大眾傳媒性別歧視的動(dòng)因分析(共17頁(yè))

1、大眾傳媒性別歧視的動(dòng)因(dn yn)分析摘要(zhiyo)近年來(lái)，我國(guó)一些媒體，尤其是一些與娛樂(lè)、生活和消費(fèi)相關(guān)的媒體，普遍(pbin)地向大眾灌輸著傳統(tǒng)的性別角色，灌輸(gunsh)女性主要負(fù)責(zé)家庭事務(wù)、男性承當(dāng)打天下責(zé)任的落后觀念。大眾傳媒具有一定的社會(huì)性，存在性別歧視現(xiàn)象不利于社會(huì)的健康發(fā)展，而這種現(xiàn)象并不是獨(dú)立存在，除了受到社會(huì)文化及商業(yè)利益方面因素的影響之外，還與傳媒自身屬性特征有關(guān)。關(guān)鍵詞：大眾媒介 性別歧視 動(dòng)因AbstractSome mass media in our country are selling those traditional gender-driven ch

2、aracters to their audience and spreading petrified concepts like “men should work and women should stay at home”, especially those that are related to entertainment, life and consumption.The sexism in media is not a solo existance in our social system, but is influnced by society and culture, commer

3、cialisms inducement and medias own characters.Key words：mass media;sexism; efficient causes目錄(ml) TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc418500116 1. 引言(ynyn) PAGEREF _Toc418500116 h 6 HYPERLINK l _Toc418500117 1.1 研究目的(md)與意義 PAGEREF _Toc418500117 h 6 HYPERLINK l _Toc418500118 1.2 文獻(xiàn)綜述 PAGEREF _Toc4185001

4、18 h 6 HYPERLINK l _Toc418500119 1.3 研究方法 PAGEREF _Toc418500119 h 7 HYPERLINK l _Toc418500120 1.4 研究創(chuàng)新點(diǎn) PAGEREF _Toc418500120 h 8 HYPERLINK l _Toc418500121 2.社會(huì)文化的影響 PAGEREF _Toc418500121 h 8 HYPERLINK l _Toc418500122 2.1 傳統(tǒng)的性別意識(shí)根深蒂固 PAGEREF _Toc418500122 h 8 HYPERLINK l _Toc418500123 2.2 社會(huì)文化的傳遞性 P

5、AGEREF _Toc418500123 h 9 HYPERLINK l _Toc418500124 3.市場(chǎng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo) PAGEREF _Toc418500124 h 10 HYPERLINK l _Toc418500125 3.1 商業(yè)利益的誘導(dǎo) PAGEREF _Toc418500125 h 10 HYPERLINK l _Toc418500126 3.2大眾的集體無(wú)意識(shí) PAGEREF _Toc418500126 h 11 HYPERLINK l _Toc418500127 3.3 大眾文化的特征 PAGEREF _Toc418500127 h 12 HYPERLINK l _

6、Toc418500128 4. 大眾傳播媒介自身的特點(diǎn) PAGEREF _Toc418500128 h 13 HYPERLINK l _Toc418500129 4.2 傳媒語(yǔ)言中的社會(huì)定型意識(shí) PAGEREF _Toc418500129 h 14 HYPERLINK l _Toc418500130 4.3 制媒者以男性為主導(dǎo) PAGEREF _Toc418500130 h 14 HYPERLINK l _Toc418500131 5. 結(jié)論 PAGEREF _Toc418500131 h 151. 引言(ynyn)大眾媒體無(wú)處不在，作為社會(huì)意識(shí)的載體，已經(jīng)成為與我們的生活息息相關(guān)的一部分，并

7、借助社會(huì)的發(fā)展變得更加具有效率和普遍性。人們通常借助于媒體所塑造的形象來(lái)構(gòu)建自己的生活和身份，而媒體塑造了我們對(duì)性別的理解(lji)，卻沒(méi)有在塑造男女平等的形象方面做出多少貢獻(xiàn)，反而起到了反面作用。正因?yàn)槿绱?，揭示媒體所表現(xiàn)出的性別歧視傾向，并挖掘其背后的原因是有必要的。1.1 研究目的(md)與意義 社會(huì)上存在性別歧視現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，該問(wèn)題已經(jīng)上升為社會(huì)問(wèn)題。性別歧視與社會(huì)倡導(dǎo)的公平公正不相符合，隨著各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的興起，加上與婦女問(wèn)題相關(guān)的研究逐漸增多，女性地位有所提高，相應(yīng)觀念也獲得不同程度的調(diào)整。但是，我國(guó)的大眾傳播媒介不僅沒(méi)有起到提倡性別平等，消除性別歧視的作用，反而變本加厲地家中對(duì)女性

