，治理國(guó)家的得失利弊，都集中于一個(gè)諫官身上，讓他一一提出意見，那么他的責(zé)任算夠重的了。任此官者，應(yīng)當(dāng)牢牢記住那些大事情，舍棄那些小事；要先進(jìn)諫那些急迫的問題，而后進(jìn)諫那些不很急迫的問題；要專為國(guó)家謀利，而不為自己打算。那些熱衷于追求聲名的人，其實(shí)與熱衷于追求私利之徒一樣。這兩種人與諫官的職責(zé)相距多遠(yuǎn)?。?1用斜線()給下列短文畫直線的部分?jǐn)嗑洹?夫明“六經(jīng)”之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰積財(cái)千萬不如薄伎在身伎之易習(xí)而可貴者無過讀書也世人不問愚智皆欲識(shí)人之多見識(shí)之廣而不肯讀書是猶求飽而懶營(yíng)饌欲暖

30、而惰裁衣也。 (取材于顏氏家訓(xùn)勉學(xué))答案諺日積財(cái)千萬不如薄伎在身伎之易習(xí)而可貴者無過讀書也世人不問愚智皆欲識(shí)人之多見識(shí)之廣而不肯讀書是猶求飽而懶營(yíng)饌欲暖而惰裁衣也。(“”為必?cái)嗵?，“為可斷可不斷? 解析 本題難度屬較易，邊讀邊翻譯原文，即可讀懂并斷出大部分句子。再加上“者”“也”這類標(biāo)志性的詞語(yǔ)，不難正確作答。 參考譯文 懂得“六經(jīng)”的要旨，弄通諸子百家的著作，即使不能修煉個(gè)人的德行，改變社會(huì)風(fēng)氣，也算是掌握一門學(xué)問?？梢钥克\生。父親、兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依賴，國(guó)家難以長(zhǎng)治久安，一旦顛沛流離，無人庇護(hù)，應(yīng)當(dāng)求助于自己。諺語(yǔ)說：“家財(cái)萬貫，不如一枝在身?！奔妓囍腥菀讓W(xué)習(xí)而且值得崇尚的莫過于讀書。世上

31、的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認(rèn)識(shí)很多人，見識(shí)很多事，卻不肯(用功)讀書，這就好像想吃得飽又懶得做飯想穿得暖和又懶得做衣服一樣。12閱讀下面短文，按要求完成一題。 有國(guó)者不可以不知春秋前有讒而弗見后有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經(jīng)事而不知其宜遭變事而不知其權(quán)夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。 (材料選自史記太史公自序)用斜線()給下面語(yǔ)段斷句。 有國(guó)者不可以不知春秋前有讒而弗見后有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經(jīng)事而不知其宜遭變事而不知其權(quán)將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 譯文：答案 有國(guó)者不可

32、以不知春秋前有讒而弗見后有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經(jīng)事而不知其宜遭變事而不知其權(quán)(“”為必?cái)嗵帲盀榭蓴嗫刹粩嗵? 君不像君，就會(huì)被臣下冒犯；臣不像臣，就會(huì)被誅殺；父不像父，就會(huì)昏聵無道；子不像子，就會(huì)忤逆不孝。這四種惡行，是天下最大的罪過。 解析 兩處春秋后斷開很容易。根據(jù)“前有”“后有”可知兩句對(duì)稱，應(yīng)在“后有”前斷開；由“而不知其宜”“而不知其權(quán)”可知兩句對(duì)稱，應(yīng)在“遭變”前斷開。翻譯時(shí)注意句中第二個(gè)“君”“臣”“父”“子”均為名詞活用為動(dòng)詞。 參考譯文 君主不可以不了解春秋，(春秋中)前有奸臣進(jìn)讒言誤國(guó)而不能發(fā)現(xiàn)，后有賊人危害國(guó)家興事作亂卻不能察覺。做臣子不可以不了解春秋，固守

33、常規(guī)卻不知常規(guī)適用的原因，遭遇變亂卻不知道變通世事的方法。高考題組1用斜線（）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）夫慮熟謀審力不勞而功倍作事可以為后法一宜書不茍一時(shí)之譽(yù)思為利于無窮而告來者不以廢二宜書岳之民人與湖中之往來者皆欲為滕侯紀(jì)三宜書以三宜書不可以不書，乃為之書。答案 夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法/一宜書/不茍一時(shí)之譽(yù)/思為利于無窮/而告來者不以廢/二宜書/岳之民人與湖中之往來者/皆欲為滕侯紀(jì)/三宜書/以三宜書不可以不書解析：“一宜書”“二宜書”“三宜書”已經(jīng)標(biāo)明了層次，然后通過一些具體的動(dòng)詞和虛詞來劃分，難度不大。句段譯文 他深思熟慮，不用花太多的力氣而收到成倍的功效，這

34、種做事的行為可以作為后世人仿效的法則，這是我第一個(gè)該寫此記的理由。不只是想著為當(dāng)時(shí)的人贊譽(yù)，而是考慮到讓千秋萬代獲利，并且告訴后代不要把(它)廢棄，這是我第二個(gè)該寫此記的理由。岳陽(yáng)的百姓與洞庭湖中往來的人們，都想為滕太守記下這個(gè)功勞，這是我第三個(gè)該寫此記的理由。因?yàn)橛羞@三個(gè)該寫的理由而不能不寫，于是就寫下了此篇文字。2用斜線（/）給下面的文言文斷句。（5分）（2013高考）世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 智 者 不 以 變數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之所 由 至 也 遇 不

35、 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣 。（取材于中論修本）答案 世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 行 也行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變數(shù) 也 知 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之 所 由 至 也遇 不 遇 非 我 也 其 時(shí) 也 夫 施 吉 報(bào) 兇 謂 之 命 施 兇 報(bào) 吉 謂 之 幸 守 其 所 志 而 已 矣3. 用斜線（/）給下面短文斷句（5分）（20 12）扁 鵲 見 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請(qǐng) 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必

36、 已 也 將 使 耳不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 頭 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國(guó) 之政 也 則 君 一 舉 而 亡 國(guó) 矣。 （取材于戰(zhàn)國(guó)策.秦策）【答案】 醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病。扁鵲請(qǐng)除之。左右曰：“君之病在耳之前目之下，除之未必已也，將使耳不聰目不明?！本愿姹怡o。扁鵲怒而投其石，曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。如此知秦國(guó)之政也。則君一舉而亡國(guó)矣?！薄窘馕觥可舷挛囊馑疾⒉浑y懂，可以直接憑意思和修辭等斷句。唯一需要注意的是不要把“除之未必已也”的也字?jǐn)嗟较掳刖洌瑪喑伞耙矊⑹苟宦斈坎幻鳌本湾e(cuò)了。

37、此外并無難點(diǎn)。4、(20ll北京，10，5分)用斜線()給下面短文斷句。 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者既反是矣然圣賢所以教人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問辨之。(取材于朱熹白鹿洞書院揭示)答案 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務(wù)記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學(xué)者既反是矣然圣賢所以教人之法具存于經(jīng)有志之士固當(dāng)熟讀深思而問辨之。 說明：?jiǎn)涡本€處為必?cái)嗑涮?，雙斜線處為可斷可不斷處。 解析 此題考查文言斷句能力，首先要通讀，在理解文意的基礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志，如“然后”“然”等，也要注意句式的對(duì)稱，如“以修其身”“以釣聲名”。 參考譯文】 我私下探察古代圣賢教人求學(xué)的目的，沒有不是讓人(按照儒家思想)探究名理，來修養(yǎng)自己的品行的，然后推廣并用它來影響別人， 并不是只想致力于死