中考傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)寶庫(kù)中華傳統(tǒng)文化范圍古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、建筑飲食等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)、臘月初八臘八節(jié)、大年三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化積累

2、傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在中考題中的設(shè)置頻率越來(lái)越高。從2017年開始，浙江多個(gè)地區(qū)中考以直接設(shè)題的形式考查傳統(tǒng)文化，2018年、2019年傳統(tǒng)文化的考查日益突出。預(yù)估2020年將把文化常識(shí)考查綜合到。中華傳統(tǒng)文化的考查離不開教科書中的知識(shí)點(diǎn)，所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要留心教材中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，注意積累并拓展。在考前備考時(shí)要注意分類整理，浙江省常考的文化常識(shí)主要有以下幾類：一、敬辭與謙辭二、古代稱謂三、古代年齡四、節(jié)氣與月份五、對(duì)聯(lián)六、傳統(tǒng)節(jié)日與民俗七、中國(guó)戲曲八、科舉制度與古代官職九、常見古代詩(shī)歌意象十、古代地理名詞傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理一、論語(yǔ)的儒家思想：論語(yǔ)

3、是儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想?！叭省⒘x、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 ”仁:愛(ài)人，是孔子思想的核心。智：同知，指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。指與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)。孝：孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重。悌：對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。二、古代對(duì)年齡的說(shuō)法1.襁褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。 黃口：十歲以下。2.女子年齡：髫（tio）年（女孩七歲）、金釵之年（女孩十二歲）、豆蔻年華（女子十三、四歲，杜牧贈(zèng)別詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！保⒓绑?/p>

4、（j）（女子十五歲）、碧玉年華、破瓜之年、二八年紀(jì)（女子十六歲）、桃李年華（女子二十歲）、花信年華（女子二十四歲）。 另有：徐娘半老，風(fēng)韻猶存。桑榆暮景、人老珠黃3.男子年齡：始齔（chn）（男孩八歲）、 幼學(xué)（男孩十歲）、志學(xué)或者束發(fā)（男孩十五，在古代可以入大學(xué)了）、弱冠（男孩二十歲）。“子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”男女通用：而立（三十歲）、不惑（四十歲）、知天命、是非之年（五十歲，又叫作“艾”）、耳順、花甲之年（六十歲）（我國(guó)自古以來(lái)用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，

5、所以六十歲又稱作“花甲之年”。）古稀（七十歲）（杜甫曲江二首：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！保╇ｑ螅╩o di）（八十、九十歲） 期頤（百歲之人） 始齔（chn）（男孩八歲）、齠（tio）年或“髫年”（女孩七歲）， 男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長(zhǎng)出恒牙。6. 很多古人對(duì)年齡的稱呼，都與頭發(fā)有關(guān)。除了垂髫外，還有總角、束發(fā)、弱冠、及笄、黃發(fā)等。如下：垂髻：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）總角：古時(shí)孩童8歲時(shí)，把頭發(fā)中分，在頭的兩側(cè)束成兩結(jié)。因?yàn)樾螤钕衽＝?，所以叫總角（指的是八九歲到十三四歲）。后來(lái)人們也用“總角之交”來(lái)形容幼年時(shí)代就交好的朋友。束發(fā)：是把男孩的總角解

6、散，束成發(fā)髻。這時(shí)已是成童。男孩束發(fā)的年齡大約為十五歲，在古代是入大學(xué)之年。弱冠：指的是古時(shí)男子年二十行成人禮，結(jié)發(fā)戴冠。因此時(shí)身體還不夠強(qiáng)壯，故稱弱冠。及笄：其實(shí)是女孩的束發(fā)之年，是女孩子的成年禮，大約到了十五歲，女孩子就會(huì)把頭發(fā)束起來(lái)，佩戴上笄(戴發(fā)簪)，表示自己已經(jīng)成年，可以許配人家。黃發(fā)：是用來(lái)形容長(zhǎng)壽的老人。古人認(rèn)為老人發(fā)白，白久則黃，因此黃發(fā)是長(zhǎng)壽的標(biāo)志。黃發(fā)垂髫 指老人與兒童。總角：古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角?！?幼年泛稱。節(jié)日習(xí)俗中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日-端午節(jié)。其它入選的還有春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)除夕：為年尾的最后一