8、的刻板印象，并沒(méi)有對(duì)消除性別歧視起到良好的引導(dǎo)作用，一旦這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有獲得及時(shí)解決，將會(huì)給整個(gè)社會(huì)造成多方面的消極影響，因此，對(duì)這些現(xiàn)象存在的動(dòng)因進(jìn)行研究，并提出解決建議具有重大意義。本文研究大眾媒介性別歧視的動(dòng)因，有助于引導(dǎo)社會(huì)性別歧視現(xiàn)象的減少，創(chuàng)建一個(gè)更為公平和諧的社會(huì)。1.2 文獻(xiàn)綜述男女平等是社會(huì)多年來(lái)追求的目標(biāo)，然而即使在我國(guó)發(fā)展速度極快的今天，在繁榮發(fā)展的文化、商業(yè)與科技的掩蓋下，女性仍然處處遭受著歧視。媒體時(shí)無(wú)處不在的，其作為社會(huì)意識(shí)的載體，已經(jīng)成為與我們的生活息息相關(guān)的一部分，并借助社會(huì)的發(fā)展變得更加具有效率和普遍性。人們通常借助于媒體所塑造的形象來(lái)構(gòu)建自己的生活和身份，媒體塑

9、造了我們對(duì)性別的理解，卻沒(méi)有在塑造男女平等的形象方面做出多少貢獻(xiàn)，反而起到了反面作用。近十多年來(lái)，中國(guó)大陸的媒介中刻板印象的研究有如下幾個(gè)結(jié)論1、從個(gè)性角度進(jìn)行分析形成的研究結(jié)論為：女性溫柔善良、男性堅(jiān)強(qiáng)勇敢。2、從能力上進(jìn)行(jnxng)描述，男性經(jīng)常是扮演知識(shí)淵博的角色，而無(wú)知(wzh)則是女性(nxng)的代名詞。3、在大眾傳媒中，與女性出現(xiàn)的頻率相比，男性往往會(huì)更高。4、在大眾傳媒的角色定位上，女性與男性分別扮演家庭與社會(huì)的角色。大陸學(xué)者認(rèn)為之所以存在這些現(xiàn)象，主要原因?yàn)椋狐S菡在試析大眾傳播中性別歧視的成因中提出時(shí)大眾傳播的三個(gè)突出特點(diǎn)明顯的公眾性，在進(jìn)行信息傳播時(shí)，信息來(lái)源主要由社會(huì)

10、組織進(jìn)行通過(guò)，這些方面的因素疊加在一起容易導(dǎo)致發(fā)生性別歧視行為。范晉榕也對(duì)大眾傳媒的性別歧視問(wèn)題進(jìn)行研究，他主要從影響因素角度進(jìn)行分析，即主要包括社會(huì)因素與商業(yè)因素，其中社會(huì)因素為受傳統(tǒng)觀念制約所致，而商業(yè)因素則是制媒者性別意識(shí)方面的制約等，詳細(xì)論點(diǎn)見(jiàn)其研究成果談大眾傳媒與女性主體意識(shí)的建構(gòu)。馬守敏在大眾傳媒中的性別岐視陳述道，傳媒性別歧視的根源是傳統(tǒng)觀念和文化的束縛、市場(chǎng)行為的負(fù)面影響以及社會(huì)和人的現(xiàn)有發(fā)展水平的局限。在媒介性別歧視的現(xiàn)狀、成因及對(duì)策研究一文中，豐虹分析媒介性別歧視的原因有：傳統(tǒng)性別偏見(jiàn)的影響、教育體制上的缺陷、商業(yè)文化與消費(fèi)主義泛濫的沖擊、傳播霸權(quán)主義對(duì)真相的掩蓋，以及女性

11、自覺(jué)意識(shí)的淹沒(méi)。學(xué)者桂渝芳對(duì)產(chǎn)生大眾傳媒性別歧視的原因進(jìn)行分析，其在大眾傳媒的性別歧視成因分析有相關(guān)陳述：女性工作者人數(shù)和地位的局限、組織與制度層面的男性主導(dǎo)、陳舊的性別文化意識(shí)根深蒂固、大眾傳媒普遍的商業(yè)化，此外還有眾傳媒傳播的男權(quán)價(jià)值觀內(nèi)化這個(gè)原因。1.3 研究方法本文在以上文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，主要采用觀察法，針對(duì)近年來(lái)的各類(lèi)媒介上出現(xiàn)的性別歧視現(xiàn)象進(jìn)行分析，并探究其背后的動(dòng)因。1.4 研究(ynji)創(chuàng)新點(diǎn) 本文(bnwn)將針對(duì)(zhndu)國(guó)內(nèi)大眾媒介中塑造的女性形象分析產(chǎn)生性別歧視的動(dòng)因，并引入議程設(shè)置理論來(lái)分析大眾傳媒中的性別歧視現(xiàn)象。 2.社會(huì)文化的影響從性別本質(zhì)主義角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)為生

