“卓越教師”的理論形象及其身份特點(diǎn)建構(gòu)

1、“卓越教師”的理論形象及其身份特點(diǎn)建 構(gòu)作者：李勝清來源：當(dāng)代教育理論與實(shí)踐2014年第4期李勝清(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭4 112 0 1 )摘 要：“卓越教師”是對(duì)當(dāng) 代教師教育領(lǐng)域中拔尖人才的一種身份指稱，也是當(dāng)代教師教育范式改革創(chuàng)新的主要價(jià)值目標(biāo)。 “卓越教師”是國(guó)家新世紀(jì)“卓越人才”創(chuàng)新培養(yǎng)工程的一項(xiàng)重要內(nèi)容。作為一種新的教師人 才形象，它的卓越性主要表征為兩個(gè)方面：具有高尚道德情操的有德者；現(xiàn)代教師教育技術(shù)的 踐行者。與傳統(tǒng)師者形象相比，其身份規(guī)定性主要體現(xiàn)為各項(xiàng)素質(zhì)的復(fù)合性。關(guān)鍵詞：卓越教 師；理論形象；身份特點(diǎn)中圖分類號(hào)：G4 0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：16 7 4

2、-5884(2014)04-0040-03卓越人才培養(yǎng)工程是我國(guó)為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的發(fā)展創(chuàng)新轉(zhuǎn)型而提出的一項(xiàng)教育創(chuàng)舉，作為 一個(gè)總體性的問題框架，這種人才指稱涉及了社會(huì)生活的各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域，在共時(shí)層面上， 各類不同的卓越拔尖人才概念由國(guó)家同時(shí)提出，但在歷時(shí)層面上，國(guó)家按照先試點(diǎn)后普及的原 則制定了穩(wěn)妥有序的創(chuàng)新改革方案，依循國(guó)家的戰(zhàn)略部署，卓越拔尖人才創(chuàng)新培養(yǎng)率先在工程 教育領(lǐng)域被踐諾，其次在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、法學(xué)領(lǐng)域逐步得以推廣，而教師教育領(lǐng)域的“卓越教師” 從邏輯順序上承續(xù)了前三種卓越人才的創(chuàng)新培養(yǎng)精神，從應(yīng)然的意義上講，它是其他卓越拔尖 人才創(chuàng)新培養(yǎng)的理念在教師教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和方法論移易。

3、或許正是基于這樣的原因，相 形于其他卓越人才概念而言，“卓越教師”概念及其創(chuàng)新培養(yǎng)改革目前仍然沒有建構(gòu)出自己獨(dú) 有的問題意識(shí)與微觀的內(nèi)容構(gòu)架，在很大程度上，當(dāng)下關(guān)于“卓越教師”的提法本身以及諸多 的改革探索都沾染了濃重的非教師教育色彩，人們并未完全從教師教育的本體論角度來進(jìn)行 “卓越教師”的理論言說和現(xiàn)實(shí)立論。這種情況就意味著，在吸納并甄別其他卓越人才創(chuàng)新培 養(yǎng)改革的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，應(yīng)該適時(shí)地建構(gòu)起事關(guān)“卓越教師”概念的本體論理論構(gòu)架與言說體系， 確立“卓越教師”創(chuàng)新培養(yǎng)的獨(dú)特提問方式與價(jià)值視域，為“卓越教師”的現(xiàn)實(shí)對(duì)象化提供輪 廓清晰的理論形象與身份符號(hào)。1高尚道德情操的精神之維作為新世紀(jì)教師教

