經(jīng)典案例果嶺class樓書文案

1、第一本（白色封面）意識決定形態(tài)世界發(fā)展依賴創(chuàng)新意識，地產(chǎn)界依賴，也依賴。依賴一個強大支點，支起新的架構，已知經(jīng)驗，開啟教育功能。創(chuàng)新意識改造舊意識，創(chuàng)新意識決定新形態(tài)?；A決定上層建筑CLASS1 講基礎【基礎】BASIS建筑物的根基。事物發(fā)展的根本或起點。經(jīng)濟基礎的簡稱。社會發(fā)展一定階段上的社會經(jīng)濟制度，即社會關系的總和，被稱為經(jīng)濟基礎，它是上層建筑的基礎。在這里其理解為建筑的根基與物質根基。的基礎之一：認知基礎。即對于當代社會中“具有某種的人”的一種復雜認知與理解。首先，從自身的認知說起：是一個完美主義的團隊。 是一個理性主義的集合。 是一個新利己主義的群體。是一個浪漫主義的陣營。對完美主

2、義的追求甚至有些偏執(zhí)。對理性主義的執(zhí)著甚至有些固執(zhí)。新利己主義理解為：一種對專業(yè)的自信；一種對利益的精確評估；一種時代急需的、良性的模式與思考。理性的浪漫主義作為持之以恒的信念。其次，是：對客戶的認知一群以救贖民眾與苦海為己任的當代苦行僧。一群跋涉于辟地開天的凡間神佑。者與嚴肅的流浪者。一群的一群理性與浪漫的兒。世俗予界稱稱的定義： 為“成功”。為“時代精英”。社會學家稱時尚分子稱為“中產(chǎn)為“BO”。”。百姓稱為“”亦或“商人”。稱為CLASS，或曰：的人。稱人類的所有行為是源自古代的智慧。是一群的人。一群將人類與行為視為“”的時代。以近乎孩童般的感為出發(fā)點，并將其表現(xiàn)在各種不同的形式之中，如

3、：生意、GOLF 競賽、玩弄有價、駕駛飛行器，甚至神秘的夜生活。這些形式有些是嚴肅的、有些是的。其實它們全部根源于久遠古老的儀式于生產(chǎn)性文化。它們使人類對和諧、變化、更迭、對比和等內在需要能夠充分展現(xiàn)。伴隨著這種感的是：追求榮譽、優(yōu)越感和美的。商業(yè)、魔術、神秘劇、的渴望、音樂的預示、雕的外在表現(xiàn)形式即成功。塑和邏輯都在這種高尚的中尋求形式與表現(xiàn)。此種高尚人們將一個具有這樣渴望和追求的時代稱為時代。將這群的人成為時代。每一個成功者，都是以寡敵眾的。認知基礎結語希望自己可以成為 21 世紀的人間“TVASHTAR”，為救贖民眾的當代苦行僧、或稱其為時代的人們筑屋建所。以復雜的設計，為一個復雜的人群

4、，建設一項復雜的工程。這一切全部始于的理想一種復雜的、浪漫的理想。亦同時構筑了建筑的基礎與物質基礎?？嘈猩c“TVASHTAR”這是凡間頂禮膜拜的神佑，是此時正跋涉于人間的你我。的基礎之二：理念基礎。希望以每一個細節(jié)，自上而下的，構筑的宏偉藍圖。公司背景（略）關于項目的概念流程（略）開發(fā)理念打造精品，使其成為地標式建筑。以高質優(yōu)價的產(chǎn)品滿足高端客戶的需求，物業(yè)的整體形象。以個性化塑造產(chǎn)品的競爭力。注重市場細分，在狹小的縫隙里挖掘最大的空間。以靜制動。實現(xiàn)差異化競爭。區(qū)域內體驗經(jīng)濟。不僅向客戶銷售，更提供一種體驗與互動共存的新鮮生活方式。創(chuàng)新為本。對于高端產(chǎn)品來說，創(chuàng)新是拉動市場消費的動力源泉。