12、物本質(zhì)特征是導(dǎo)致男女性別差異的原因，即女性不如男性是生物本質(zhì)特征造成的，女性理所當(dāng)然應(yīng)該隸屬于男性。這種將男女之間的社會(huì)不平等自然化的做法內(nèi)化成了人們共同的社會(huì)性別意識(shí)，加上社會(huì)整體對(duì)于性別差異的觀念會(huì)影響社會(huì)全體成員的觀念，這一現(xiàn)象便更為根深蒂固。媒介不斷地通過(guò)各種方式強(qiáng)調(diào)女性的家庭責(zé)任，弱化女性的話語(yǔ)權(quán)，隨著時(shí)代的發(fā)展，性別歧視也從隱形走向了社會(huì)性。2.1 傳統(tǒng)的性別意識(shí)根深蒂固電視時(shí)常將古代的生活搬上熒幕，于是各種“三妻四妾”、“后宮爭(zhēng)寵”、“母以子貴”、“紅顏禍水”的戲碼頻頻上演，有些現(xiàn)代劇中甚至也沿襲了同樣“換湯不換藥”的內(nèi)容。大眾傳媒在傳播涉及女性的話題時(shí)，在主題上總是離不開(kāi)女性的

13、婚姻狀況。知名美國(guó)主持人奧普拉溫弗瑞在采訪伊麗莎白吉爾伯特時(shí)，后者也談到性別歧視的話題：“每當(dāng)你打開(kāi)一本雜志，里面接受采訪的女明星們都會(huì)被問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：你是如何平衡家庭和工作的？針對(duì)男星的采訪，幾乎不會(huì)涉及到照顧家庭等方面的問(wèn)題?！贝送?，記者和編輯在采寫(xiě)涉及到女性被性侵犯的新聞時(shí)，往往會(huì)使用“玷污了清白”、“失去了寶貴的貞操”等這樣的描述，這是封建貞操觀在新聞報(bào)道中的典型反映。此外，傳統(tǒng)的性別意識(shí)導(dǎo)致存在男強(qiáng)女弱思想的父母在孩子還沒(méi)有性別意識(shí)時(shí)，就已經(jīng)以不同的態(tài)度對(duì)待男孩和女孩了，而孩子從父母那里得到的驚艷和啟示會(huì)直接地影響到他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法。父母在最初的啟蒙教育環(huán)節(jié)就對(duì)女孩和女孩進(jìn)行了

14、區(qū)別對(duì)待，鼓勵(lì)男孩外出打鬧、舞槍弄棒，并灌輸不怕失敗，忍受疼痛的性格，卻經(jīng)常讓女孩留在家中玩玩偶或過(guò)家家，并要求女孩保持乖巧聽(tīng)話的形象在這種教育模式下，女孩子的活動(dòng)面被人認(rèn)為限制，自身的興趣愛(ài)好也無(wú)法獲得正常開(kāi)發(fā)，更談不上能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。有的父母甚至在評(píng)價(jià)孩子的行為時(shí)，總是滲透性別思想，即認(rèn)為男孩子形象與女孩子形象應(yīng)該有別。事實(shí)上，作為社會(huì)的重要分子，父母的這種認(rèn)知容易上升為社會(huì)認(rèn)知，進(jìn)而加重性別歧視行為。在這樣(zhyng)的幻境下，加上傳統(tǒng)文化中“內(nèi)由女性負(fù)責(zé)(fz)、外則由男性負(fù)責(zé)”的性別定位強(qiáng)調(diào)了女性的家庭責(zé)任，并由此強(qiáng)化(qinghu)女性的依賴慣性，隨著時(shí)代的發(fā)展，女性勞動(dòng)逐漸從私