4、育人才創(chuàng)新培養(yǎng)改革的一個(gè)核心范疇，“卓越教師”概念及其內(nèi)涵展示 了當(dāng)下中國(guó)教師教育人才培養(yǎng)的基本致思向度和價(jià)值訴求。這種教師人才培養(yǎng)的卓越性不僅僅 是某種概念含義的嬗變與教師人才培養(yǎng)理論的話語(yǔ)游戲，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是根據(jù)當(dāng)下國(guó)內(nèi)國(guó) 際教師教育形勢(shì)發(fā)展出現(xiàn)的新特點(diǎn)而適時(shí)提出的一種關(guān)乎教師人才的歷史性定位與時(shí)代性建構(gòu)。 “卓越教師”概念的出現(xiàn)不但是新世紀(jì)教師教育現(xiàn)狀的問題化表征以及面對(duì)未來教師教育趨勢(shì) 所建構(gòu)的意義生長(zhǎng)點(diǎn)，而且它還在一種連續(xù)性發(fā)展的譜系學(xué)意義上言說了中國(guó)教師形象的精神 發(fā)展史，保持了對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀“師者”形象的精神傳承，在精神品性與道德人生層面上勘定了 教師形象家族相似的歷史新高度。

5、很顯然，“卓越教師”所深描的教師教育人才形象并不僅僅是一種關(guān)乎世俗經(jīng)驗(yàn)的問題， 就其核心義理而言，它是一個(gè)多維度與復(fù)調(diào)性的教師教育文化概念，其最初但可能也是最重要 的維度便是它的精神形象的問題，換言之，在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的諸多相關(guān)政策文本中，“卓越教 師”概念關(guān)涉的精神所指或許是教師教育范式創(chuàng)新改革的首要價(jià)值期許，具體來說，當(dāng)代師范 大學(xué)生培養(yǎng)過程中的德性因素與人生意義因素是人們所首先看重的。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和 發(fā)展規(guī)劃綱要(2 0 1 0 - 2 0 2 0 )中開宗明義，“堅(jiān)持德育為先。立德樹人，把社會(huì)主 義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程。加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正 確

6、的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、 社會(huì)主義制度的信念和信心；加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精 神教育；加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良 好品質(zhì)。加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主 義合格公民。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè) 環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。”1而就在校師范大學(xué)生而言， 通過正確的思想政治工作與德育工程落實(shí)這一點(diǎn)便是當(dāng)下教師教育人才創(chuàng)新培養(yǎng)改革的基礎(chǔ)， 黨的十八屆三中全

7、會(huì)對(duì)新的歷史條件下全面深化教育改革作出了新的戰(zhàn)略部署。特別是圍繞為 新形勢(shì)下進(jìn)一步堅(jiān)持立德樹人基本導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作指明了努力方向， 黨的十八大提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè) 者和接班人”的總要求，這些綱領(lǐng)性教育文本意義所指的首要目標(biāo)就是人才精神質(zhì)素與文化軟 實(shí)力的創(chuàng)新培養(yǎng)。在承續(xù)傳統(tǒng)“師者”的高逸德性與人格情操基礎(chǔ)上，“卓越教師”應(yīng)該從形 而上的層面建構(gòu)起適應(yīng)時(shí)代主導(dǎo)價(jià)值訴求的新的道德自我形象與人生意義指標(biāo)體系?！爸袊?guó)夢(mèng)” 正是這樣一個(gè)關(guān)乎當(dāng)下中國(guó)社會(huì)生活各領(lǐng)域的共同理想設(shè)置與人生信念表征，當(dāng)代師范大學(xué)生 應(yīng)該以此來座架自己的精神

8、選擇與價(jià)值建構(gòu)，將之身體化為一種關(guān)乎自我與民族國(guó)家的本體論 關(guān)系，也把它作為新世紀(jì)教師教育人才形象的自我意識(shí)與自我理解，惟其如此才能建構(gòu)起“師 者”形象的新的道德高度與意義域，從而成為新世紀(jì)教師教育范式創(chuàng)新改革的前行者，也成為 人們社會(huì)人生與精神生活的立法者與闡釋者。啟蒙人們的道德自覺，開啟人們關(guān)于社會(huì)生活與 人生意義的形而上之維，建構(gòu)一個(gè)具有高度道德自律感的民族共同體，或許這正是“卓越教師” 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系并建構(gòu)自我理論形象德性之維的價(jià)值規(guī)定性所在?！白吭浇處煛笔且环N經(jīng)驗(yàn)形象，但更是一種關(guān)乎國(guó)家教育者的精神群像設(shè)置，它的內(nèi)在訴 求不應(yīng)違逆我國(guó)傳統(tǒng)師者的道德規(guī)則與人格理念，但同時(shí)也應(yīng)