7、天夜晚。自古就有、團(tuán)圓飯（年夜飯）、貼年紅、掛燈籠等習(xí)俗。 歲末的最后一天稱為“歲除”，意為舊歲至此而除，另?yè)Q新歲。除，即去除之意；夕，指夜晚?！俺Α笔侵沟囊馑?，又稱、除夕夜、等。除夕是、的日子。漂泊再遠(yuǎn)的游子也是要趕著回家去和家人團(tuán)聚，在爆竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春。 年夜飯，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚?；疱伔兄螅瑹釟怛v騰，溫馨撩人，說(shuō)明；“魚”和“余”諧音，是象征“”，也喻示“”。貼年紅，年紅是、等過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素統(tǒng)稱。過(guò)年（揮春），是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿） 春聯(lián)也叫、等等。剪紙（窗花）常以“吉祥喜慶”、“豐年求祥”、

8、“五谷豐登”、“六畜興旺”、“連年有余”、“貴花祥鳥”等為主體。年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。守歲的民俗主要表現(xiàn)為所有房子都點(diǎn)燃?xì)q火，合家歡聚，并守著“”不讓熄滅，等著辭舊迎新的時(shí)刻，迎接新年到來(lái)，就會(huì)使來(lái)年家中財(cái)富充實(shí)。壓歲（壓祟）錢，年夜飯后，長(zhǎng)輩給晚輩，用壓歲錢壓住邪祟，讓晚輩可以平平安安度過(guò)一歲，表示長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)切之情和真切祝福。 晚輩給老人的，這個(gè)壓歲錢的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長(zhǎng)壽。節(jié)日禁忌，福字不能倒貼，大門是迎福納福的地方，福字應(yīng)該正貼。福字倒貼的地方一般是水缸，垃圾箱。 不論是否守歲，屋里的燈都不要關(guān)，要徹夜不滅，寓意來(lái)年前途光明。 記得要在年前還清債務(wù)，如果已欠過(guò)

9、年，初一到初五也不能上門討債。 忌說(shuō)不吉利的字眼。 過(guò)年期間魚是必備菜，曰“有余”。吃魚時(shí)，應(yīng)將頭尾留下不吃，這樣就表示來(lái)年不僅有吃穿，還有剩余。“無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央”除夜（南宋）文天祥 除夕春節(jié)：如買年貨、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯、拜神祭祖、祈福攘災(zāi)、放鞭炮、放煙花、廟會(huì)等習(xí)俗。春節(jié)的童謠 ：小孩兒小孩兒你別饞，過(guò)了就是年； ，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，；二十四掃 房子； 二十五，；二十六，去買肉； 二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)； 二十九，蒸饅頭；熬一宿； 初一、初二滿街走。 ，穿新衣，帽；，；，大家一齊迎接新年到，新年到！ 糖瓜，新年來(lái)到； 姑娘要花，小子要炮； 老頭兒要， 老太太要件

10、新棉襖。吃年糕：年糕可以說(shuō)是家家戶戶過(guò)年必備的食品，炸年糕、炒年糕等等花樣繁多。那你知道，過(guò)年為什么要吃年糕嗎？有什么寓意呢？年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，意寓人們的工作和生活一年比一年提高。過(guò)年為什么要吃年糕，其實(shí)還有一個(gè)傳說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳王夫差建都蘇州以后，整日沉湎于酒色之中，大將伍子胥預(yù)感到必有后患。因此伍子胥在興建蘇州城墻時(shí)，以糯米制磚，埋在地下。當(dāng)吳王賜劍逼其自刎前，他吩咐親人說(shuō)：“吾死后，如遇饑荒，可在城下掘地三尺覓食?！蔽樽玉闼篮螅瑓窃綉?zhàn)火又起，城內(nèi)斷糧，此時(shí)又值新年來(lái)臨，鄉(xiāng)親們想起伍子胥的話，爭(zhēng)相掘地三尺，果然得到糯米磚充饑。從那以后，蘇州百姓為紀(jì)念伍子胥，每逢過(guò)年