15、人領(lǐng)域進(jìn)入到公共領(lǐng)域，性別歧視也從隱形走向了社會(huì)性。我國(guó)傳統(tǒng)文化要求女性“主內(nèi)”，而主內(nèi)的質(zhì)量如何則稱為衡量女性價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而如若男性“主內(nèi)”，則會(huì)背上軟弱無(wú)能的標(biāo)簽。我國(guó)傳統(tǒng)上認(rèn)為母職是女性的天職，并傾向于夸大母職和母性的作用。從表面上看，“賢妻良母”攜帶有褒義之意，然而，這實(shí)際上是束縛女性自由發(fā)展的枷鎖，是構(gòu)成男權(quán)主義的重要內(nèi)容?！百t妻良母”一詞沿用至今，片面地定義了女性的的地位，即女性應(yīng)該在家庭擔(dān)任在家庭中伺候丈夫和養(yǎng)育兒女的妻子與母親的角色。這種看法只關(guān)注女性的母職和母性，卻忽略了其人性和人職。因此，之所以發(fā)生大眾傳媒性別歧視行為，與傳統(tǒng)性別意識(shí)有著密切的關(guān)系。2.2 社會(huì)文化的傳

16、遞性 大眾媒介受到了傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響和制約，同時(shí)也會(huì)根據(jù)現(xiàn)有的以男性為中心的文化和社會(huì)觀創(chuàng)造自己的文化。在這種社會(huì)文化氛圍影響下，大眾傳媒在進(jìn)行信息傳播時(shí)，滲透男權(quán)文化觀念在所難免，這從另一方面則壓制女性意思，導(dǎo)致女性話語(yǔ)權(quán)被弱化。在我國(guó)，主流思想與文化提倡男女平等，且從法律層面上對(duì)婦女權(quán)益進(jìn)行維護(hù)，然而，由于傳統(tǒng)文化觀念根基較深，想要在較短時(shí)間內(nèi)全部清除幾乎不可能。當(dāng)前，社會(huì)改革進(jìn)程加速，然而這并不意味著思想觀念變革也獲得同步推進(jìn)。事實(shí)上，在當(dāng)前的思想觀念體系中，傳統(tǒng)思想仍是其重要內(nèi)容，而這部分內(nèi)容想要獲得優(yōu)化，需要較長(zhǎng)時(shí)間的沉淀與梳理，即需要經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程?！澳凶鹋啊彼枷氲拇嬖?/p>

17、由來(lái)已久，目前仍然沒(méi)有被完全消除，盡管這種理念在特定的歷史時(shí)期具有一定的合理性，然而顯然與當(dāng)今社會(huì)不相匹配。另一方面，也應(yīng)注意到盡管男女平等思想獲得法律層面上的保護(hù)，但是在短時(shí)期內(nèi)還是無(wú)法消除“男尊女卑”這種落后觀念。3.市場(chǎng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)(jngj)利益的誘導(dǎo) 大眾(dzhng)傳播媒介是一種商業(yè)手段，為了追求大眾認(rèn)同就很難脫離(tul)性別的定型印象，而且媒體在傳播信息的過(guò)程中，商業(yè)化、娛樂(lè)化的趨向日益明顯。為了提高收拾率和發(fā)行量，媒體常把女性作為賣(mài)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)暴力或色情的渲染來(lái)博得男性受眾的喜愛(ài)。對(duì)于女性受眾，媒體則會(huì)打著“美麗”的旗號(hào)，推介商品，吸引消費(fèi)，其中很多無(wú)意義的消費(fèi)對(duì)女性自我價(jià)值的實(shí)

18、現(xiàn)是毫無(wú)意義的。在市場(chǎng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，大眾媒介站在男權(quán)的立場(chǎng)審視女性的身體的特征，歪曲和貶抑女性。3.1 商業(yè)利益的誘導(dǎo) 大眾傳媒主要為大眾造服務(wù)，出于自身效益等方面的因素考慮，在傳播內(nèi)容的選擇上往往會(huì)傾向于大眾認(rèn)可的部分。大眾傳播媒介還承擔(dān)著把大眾變成消費(fèi)者的任務(wù)，媒介的運(yùn)作在對(duì)利潤(rùn)的追求面前會(huì)將一切可以商品化的東西統(tǒng)統(tǒng)商品化，這其中當(dāng)然也包括將女性的形象物化、商品化。同時(shí)，大眾傳播媒介也會(huì)利用大眾的認(rèn)識(shí)來(lái)建構(gòu)符號(hào)來(lái)獲取利潤(rùn)，并按男性的期待和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去塑造女性的形象。 媒介商品化女性形象的最典型體現(xiàn)便是廣告，并以商品化女性形象作為其賣(mài)點(diǎn)。還有媒體將美女與奢侈高檔商品等同為身份地位的象征