9、該軌合當(dāng)下時(shí)代主潮與民族核心 價(jià)值歸依，表征出創(chuàng)新拔尖教師教育人才所應(yīng)有的現(xiàn)代性品格與獨(dú)立自由精神，按照意大利人 文教育家韋杰里烏斯的見解，它應(yīng)該是以培養(yǎng)高尚超越、獨(dú)立自由與心系蒼生的情操教育， “是一種符合于自由人的價(jià)值的教育；是一種能喚起、訓(xùn)練與發(fā)展那些使人趨于高貴的身心的 最高才能的教育。”2這即是說，“卓越教師”理論形象的本體論含義首先應(yīng)該是一個(gè)關(guān) 乎人生意義與社會(huì)生活的精神立法者與價(jià)值賦型者。2現(xiàn)代教師教育技術(shù)的踐行者“卓越教師”本身是作為一個(gè)總體性的概念而被提出的，它的形象建構(gòu)不但關(guān)乎理論知識(shí) 層面的精神肖像定位，而且這種精神形象與理論圖景還必須現(xiàn)實(shí)地對(duì)象化為經(jīng)驗(yàn)性的存在，否 則，

10、僅僅具有觀念性身份或觀念性操作的概念已然只是某個(gè)懸設(shè)的經(jīng)院?jiǎn)栴}，馬克思曾說， “人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在 實(shí)踐中證明自己的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！?這就意 味著，“卓越教師”的形象建構(gòu)除卻白描出一種事關(guān)道德人格的精神維度之外，立足于現(xiàn)代生 活實(shí)踐語(yǔ)境建構(gòu)出它的技術(shù)性形象也是其中的題中應(yīng)有之義。具體而言，這就要求“卓越教師” 將自我形而上的觀念意識(shí)具象化為某種經(jīng)驗(yàn)性的生活形態(tài)，以期塑造出“卓越教師”的物化形 象。三尺講臺(tái)與一把戒尺是對(duì)于傳統(tǒng)師者形象的技術(shù)要求，鑒于傳統(tǒng)教育的務(wù)虛性質(zhì)，這種方 法無疑是可以的，但就

11、“卓越教師”的目標(biāo)設(shè)置及其存在語(yǔ)境的信息化、媒介化特點(diǎn)而言，這 樣的工具與技術(shù)顯然是難以應(yīng)對(duì)的。當(dāng)代社會(huì)生活已然在總體性上現(xiàn)代化了，其具體指標(biāo)表征 為科技的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的全面介入、社會(huì)生活的傳媒話重構(gòu)等等，為應(yīng)對(duì)當(dāng)代生活的 新技術(shù)轉(zhuǎn)型與復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)情勢(shì)，教師教育創(chuàng)新改革應(yīng)該在超越傳統(tǒng)范式與技術(shù)規(guī)則的基礎(chǔ)上建構(gòu) 起與當(dāng)代社會(huì)生活特點(diǎn)相適應(yīng)的方法論體系。能力教育正是實(shí)現(xiàn)師者形象從單純“動(dòng)口”階段 向既“動(dòng)口”又“動(dòng)手”階段轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010 - 2 0 2 0 )關(guān)于人才培養(yǎng)體制改革中提到“注重知行統(tǒng)一。堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社 會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。開發(fā)實(shí)踐課程