5、務實的產(chǎn)品主義。以居住品質為先導，推出高性價比的均好產(chǎn)品。作市場的而非跟隨著，做創(chuàng)生樓盤而非寄生樓盤。從市場印象上看，力爭成為口碑項目或獨特中的唯一。新舵。地產(chǎn)界。在這個以飛速發(fā)展為主題的國度，希望自己的腳步放慢。希望將精度的比例尺成倍放大。向儀表業(yè)學習。希望靠創(chuàng)新意識加劇競爭。向 IT 學習。希望不動產(chǎn)品牌 70 年不衰。向汽車業(yè)學習。希望以每個細節(jié)，自下而上的，構筑事業(yè)的宏偉藍圖。對于地產(chǎn)界而言，這是新的方向。開發(fā)理想一個努力成為房地產(chǎn)市場旗艦的項目一個有意識引導市場潮流的創(chuàng)新樓盤一個關注階層品味及生活哲學的人文宅邸一個關注細節(jié)、追求精致的階層社區(qū)一個具備生活質感與高舒適度、享受度的超值物

6、業(yè)一個歷久彌新的赭石建筑群一個集合高端設計的階層社區(qū)名利場。風月場。角斗場。在名利中淡泊名利。在風月中遠離風月。在角斗中停止角斗。出淤泥而不染，是上層境界。的基礎之三：規(guī)劃基礎。人們到城市中來，是為了生活更美好。規(guī)劃師語在城市的掌心中，托起的是一種祝福，一種源于人類內心對美好生活的祈禱。特邀（略）.先生友情參與項目規(guī)劃與研討的基礎之四：合作基礎。實現(xiàn)這種充滿浪漫主義的復雜理想，需要志同道合的朋友。合作，從偏執(zhí)開始。創(chuàng)新，從逾越規(guī)則開始。為了實現(xiàn)這種充滿浪漫主義的復雜理想為了預期的浪漫結局集結了一群志同道合的專業(yè)伙伴共同組成了一個典型工作狂式的“TEAM”他們同你我一樣是一個崇尚“專業(yè)美”的“偏

7、執(zhí)癥”高發(fā)群體是一群為創(chuàng)新而敢于逾越規(guī)則的人是一群同樣喜愛“嚴肅”的人有人稱他們?yōu)楹献骰锇榉Q他們?yōu)閳F隊甲方與建筑師（略）基礎.結語一次完美主義者與偏執(zhí)狂之間的一次理性主義與浪漫主義之間的。一次人間 TVASHTAR 與當代苦行僧之間的邂逅一次新利己主義者之間的高聲耳語一次關于基礎決定上層建筑的現(xiàn)代哲學思辨。上帝上界上諭上層上帝。不只是偶像，是存于世間的愛。上界。對生死界限之人生觀的世俗理解。上諭。自然萬物的規(guī)律，違背這一規(guī)律理應受到懲戒。上層。受人尊敬的苦行僧，以救贖人民疾苦為己任。希望內心善良、生活美好。選擇構造居所。追求。CLASS2 講上層【上層】上?！旧蠈咏ㄖ课恢迷诟咛帲坏燃壔蚱焚|高

8、的；次序或時間中國民族音階的一級，相當于簡譜的“1”。上層。面；由低處到高處；舊時指上諭；上面的一層或幾層多指機構或組織及階層；如上層、上層人物。這里特指上層“”，即的客戶。與階層的暗合。的客戶是社會穩(wěn)定與發(fā)展的中流砥柱，是社會經(jīng)濟體系中的“上層建筑”。與產(chǎn)品的暗合“上層”空間。這里特指社區(qū)內占 55%的超空間錯落疊拼別墅中獨特的“2 變 3”層。【上層建筑】指建立在經(jīng)濟基礎上的政治、法律、藝術、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎。在一定基礎下層建筑之上的建筑。指社會政治、法律、國家等，以及藝術、哲學、教育等高級的。上層建筑有“超空間錯落

9、式疊拼別墅、城市公寓、頂層 PENTHOUSE”三類產(chǎn)品（略）戶型設計理念1.柔性空間人性的多樣性及生活的多變性是相互對應的，空間的靈活分割與變化也成為很多人追求的目標。本項目因剪力墻體系的運用，為空間變化提供最基本的可能。（略）2.灰空間灰空間屬于邊緣空間的一種，它打破普通建筑“二元制”的單調布局，創(chuàng)造出既不屬于室內、也不屬于自然的過度空間。“灰空間”的創(chuàng)造借鑒了“內中有外”的處理手法，讓家庭擁有的室外接觸。它可以使建筑形態(tài)更豐富變化，且?guī)礤漠惖纳睢＃裕?.無空間是屬于所有人的世界，包括老人、孩子和殘疾人。BARRIERFREE 本是指消除室內高差等物理性的實際理念，在建筑設計中體現(xiàn)對