11、，都做年糕，漸漸地，過(guò)年吃年糕的習(xí)俗逐漸風(fēng)行全國(guó)各地。（王安石）“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！泵蛛m為元日，但實(shí)際指的是春節(jié)而非現(xiàn)在的元旦（古時(shí)的元旦即年初一） 元宵節(jié)：又稱為小正月、元夕節(jié)、上元節(jié)或春燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。吃元宵，賞花燈，猜燈謎、，等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 正月十五，元宵節(jié) 青玉案元夕（宋）辛棄疾清明節(jié)：清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、植樹

12、、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)前要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！碧?，杜牧四月五日，清明節(jié)寒食節(jié):清明節(jié)前一二日，,禁煙火,只吃冷食。寒食節(jié)起源，據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君”晉文公“。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相

13、見而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來(lái)?！按撼菬o(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！碧?，韓翃四月四日，寒食節(jié)端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五，源于紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、藥王節(jié)。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩香囊，喝雄黃酒等習(xí)俗。端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。賽龍舟，相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日

14、劃龍舟以紀(jì)念他。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。在端午節(jié)，人們把艾和菖蒲插懸掛或者插于門楣。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)人們上山采藥，街上很多人買賣藥材，又叫“藥王節(jié)”。則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。七夕節(jié)：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉敝袑懙降墓?jié)日是七夕，在每年農(nóng)歷的七月初七，民間有乞巧的習(xí)俗。又稱七巧節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)等， 以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。 七夕節(jié)由星

15、宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。七夕節(jié)一開始是一個(gè)拜祭七姐的節(jié)日，后來(lái)以“牛郎織女”美麗愛(ài)情民間傳說(shuō)為載體，成為了象征的節(jié)日，使其從而被認(rèn)為是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“”的文化含義?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！碧?，杜牧七月七日，乞巧節(jié)（又名七夕）中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五，又稱拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)。還稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)。 中秋節(jié)的習(xí)俗有：祭月、拜月、賞月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、觀潮 等。 中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈

16、盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。秋節(jié)是上古天象崇拜敬月習(xí)俗的遺痕。實(shí)際上是古時(shí)代我國(guó)一些地方古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)。 中秋傳說(shuō)：嫦娥奔月、吳剛折桂（吳剛修仙犯了錯(cuò)誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長(zhǎng)，永遠(yuǎn)也砍不斷。）、玉兔搗藥“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！卑嗽率?，中秋節(jié)。宋，蘇軾，中秋節(jié)思念兄弟所作重陽(yáng)節(jié)：為每年的農(nóng)歷九月初九，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”。重陽(yáng)節(jié)有登高、吃重陽(yáng)糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習(xí)俗。農(nóng)歷九月是農(nóng)作物豐收之時(shí)，古人祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德。在民俗觀念中古人認(rèn)為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。“九”在數(shù)字中

17、是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，寄托著人們對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的祝福。1989年，農(nóng)歷九月九日被定為“敬老節(jié)”，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣又添加了敬老等內(nèi)涵。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！本旁戮湃?，重陽(yáng)節(jié)。九月九日憶山東兄弟（唐）王維臘八節(jié)，俗稱“臘八”，是指農(nóng)歷臘月(十二月)初八這一天。是中國(guó)北方的節(jié)日，有喝臘八粥、泡臘八蒜的習(xí)俗。臘八粥，又稱“七寶五味粥”、“佛粥”、“大家飯”等四、農(nóng)時(shí)節(jié)氣1. 節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天