12、和活動(dòng)課程，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效。充分利用社會(huì)教育資源，開展各種課外及校外活動(dòng)。加強(qiáng)中小學(xué)校外活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)生 社團(tuán)組織指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)?！?對(duì)于“卓越教師”的創(chuàng)新培 養(yǎng)來說，其所掌握和積累的理論知識(shí)一旦被現(xiàn)實(shí)化和對(duì)象化就呈現(xiàn)為具體的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Γ@種轉(zhuǎn) 化過程本質(zhì)上也是一種自我價(jià)值和內(nèi)在思想的實(shí)現(xiàn)過程。就當(dāng)代社會(huì)生活相關(guān)于“卓越教師” 的訴求來說，至少應(yīng)該包括以下這些能力形態(tài)：開拓創(chuàng)新能力；強(qiáng)烈的成才意志、問題意識(shí)以 及解決問題的能力；綜合運(yùn)用知識(shí)并形成獨(dú)特方法論的能力；文化創(chuàng)意的能力；協(xié)調(diào)組織能力; 介入公共社會(huì)關(guān)系的能力；團(tuán)隊(duì)合作能力；教育

13、事務(wù)管理能力。當(dāng)代教師教育賴以傳播的知識(shí) 與素質(zhì)除卻人力資源本身的因素之外，還取決于諸多的技術(shù)手段，現(xiàn)代化的教學(xué)理念、多媒體 的課堂教學(xué)方式、多元化的師生互動(dòng)平臺(tái)、關(guān)于各種社會(huì)熱點(diǎn)問題的獨(dú)特見解、各種現(xiàn)代社會(huì) 生活所要求的生存技能與工作技能等等。相形于傳統(tǒng)師者及其身份認(rèn)同而言，“卓越教師”必 須諳熟各種現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和技術(shù)，并在現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中一一踐行，以保證自我以及教育客 體達(dá)成全面發(fā)展的終極目標(biāo)。如果說形構(gòu)正確高尚的德性信念與人格情操是關(guān)乎“卓越教師”創(chuàng)新培養(yǎng)的內(nèi)容規(guī)定，那 么培育各種新的技術(shù)技能就是建構(gòu)教師卓越形象的形式輪規(guī)定，特定的內(nèi)容決定著特定的存在 方式與方法論進(jìn)路。從形式和技術(shù)方

14、法層面對(duì)于“卓越教師”形象提出現(xiàn)代性的要求事實(shí)上就 是要求建構(gòu)一種關(guān)于“卓越教師”的開放化與生活化的現(xiàn)實(shí)形象，這種開放性與生活化規(guī)定意 味著，“卓越教師”除卻遵循教師教育自身的價(jià)值規(guī)律與內(nèi)在技術(shù)規(guī)則之外，還必須在一種互 文共在的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中與社會(huì)生活其他領(lǐng)域以及各種教師教育的關(guān)聯(lián)事物結(jié)成相互介入、相互建 構(gòu)、相互支撐的積極作用關(guān)系。這既是“卓越教師”對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活語(yǔ)境的技術(shù)性期待，也 是當(dāng)下社會(huì)生活對(duì)于“卓越教師”形象的效果訴求與現(xiàn)實(shí)規(guī)約，它們表現(xiàn)為同一個(gè)問題的不同 方面。3 復(fù)合人才的身份規(guī)定“卓越教師”是基于當(dāng)代教師教育領(lǐng)域的問題意識(shí)而提出的一種關(guān)乎教師人才可持續(xù)發(fā)展 的創(chuàng)新人才培養(yǎng)改革工