10、所有人的?，F(xiàn)在這一理念已經(jīng)發(fā)展到從消除物理的開始，逐次消除社會制度和心理上的，創(chuàng)造一個對社會群體成員而言，不論體格，身體的健全程度如何，都能夠安心愉悅的，無隔閡生活的設計理念。4.私密空間城市？城市是人們藏身的的地方。城市為人們提供了諸多變化和際遇的可能與機會，人們居住在城市中，是為了生活更美好。好的居所將為人們提供安全感、私密感及舒適感，人們可以根據(jù)自己的心情或需要選擇隱藏或浮出。（略）53.趨光空間“沒有陽光就沒有世界”。好的建筑應是與環(huán)境緊密貼合。本項目倡導光學建筑的運用（略）6.對流空間空氣的形成風。通風質量對于高品位的居住來說是的一環(huán)。（略）7.空間任何空間都是三位的，這毋需置疑。（

11、略）超空間錯落式疊拼別墅的產(chǎn)品之一最具想象力產(chǎn)品（略）的產(chǎn)品之二最具比較力產(chǎn)品城市公寓（略）的產(chǎn)品之三最具震撼力產(chǎn)品頂層.PENTHOUSE（略）上層 . 結語寬敞的視域是的象征大部分時間都一個封閉的空間里，的文化就孕育在這封閉的空間里。從某種意義上講，的文化是建筑的產(chǎn)物。要提高的文化品位，就要的建筑。這一點可以通過取消生活空間的封閉性和豐富空間的表現(xiàn)力才能達到?？臻g可以作為人類頭腦展開聯(lián)想的舞臺，空間的豐富性為未來生活功能的多元化勾勒出清晰的輪廓?？臻g尺度的擴張為居住者生理視覺與心理視覺提供了廣闊的天地。建筑師通過空間的組建與構建，還居住者身體的與的，建筑師堅信：人類的是從空間開始的。CLA

12、SS3 講建筑居住建筑.主體建筑結構/建筑圖解/建筑理念/立面形式建筑結構：現(xiàn)澆混凝土剪力墻結構，抗震防裂度 8 度。建筑結構是各類材質的理性搭配與科學排列。這是結構是一種次序。建筑結構同其成本與價值等經(jīng)濟密不可分。這是價值亦是一種次序?！吧蠈咏ㄖ钡慕ㄖY構即是社會經(jīng)濟結構與排列次序的體現(xiàn)。可以說：經(jīng)濟基礎決定建筑結構。因此，經(jīng)濟基礎一定決定上層建筑。建筑理念形式是建筑的。建筑師語形式是建筑的，自古以來就是這樣?，F(xiàn)代的技術可以在相同的建筑外表下安排幾乎任何的功能，因而形式可以獨立于功能存在。建筑的因形式的深邃而得以永恒。永恒是建筑永存的理由，永恒的建筑即使不能永存也不會走入運。立面形式對于形

13、式的設計是建筑師工作中最具有藝術特質的部分，形成的成果主要通過視覺來感知。形式包含視覺所能感受的一切東西，除了空間的說的立面。以外，還包括空間的表皮，就是常居住建筑.局部陽臺/窗/單元門/取景框/隔柵/墻釘/陶土磚/首層大堂/電梯間局部之一 陽臺陽臺是最人性化的空間單元，使人可以方便地獲得戶外體驗。被封閉的陽臺不是陽臺，而是室內空間的一部分。對于低密度集合住宅而言，陽臺是最人性化的一個空間單元，使人得以方便地獲得戶外的體驗。除了存東西和晾衣服之外，陽臺應該被更有價值的利用，比如閑坐、交流、以及豐富室內的視覺空間。為此必須對各部位陽臺作不同考慮?；铱臻g（略）【設計要點】（略）陽臺局部分解嵌套式陽

14、臺（略）取景式陽臺（略）每一種陽臺都是一個獨特的。那獨特的部分來自于他的舉止言談、性格亦或某一刻的眼神落地觀景陽臺（略）浮板式陽臺（略）局部之二 窗窗是建筑的眼睛，以不同的眼神傳達著里面的審美與氣質。（略）【設計要點】（略）玻璃如同的眼睛。有誰知道，了解這游離的目光可能要近百萬年的光陰。窗局部分解每扇窗的后面必然隱藏著一種生活方式。主人的性情大致可通過窗子開啟的方式、次數(shù)及窗簾的停留的時間加以判斷。（略）局部之三 單元門門戶是住宅的衛(wèi)士，如果將它比喻為一個【設計要點】（略），難么他的身高竟有 2.8 米。蓄意改變上帝的賦予是人類的。尺度的變化是一種，亦是一種震撼。尺度是人們對某一物體所應有的大