19、，使女性成為男權(quán)文化的消費(fèi)者。這類(lèi)商業(yè)廣告窄化了女性的主體性，強(qiáng)化了受眾原有的傳統(tǒng)性別意識(shí)，突出了男權(quán)中心的思想，影響了人們對(duì)兩性平等原則的尊重。例如最為常見(jiàn)的減肥廣告，常以性感暴露的女性作為賣(mài)點(diǎn)，并都含有“女性只有減肥才能找到愛(ài)的男人”這樣的隱形含義。在這種男權(quán)文化的沖擊下，無(wú)形中會(huì)給女性帶來(lái)各種消極的心理暗示。 另一類(lèi)廣告則定性了女性的角色，認(rèn)為女性都是在家做家務(wù)的家庭主婦，鼓吹女性以消費(fèi)來(lái)經(jīng)營(yíng)家庭，并強(qiáng)調(diào)女性自身價(jià)值只有在操持家務(wù)中國(guó)才能體現(xiàn)，所以很多日化、廚具、兒童類(lèi)廣告都會(huì)選擇女性形象作為其廣告的主體。比如我國(guó)的大部分洗衣粉廣告中出現(xiàn)的都是女性形象，很少見(jiàn)到男性形象做洗衣粉廣告的，這

20、從某種角度上來(lái)說(shuō)，也說(shuō)明在媒體的潛意識(shí)里，更認(rèn)同女性的家庭身份，這在無(wú)形中壓制了人們的正常思維方式。 總而言之，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，女性的形象或背離了時(shí)代女性特點(diǎn)，或被誤導(dǎo)，或隱含(yn hn)色情暗示。在這過(guò)程中，大眾傳媒更是扮演著激活(j hu)男權(quán)的角色，這非常(fichng)不利于女性地位的合理扶正。3.2大眾的集體無(wú)意識(shí)對(duì)于中國(guó)的女性來(lái)說(shuō)，由于缺乏完整的女性運(yùn)動(dòng)的啟蒙，很多女性并沒(méi)有女性自覺(jué)醫(yī)書(shū)，根本意識(shí)不到自己遭受了不公平的待遇，也對(duì)媒介和社會(huì)中存在的性別歧視現(xiàn)象視而不見(jiàn)，即使是親身遭受了因性別而產(chǎn)生的不公平待遇，也常會(huì)選擇忍氣吞聲或妥協(xié)，也很難找到維護(hù)自己女性權(quán)利的合法有效途徑。

21、更有甚者，不少女性不僅意識(shí)不到現(xiàn)在存在的各種男女不平等現(xiàn)象，還對(duì)那些挺身而出聲討的同性冷眼相向。這類(lèi)現(xiàn)象在我們的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常存在，如在今年春晚上，女性就別貼上“二手貨”的標(biāo)簽，“中華好兒女”一詞也被纂改，直接纂改為“中華好兒孫”，女領(lǐng)導(dǎo)形象也被丑化，成為依靠性賄賂上位的權(quán)色交易者。40歲沒(méi)交男朋友竟然成了需要民警干預(yù)解決的“問(wèn)題”，而站出來(lái)聲討春晚的性別歧視的微博下則屢屢見(jiàn)到各種“沒(méi)事找事”和“想多了吧”的評(píng)論， /1740974192/C5uPnwKPZ?from=page_1002061740974192_profile&wvr=6&mod=weibotime而這些評(píng)論者中也不乏女性，有

22、的甚至認(rèn)為這是過(guò)度提升女權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)，不應(yīng)干涉春晚言論自由等。我們從這些評(píng)論中可以提取到的信息是社會(huì)上默認(rèn)性別不平等現(xiàn)象仍然存在。而媒介在這一過(guò)程中，不僅沒(méi)有起到引導(dǎo)作用，反而會(huì)常常樹(shù)立歪曲的女性形象，給女性群體在判斷上造成干擾。如上文所分析，傳統(tǒng)的性別觀念已經(jīng)存在了數(shù)千年，通過(guò)父母、長(zhǎng)輩和教材無(wú)意識(shí)地灌輸在下一代的腦海中，使得性別差異文化被根植在社會(huì)文化體系之中，想要被根除幾乎不可能。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的個(gè)體更是容易認(rèn)同這種思想，認(rèn)為男女有別非常正常，這從某種程度上也加大了維護(hù)女性權(quán)利的難度。3.3 大眾文化(d zhn wn hu)具有(jyu)的特征(tzhng)大眾傳媒直接向大眾提供服務(wù)