15、程，這種人才概念的提出是由兩種原因所使然，其一是為了應(yīng)對(duì)克服傳 統(tǒng)教師教育培養(yǎng)范式業(yè)已或可能產(chǎn)生的人才培養(yǎng)危機(jī)，在新的語(yǔ)境下重構(gòu)教師教育人才培養(yǎng)范 式的新的意義生長(zhǎng)點(diǎn)；其二是確立當(dāng)代教師教育人才的社會(huì)占位及其身份意識(shí)的時(shí)代性規(guī)定和 價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)下社會(huì)從總體上已然步入一個(gè)以信息技術(shù)高速發(fā)展、自由張揚(yáng)個(gè)性、行業(yè)獨(dú)立訴 求增強(qiáng)為特征的歷史時(shí)期，后現(xiàn)代的生活方式、教育的世俗化與大眾化面向、人才培養(yǎng)的實(shí)踐 化與應(yīng)用化轉(zhuǎn)型、人才評(píng)價(jià)機(jī)制的多元化與復(fù)合化建構(gòu)等等都使得“卓越教師”應(yīng)該建構(gòu)起一 種屬于自己特有的身份歸屬和認(rèn)同向度。全面發(fā)展從定性的意義上言說了 “卓越教師”建構(gòu)的總體性要求，傳統(tǒng)教師教育語(yǔ)境也以

16、 全面發(fā)展來規(guī)約教師人才的培養(yǎng)，但是基于當(dāng)時(shí)物質(zhì)狀況與精神條件的有限，這種提法更多地 顯示出某種應(yīng)然和象征的意義，但是當(dāng)代社會(huì)生活的發(fā)展已經(jīng)在很大程度上為這種全面發(fā)展提 供了物質(zhì)基礎(chǔ)與精神資源，所以全面發(fā)展之于“卓越教師”而言就褪去了其烏托邦的色彩，而 是顯示了其相對(duì)于當(dāng)代教師教育經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)境的實(shí)體性意義。正是基于問題的這種性質(zhì)，國(guó)家中 長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2 0 1 0 - 2 0 2 0 )提出，“堅(jiān)持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和 改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí) 踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。加強(qiáng)體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學(xué)生體

17、育 課程和課余活動(dòng)時(shí)間，提高體育教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、 意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞 動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感。重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、 智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建 設(shè)者和接班人?！?將國(guó)家頂層設(shè)計(jì)角度所提出的事關(guān)“卓越教師”身份認(rèn)同的思想具體 歸化到現(xiàn)實(shí)生活中，就形成了幾個(gè)具體的建構(gòu)進(jìn)路：政治素質(zhì)，這意味著“卓越教師”應(yīng)該將 社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立為自己的人生信念，確保自我發(fā)展與國(guó)家民族發(fā)展的同一向度；經(jīng) 濟(jì)素質(zhì)，

18、用以建構(gòu)“卓越教師”對(duì)于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)策略；民族素質(zhì)，諳 熟民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并以適合當(dāng)代社會(huì)生活特點(diǎn)的話語(yǔ)體系來傳承并發(fā)揚(yáng)光大是“卓越教師” 民族性身份規(guī)定的核心義理；媒體素質(zhì)，多媒體與信息技術(shù)的當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境使得“卓越教師” 必然將自我成就為一個(gè)現(xiàn)代先進(jìn)教育技術(shù)的引領(lǐng)者與踐行者；心理素質(zhì)，與以往時(shí)代相比，當(dāng) 代社會(huì)情境的復(fù)雜性使得人們的面臨前所未有的機(jī)遇、挑戰(zhàn)、誘惑、選擇以及多元化的生活向 度，這種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)在給現(xiàn)代人以無限的意義可能性和精神豐富性法的同時(shí)也給人們帶來 了一些精神和心理方面的困惑與難題，尤其是青年大學(xué)生在這方面機(jī)遇判斷力與自我調(diào)控能力 的不成熟律而顯得更加突出，在某種程度上，現(xiàn)代青年大學(xué)生普遍具有一種心理焦慮感，處于 一種心理亞健康的狀態(tài)，為此，強(qiáng)化“卓越教師”心理素質(zhì)與自我調(diào)控能力的鍛煉就顯得尤為 重要；法律素質(zhì)，現(xiàn)代國(guó)家是法治國(guó)家，當(dāng)代語(yǔ)境下，法制意識(shí)與法治精神已經(jīng)撒播到了社會(huì) 生活的各個(gè)層面，每個(gè)