15、小的判斷，因而尺度僅僅是一種。蓄意地改變某些尺度是一種手法，以此創(chuàng)造特別的形式。大尺度令人震撼，在錯愕中產(chǎn)生激動和。大尺度不同于等比放大，須在常用提示其比例的同時，減少附加元素對主體的干擾。局部之四 取景框取景框是出位的眼神。無論何種出位必定從他的眼神開始。改變對事物的看法，以此創(chuàng)造特別的觀賞姿態(tài)。（略）局部之五 隔柵隔柵是對身體的一種，亦是一種保護。剛煮的空隙時對身體形態(tài)的一種曖昧。陽臺的圍欄之一，強調趣味與美感。采用豎向噴涂生半日閑”，不失為一種雅致的享受。，體現(xiàn)秩序美。憑欄遠眺，“偷得浮局部之六 墻釘墻釘或許是建筑的胎記，只有最親密的人方可以解讀。對外墻上突出的釘子人們可以作任何解釋或許

16、這就是結構主義最為生活化的運用是趣味、是形式、是裝飾，或都不是 任由自我發(fā)揮局部之七 陶土磚面磚非磚，只是磚的一層外衣，目的在于模仿，形勢獨立于內容的存在。作為一種結構材料，陶土磚已經(jīng)們地使用了上千年，想不到已經(jīng)不能再用陶土磚蓋房子了。（或許千年等視覺烙印已經(jīng)成了的一部分），磚對而言具有某些與其結構屬性毫無關聯(lián)的意味，比如親切，自然，傳統(tǒng)，歷史，厚重，文化。磚有磚的特征，面磚可燒成人意的顏色，因此毀掉了自己名聲。磚有磚的語言，通過砌筑的方法。磚有磚的含義，磚的使用本身已表達了豐富的含義，設計的目的僅在于把磚自身的語言表述而已。的話，以其磚有磚的個性，喜歡或不喜歡與誰在一起，以及怎樣在一起。人們

17、由此為看似的“簡單”而付出高昂代價?！驹O計要點】（略）磚是建筑的服裝，是建筑的硬殼，亦是居者之體物質化的形式之一。局部之八 首層大堂可以步入室入園林的懷抱，也許是種遁世的狀態(tài)?？梢赃M入電梯步入上層，體會上層空間的尊崇與玄妙，也許是種飄然的感覺?？梢圆饺腠攲樱w驗山頂般的與遼闊，以及與高度如影隨形的些許孤獨。當然，亦可以暫時停下來，穩(wěn)坐窗前的咖啡座，享受人生的閑適與愜意。來到首層就意味著選擇：出或入、上或下、坐或行、熱情或冷漠、握手或擦肩而過。大堂是典型的灰空間，它為人們的相遇提供了場所，同時為交流也提供了一種可能。因建筑形式的限制，通常低密度集合式住宅的首層大堂非小即無。在本項目中所有疊拼別墅

18、首層均設大堂（為合并式）。視野之開闊，非尋常宅邸可及。局部之九 電梯間予電梯的人生來說人生是上上下下的事；生活是進進出出的事。人生是高高低低的事；生活是里里外外的事。予居者而言電梯是用來上上下下的。是疲于應酬晚歸時的心情；忐忐忑忑，上上下下。電梯間是用來走走停停的。是女人企盼家人早歸的心情：左顧右盼，走走停停。這里是繁忙的人們得以謀面的場所之一，彼此之間的熟悉程度可從錯過電梯的次數(shù)與按錯梯鈕的次數(shù)計算。都市的電梯間作為一種特殊的人際交往場地，要求既要寬敞又要舒適。人們在舒適的環(huán)境中方可放松自心境，充分感受到鄰里間的親睦與和諧公共建筑建筑/社區(qū)及圍墻建筑是一個沒有會議的“會議”場所。蒞臨現(xiàn)場的是：身體與陽光、網(wǎng)球與休閑、高腳杯與邂逅、時裝與眼神。現(xiàn)場的主角僅有兩位和女人。（略）社區(qū)及圍墻是，圍墻是女人，圍在里面的是生活。一方時常在張望著什么，一方于是阻擋著什么。這是