9.《荀子·勸學》匯總課件

1、荀子勸學 主講：張萍2014.12.10-17君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水爲之而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規(guī)，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。 墨線與“煣”同源，用火熨木使彎曲通“藃”（ho），縮耗，因變形而不平同“暴”突起，變形君子說：對待學習不能抱停止的態(tài)度。靛青，是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更深；冰，是水凝結而成的，但它比水更冷。木料直得合于拉直的墨線，用火烤它而彎曲成輪子，它的曲度可以合于圓規(guī)的標準，即使再有收縮變形的情況，它也不會再挺直了，這是用火烤加工使它這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 廣泛地學習檢驗破讀

2、，考察心智，后作“智”所以，木料按墨線加工就平直，刀劍放到磨刀石上磨了就鋒利，君子廣泛地學習并經常檢驗考察自己，就會變得心智聰明，行為也不會有過錯了。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。通“邗”同“貊”，古代稱東北方的民族同“溪”，山間的河溝所以，不登上高山，就不知道天有多高；不親臨深谷，就不知道地有多厚；不聽取前代君主的遺教，就不知道學問的廣博。中國境內南方、東方、北方各民族的人，他們剛生下來時哭聲一樣，長大以后風俗習慣卻不同 ，這是后天的教育使他們這樣的。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正

3、直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲箪痘?，福莫長於無禍。 安逸歇息肅敬，后作“恭”正直的美德在圣賢之道的熏陶下產生變化與“靜”同源，安，安心給予詩經上說：“哎！你們這些君子們哪，不要總是貪圖安逸。安心地嚴肅認真地對待你們的職守，愛好這些正直的美德。神明在了解到你們這些良好的表現以后，就會賜給你們大福。”人的精神，沒有比在圣賢之道的熏陶下產生變化而達到理想的境界更偉大的了；人的幸福，沒有比無災無禍這種福更大了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 疊韻連綿字極短的時間我曾經整天地冥思苦想，可是其收獲還不如在片刻的時間里頭學習的。我曾經踮著腳向遠處眺望，可是總不如登上高

4、處見得廣。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非異也，善假於物也。 同“楫”天性、天資，后作“性”登到高處招手，手臂并沒有變得更長些，但看見他招手的人卻可以離得很遠；順風呼喊，聲音并沒有發(fā)得更洪亮些，但聽見他呼喊的人卻感到很清楚。憑借車馬的人，不一定善于走路，卻能遠達千里；憑借舟船的人，不一定善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天資并沒有什么特異，只不過是他們善于利用外物（后天的客觀條件）罷了。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以髮，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。 鷦鷯巧婦鳥x：

5、拴縛 懸掛j：打結 扣上斷而猶連南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛做巢，并用頭發(fā)把它編織起來，系掛在蘆葦的穗子上。風來后蘆葦的穗子被刮斷了，結果是鳥卵跌破了，幼鳥也摔死了。不是它的巢不完善，而是用來掛巢的處所使它這樣的。 西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。 西方有一種樹，名叫射干，莖長四寸，生長在高山頂上，面臨七十丈深淵。不是它的莖能有那么長，而是用來扎根的地勢使它這樣的。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是爲芷，其漸之滫(xi)，君子不近，庶人不服。 細絹，后作“紗”假設連詞可做黑色染料的礬石復指“根”臭水佩帶蓬草生在麻中，不用扶

6、就能長直；白色的細絹處在黑色染料里，就會變得跟染料一樣黑。蘭槐的根就是通常所說的香芷，假如把它浸泡在臭水里，那么，君子就不會接近它，平民百姓也不愿意佩帶它了。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。 同“游”，有目的的旅行接近，結交不是它的質地不美，而是用來浸泡的臭水使它這樣的。所以君子住一定要選擇一個好鄉(xiāng)土，出門在外一定要接近有學問有道德的人，這就是用來防止不正派而接近最正確的一種方法。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹；怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束；邪穢在身，怨之所構。 依照，后作“像”通“?！保瑪嗟《璋谅Y 物類的興起

7、，一定有它開始的原因。人們招致來的光榮或恥辱，必然是跟他本人的德行相適應的。肉腐爛了就會生蛆蟲，魚干枯了就會生蛀蟲；怠惰傲慢到忘乎所以，災禍就會發(fā)生。強硬的東西自己導致斷折，柔軟的東西自己導致捆束；有邪惡骯臟的東西在身上，這就是人們的怨恨集結到你身上的原因。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也；草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。 通“稠”，叢（據于省吾雙劍誃荀子新證）鋪陳平整放上同樣的木柴，火總是先燃燒干柴；把地整得同樣平坦，水總是先流向濕的地方；草木叢生，鳥獸就會群居在那里了，事物都是依類相從的。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而衆(zhòng)鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱

8、也。君子慎其所立乎！ 謹慎地對待自己的立身行事箭靶所以，箭靶擺好弓箭就來射了；林木茂盛斧頭就來砍了；樹大成蔭鳥兒們就會來棲息了；醋一變酸，蠓蟲也就飛攏來了。所以，言語不慎可能惹禍，行動不慎可能招來侮辱。君子一定得謹慎地對待自己的立身行事啊！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 積土成為高山，風雨就會從上面興起；積水成為深淵，蛟龍就會在里面生長；多做好事養(yǎng)成美德，就自然會獲得高度的智慧，具有圣人的思想了。所以，沒有半步半步的積累，就不能達到千里；沒有一支支細流的匯合，就不能成為大江大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕

9、，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。千里馬跳躍一次，達不到十步遠；劣馬積十天的路程也能達到千里，成功就在于堅持不懈。用刀刻物，如果半途而廢，那連爛木頭也不能刻斷；如能堅持不停，那連金石也可以雕刻成功。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。 通“鱔”蚯蚓沒有銳利和堅強的筋骨，卻能上食地面之土，下飲黃泉之水，是因為它心思專一；螃蟹有八只腳和一對螯，但沒有蛇或鱔魚的洞穴就無處安身，是因為它心思浮躁，不耐心做洞。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。堅毅深沉專一、專心致志所以，誰

10、沒有堅毅深沉的志向，他就不可能具有洞察事理的聰明；誰不付出艱苦卓絕的努力，他就不可能得到顯著的成功。走上歧途的人，不可能到達目的地；同時侍奉兩個國君的人，不會被雙方所寬容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。當作“鼫”鼫鼠，螻蛄，又名土狗實有五技而皆不精耳飛，爬樹，游泳，打洞，走“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人?！毖劬Σ荒芡瑫r看清兩處東西，耳朵不能同時聽清兩個聲音。螣蛇沒有腳卻可以飛行，鼫鼠雖有五種技能，但沒有一技精通，所以還是要陷入困境。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。 后作“鸤”詩經上說：“布谷鳥住在桑樹上，周遍如一地哺養(yǎng)它的七個孩子。有道德修養(yǎng)的人哪，態(tài)度始終如一。態(tài)度始終如一啊，心思