23、，從某種意義上來(lái)說(shuō)屬于一種消費(fèi)文化，也就是攜帶有消費(fèi)的屬性特征，在這種特征之下，各種消費(fèi)詞如“剩女”等獲得問(wèn)世。按照非誠(chéng)勿擾對(duì)剩女的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，即一類(lèi)是嫁得好，一類(lèi)是事業(yè)有成的，這類(lèi)提倡“坐在寶馬里哭總比坐在自行車(chē)上笑好”的畸形消費(fèi)觀更是通過(guò)媒體的傳播，成為討論的熱點(diǎn)話題，在潛意識(shí)里加固了人們對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的欲望，使女性成為被觀賞的商品，束縛了女性的自主意識(shí)。在這過(guò)程中媒體對(duì)觀眾的鑒賞能力過(guò)于低估，認(rèn)為這些另類(lèi)的就是一種創(chuàng)新，且會(huì)受到觀眾的認(rèn)可與喜歡，事實(shí)上，這只是大眾傳媒單方面的一種認(rèn)知行為。此外，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，自?shī)市源蟊娢幕_(kāi)始普及，但與此同時(shí)，社會(huì)文化消費(fèi)與個(gè)人文化消費(fèi)都

24、日益市場(chǎng)化，由于市場(chǎng)總是追求直接效益，導(dǎo)致陽(yáng)春白雪的文化產(chǎn)品少人問(wèn)津，反而拿無(wú)趣和糟粕當(dāng)作精華。報(bào)刊常常等在登載各種情殺、強(qiáng)奸案博人眼球，銀幕上演繹著“婆媳大戰(zhàn)”、“小三正室之爭(zhēng)”，各類(lèi)塑造無(wú)腦女主、甚至不出現(xiàn)女性角色的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情小說(shuō)泛濫。我國(guó)中小學(xué)使用的教材是社會(huì)的權(quán)威文化資源，其中傳遞的性別信息一直潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)，其中依舊包含一些傳統(tǒng)文化中的性別歧視信息。在教育內(nèi)容上仍然存在男女有別的理念，如在對(duì)男性的教育上，則教育其如何才能成為社會(huì)的成功者，在對(duì)才女性的教育上，則教育其如何成為一個(gè)優(yōu)秀的母親。據(jù)新京報(bào)（2013年12月5日）報(bào)道，朝陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)只針對(duì)男生開(kāi)設(shè)足球及攀巖等七門(mén)課，目

25、的為培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣，這類(lèi)課程被稱為“男子漢”課程。中國(guó)之聲（2015年3月11日）也報(bào)道，一些所謂的傳統(tǒng)文化課即“女德學(xué)堂”逐漸成為熱門(mén)課，這類(lèi)課程在全國(guó)各地也逐漸獲得開(kāi)設(shè)。此外，還有一些女德學(xué)堂也獲得開(kāi)設(shè)，“打不還手、罵不還口、逆來(lái)順受、絕不離婚” 成為教學(xué)主旨。這樣的“性別成見(jiàn)教育”下，孩子逐漸將這種社會(huì)要求內(nèi)化為對(duì)自己的自我要求，接受了這樣的不公平待遇，這便是霸權(quán)性及其對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制的體現(xiàn)。 此外，女性的母親角色是社會(huì)文化教化下的結(jié)果，生育下一代并為其利益著想似乎成為女性存在的唯一理由，男性因此便借由這種對(duì)母性角色的強(qiáng)化來(lái)逃避自己的家庭責(zé)任，這樣的做法否定了女性自身存在和發(fā)展的意義，并限

26、制了女性發(fā)展的多樣性。 因此，為了滿足(mnz)增長(zhǎng)的消費(fèi)欲望，社會(huì)不斷創(chuàng)造出符號(hào)性的消費(fèi)，其中性別化的身體(shnt)符號(hào)消費(fèi)占據(jù)了主要地位，加劇了性別的刻板印象。大眾文化這種“通俗化”的做法還毒害了社會(huì)的風(fēng)氣，猛烈打擊著正常(zhngchng)社會(huì)的價(jià)值觀和精神文明。4. 大眾傳播媒介自身的特點(diǎn) 根據(jù)議程設(shè)置理論，大眾媒介提供給我們的是對(duì)發(fā)生的時(shí)間的有選擇的報(bào)道，總會(huì)對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行忽視或掩蓋。大眾媒介在對(duì)某些信息的傳遞時(shí)，對(duì)男女性的取材與實(shí)際生活有所差距，即媒介中播放的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的情況不相吻合，這便導(dǎo)致大眾媒介關(guān)注的實(shí)際上是媒介自身設(shè)想的完全符合傳統(tǒng)的性別劃分，并把性別作為其利用最為