18、。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。對(duì)應(yīng)的24個(gè)節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。冬至、小寒、大寒、 二十四節(jié)氣分為三類第一類是反映季節(jié)的：(1)立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)表明季節(jié)，劃分一年為四季的。立春到立夏前為春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前為冬季第二類是反映太陽(yáng)高度變化的：春分、秋分、夏至、冬至第三類是反映氣候特征的：(1)小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個(gè)節(jié)氣反映氣溫變化和熱量狀況，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度;(2)雨水、谷雨、小

19、雪、大雪四個(gè)節(jié)氣反映降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度;(3)白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象;氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)?當(dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。第四類是反映物候現(xiàn)象的：驚蟄、清明、小滿、芒種。小滿（麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿）、芒種（麥類等有芒作物成熟）、驚蟄（春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物）、清明（氣候溫暖，草木繁茂，天氣清和明朗）。農(nóng)歷二十四節(jié)氣：2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批。2016年11月30日，中國(guó)“

20、二十四節(jié)氣”被正式列入代表作名錄。與二十四節(jié)氣有關(guān)的諺語(yǔ)、詩(shī)詞諺語(yǔ)：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆?！薄鞍茁对纾哆t，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。“雨水早，春分遲，驚蟄育苗正適時(shí)”，“驚蜇不過(guò)不下種”，“驚蜇點(diǎn)瓜，不開空花”古詩(shī)：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋“云天收夏色，木葉動(dòng)秋聲”（立秋）、“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（雨水）、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（白露）、“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”（驚蟄）、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”“煙雨十里春深，落花輕覆草痕。陌上青青柳色，心中念念故人。”（清明）練習(xí)：選擇正確的一項(xiàng)（D ）A.電視劇知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦標(biāo)題源自于李清照的詞，李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫

21、的是暮春時(shí)節(jié)的景象。B小滿是二十四節(jié)氣的第六個(gè)節(jié)氣，同時(shí)也是農(nóng)作物的籽粒開始灌漿飽滿的最佳時(shí)節(jié)。小滿節(jié)氣的到來(lái)意味著寒潮天氣基本結(jié)束，氣溫回升加快，大大有利于谷類農(nóng)作物的生長(zhǎng)。C芒種意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”，此時(shí)中國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)將進(jìn)入多雨的黃梅時(shí)節(jié)；白露時(shí)節(jié)天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，會(huì)在清晨時(shí)分發(fā)現(xiàn)地面和葉子上有許多露珠D二十四節(jié)氣中，立春之后是雨水，立夏之后是小滿，處暑之后是立秋，冬至之后是小雪?！倍毴?，夏練三伏。”：人們常用“數(shù)九寒天”來(lái)指冬天天氣最冷的時(shí)候。“數(shù)九”又稱“冬九九”，是從冬至當(dāng)天開始計(jì)算，每九天為一個(gè)計(jì)數(shù)單位，“九九八十一天，九盡桃花開，春深日暖，”到春分前后結(jié)束

22、。五、尊稱、謙稱、避諱謙稱自己，敬稱對(duì)方，是中國(guó)古代語(yǔ)言文明的具體體現(xiàn)。避諱：中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們說(shuō)話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字代替。尊稱，敬稱、愛(ài)稱對(duì)方令（敬辭，美好的）：令尊、令堂（太君）、令郎、令愛(ài)、令媛；令兄、令弟；令侄、令親。賢：用于平輩、晚輩。 如，賢弟、賢婿、賢侄君 公、愛(ài)卿高鄰：古代人們對(duì)鄰居的尊稱。尊：尊姓（貴姓）、尊君、尊公、尊大人、尊兄對(duì)帝王：“陛下、大王、王、上君、天子、萬(wàn)乘、圣主、主上、九重天”等等。對(duì)一般人，“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長(zhǎng)者、臺(tái)端、孺人、大人、兄臺(tái)、仁兄”等等。 先生（古代稱別人先