27、頻繁的一種社會(huì)資源。這種做法加上制媒者本身性別意識(shí)不強(qiáng)，便制約了人們的認(rèn)知和行為，并會(huì)對(duì)客觀的環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。4.1 大眾傳播的特點(diǎn)大眾傳播具有公共屬性，因此在素材的選擇上偏向于迎合大眾口味，其中包括性別歧視內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)仍是男權(quán)占主導(dǎo)的社會(huì)，在這種社會(huì)模式下，大眾傳播自然會(huì)傾向于宣揚(yáng)男權(quán)文化。而大眾傳播除了注重宣揚(yáng)社會(huì)文化之外，還為商業(yè)提供服務(wù)，這就無(wú)形中拓寬了宣揚(yáng)性別歧視的平臺(tái)。如在一些商業(yè)廣告中，會(huì)對(duì)女性形象及特征進(jìn)行定位，認(rèn)為女性應(yīng)該溫柔賢惠等。媒介在解讀女性特征時(shí)，主要受到社會(huì)文化所影響，也就是社會(huì)對(duì)女性形象的一種期待，也就是社會(huì)期待女性形象與溫柔順從等有關(guān)。再者，大眾傳播所播放

28、的所有信息，都是來(lái)源于社會(huì)及各種組織，這些組織與國(guó)家權(quán)力有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在這種情況下，女性無(wú)法真正發(fā)出自己的聲音，在發(fā)言權(quán)方面也較為弱化。 由此可以看出，男權(quán)文化與媒介模式相互(xingh)滲透相互影響，即大眾傳播(d zhn chun b)在推進(jìn)男權(quán)文化的發(fā)展發(fā)揮(fhu)重要作用。4.2 傳媒語(yǔ)言的社會(huì)定型意識(shí)為了進(jìn)一步提升大眾的接受度，大眾傳播在語(yǔ)言上傾向于追求大眾通俗化，這在無(wú)形中提升傳播性別歧視的概率。比如，在傳媒語(yǔ)言中，很容易出現(xiàn)一些含有性別歧視意味的表達(dá)方式，比如“郎才女貌”一詞，從該詞上就能看出性別歧視的元素，在對(duì)男性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，在標(biāo)準(zhǔn)上偏向于才華，而在對(duì)女性進(jìn)行定位時(shí)，在

29、標(biāo)準(zhǔn)上則側(cè)重容貌上。在媒體發(fā)布的新聞中，更是常對(duì)男性持寬容甚至縱容的態(tài)度，而對(duì)女性則十分嚴(yán)苛冷漠。例如在報(bào)道各類(lèi)強(qiáng)奸案時(shí)，媒體總會(huì)加一句：“想要避免這類(lèi)問(wèn)題的發(fā)生，女性自身也需要注意穿著打扮問(wèn)題”這樣的話語(yǔ)，把新聞賣(mài)點(diǎn)引向本是受害者的女性，并從語(yǔ)言上淡化和減輕受害的女性。桂渝芳分析道：“文化的傳播需要語(yǔ)言作為支撐，而這些語(yǔ)言通常會(huì)摻雜性別歧視信息。如薩丕爾就認(rèn)為，語(yǔ)言具有時(shí)代性，在不同的社會(huì)，語(yǔ)言模式也不同，正是這些語(yǔ)言文化構(gòu)建不同的文化體系。”桂渝芳. 大眾傳媒的性別歧視成因分析J. 湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2007,09:90-91.因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，傳媒語(yǔ)言實(shí)際上就是社會(huì)意思的反映。

30、4.3 制媒者以男性為主導(dǎo) 在傳媒行業(yè)，據(jù)相關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，男女比例約為7比3，高層領(lǐng)導(dǎo)基本上是男性。徐莉. 傳媒語(yǔ)言的性別歧視J. 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008,01:91-95.在這方面，西方學(xué)者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究認(rèn)為：女性在媒介制作領(lǐng)域人數(shù)的提升，并不等于女性權(quán)利獲得有效維護(hù)。相反，是其地位下降的表現(xiàn)。 陳陽(yáng). 性別與傳播J. 國(guó)際新聞界,2001,01:59-64.這些數(shù)據(jù)說(shuō)明在大眾媒體中，女性從業(yè)人員在數(shù)量上和地位上都處于弱勢(shì)，這就必然導(dǎo)致其所傳播的內(nèi)容是站在男性立場(chǎng)上以男性視角為主的。在整個(gè)大眾媒介中，男性占據(jù)著主導(dǎo)地位，女性很難從中發(fā)聲，大多數(shù)時(shí)候女性在這樣的隱形壓力下

31、會(huì)選擇遵從這種集體性的價(jià)值文化，因而在父權(quán)制的規(guī)范下僅起著一種“陪襯”的作用。媒介決策者在選擇內(nèi)容時(shí)，沒(méi)有注重滲透男女平等意識(shí)，而是依據(jù)制媒者的意圖，來(lái)塑造男權(quán)社會(huì)的擬態(tài)環(huán)境，這就造成了輿論上的性別傾向性。而家庭傳統(tǒng)的性別角色延伸到了社會(huì)單位，影響著女性工作的主動(dòng)性和積極性，也說(shuō)明了女性在傳媒領(lǐng)導(dǎo)層的較低地位，印證了女性的從屬角色和邊緣地位。而制媒者有時(shí)為了掩蓋自己的真實(shí)(zhnsh)意圖，則會(huì)制造一種“男女平等(nn n pn dn)”的幻境來(lái)對(duì)女性進(jìn)行精神(jngshn)上的麻痹，讓女性滿足于表面上的利益。比如充斥于媒體的各種選美相親類(lèi)節(jié)目，看似是讓女性擁有了更多展示自己的空間，實(shí)際上也不

32、過(guò)是給觀眾提供娛樂(lè)消遣、提供一種供人評(píng)頭論足的話題罷了。如在今年的微博活動(dòng)上，由于聯(lián)名抗議春晚導(dǎo)致被封鎖。微博“女權(quán)之聲”賬號(hào)于2月20日發(fā)起了“抵制毒春晚”聯(lián)署活動(dòng)，在抵制的過(guò)程中，先是遭遇聯(lián)署網(wǎng)頁(yè)被屏蔽，之后相關(guān)內(nèi)容被刪除，加上一些媒體在報(bào)道該事件時(shí)沒(méi)有做到實(shí)事求是，這從另一方面也說(shuō)明媒體對(duì)本活動(dòng)即維護(hù)女性權(quán)利活動(dòng)的忽視。5. 結(jié)論在大眾媒體中關(guān)于兩性特征的表述中，常用溫柔賢惠來(lái)形容女性，并認(rèn)為女性應(yīng)更多地關(guān)注婚姻家庭，并成為相夫教子的家庭主婦，或被塑造為胸大無(wú)腦的“嫩模”形象。這種性別上的不公平詮釋?zhuān)瑢?shí)際上也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的一種印記。 大眾媒體在傳統(tǒng)文化的支撐下，宣揚(yáng)兩性具有不同

33、的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為男女有別是社會(huì)文化的一種共同認(rèn)知。在衡量女性價(jià)值時(shí)，放大外在形象方面的價(jià)值，也就是認(rèn)為女性價(jià)值與外貌形象有關(guān)，具體來(lái)說(shuō)與身高容貌等有關(guān)，女性的價(jià)值就是一種被鑒賞，也就是供人觀賞，沒(méi)有對(duì)女性內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行合理定位，如人格及能力等。在媒體平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)影響下，女性的審美觀也發(fā)生變化，形成與媒體相吻合的“標(biāo)準(zhǔn)”，于是通過(guò)隆胸、減肥、墊鼻梁、割雙眼皮等醫(yī)學(xué)美容手段來(lái)達(dá)到符合所謂大眾標(biāo)準(zhǔn)的例子著實(shí)屢見(jiàn)不鮮。 大眾媒體不僅僅塑造女性標(biāo)準(zhǔn)，也對(duì)男性標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，男性的價(jià)值被放大，無(wú)形中承受的壓力也加大，在巨大的壓力面前，容易產(chǎn)生挫折感。在大眾媒體的標(biāo)準(zhǔn)下，男性需要有知識(shí)、頭腦，需要實(shí)現(xiàn)成功，擁有財(cái)富。一個(gè)普通的平凡的男性很容易被打入社會(huì)的邊緣群體，而這一群體中的人數(shù)并不小。這種邊緣感壓迫著這一男性群體，加重了他們的精神負(fù)擔(dān)，但作為男權(quán)主體社會(huì)中的一員，他們總是站在男性的角度上，提出對(duì)女性的一種期待與認(rèn)知，并對(duì)女性形象進(jìn)行消費(fèi)。在同一個(gè)社會(huì)(shhu)下卻存在(cnzi)二元社會(huì)