23、生有向別人學(xué)習(xí)的意思，達(dá)者為先，師者之意。后延伸為對(duì)人的一種尊稱）對(duì)方岳父稱“泰山、冰翁”，對(duì)方兄弟稱“昆仲、昆玉、令兄（弟）”，對(duì)方的兒子稱“令郎、令嗣、少君、公子?！备撸?高足，尊稱別人的學(xué)生。 高壽，用于問(wèn)老人的年紀(jì)。 高齡，用于稱老人的年齡。高論，指對(duì)方的見解。高就，尊稱對(duì)方的工作。古代還有許多表示敬稱的特定字詞，例如“惠”用于對(duì)方對(duì)待自己的行為動(dòng)作，如“惠存”“惠贈(zèng)”；“貴”用于與對(duì)方有關(guān)的事物，如“貴干”“貴庚”。古代謙稱：謙稱自己 eq oac(,1)君主自稱：孤（小國(guó)之君） 寡人（少德之人） 朕（秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。）一般人自稱：、卑職、仆、鄙

24、人、敝人、小人、愚、竊、不才、等。女子自稱一般用、等。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是后輩。如果自謙為不才、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸 。稱自己的親屬朋友：“家”字一族：對(duì)別人稱自己的長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)的親屬：家父、家嚴(yán)；家尊、家君、家母、家慈；家兄、家姐、家叔?！吧帷弊忠蛔澹褐t稱自家或卑幼家屬：寒舍、（自己的家）、敝舍、舍下；舍弟、舍妹、舍侄、舍親。對(duì)他人稱自己的妻子一般為 、，稱

25、自己的兒子為 、，稱女兒為 、等?！靶　弊忠蛔?。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小生（多見于早期白話）：青年讀書人自稱；小可（多見于早期白話）：謙稱自己；小店：謙稱自己的商店。、 “老”字一族：老年人謙稱自己。、老夫、老漢、等。老身：老年婦女謙稱自己。 老年人謙稱與自己有關(guān)的事物。如：年老人指自己的面子。老眼。老粗：謙稱自己沒(méi)有文化；“敢”字一族。表示冒昧地請(qǐng)求別人。如 敢問(wèn)：用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題；敢請(qǐng)：用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事?！坝蕖弊忠蛔澹河糜谧苑Q的謙稱。如愚兄：向比自己年

26、輕的人稱自己；愚見：稱自己的見解。也可單獨(dú)用 “愚” 謙稱自己。“拙”字一族。用于對(duì)別人稱自己的東西。如：謙稱自己的文字或書畫；、拙作：謙稱自己的文章；：謙稱自己的見解。“敝”字一族。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；：謙稱自己的房屋、處所；敝校：謙稱自己所在的學(xué)校。“鄙”字一族。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如鄙人：謙稱自己；：謙稱自己的意見；：謙稱自己的見解其它謙稱：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步。：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。等等（蓬蓽：編蓬草、荊竹為門，形容窮苦人家。謙稱自己的家）用語(yǔ)得體：判斷下面句子是否得體A

27、. 生輝：使寒門增添光輝（多用作賓客來(lái)到家里，或贈(zèng)送可以張掛的字畫等物的客套話）。舉例：承蒙大駕光臨，讓寒舍蓬蓽生輝，在下不勝榮幸）B在人際交往中，我們要盡量做到用語(yǔ)得體，比如初次見面用“久仰”，好久不見用“久違”，中途先走叫“失陪”。D小麟同學(xué)在班會(huì)課上發(fā)言：“劉老師剛才那番話拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂?！盇. 有一篇無(wú)酒有書賀猴年的文章，談的是春節(jié)拜訪老作家秦瘦鷗一事。其中作者這么寫道：秦老“得知我們初八前去，故早恭候在家”。六、科舉制度明清科舉制度正式科舉考試分為 ：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。 但是，讀書人必須通過(guò)童生試才能有資格參加正式的科舉考試。童生試：明清時(shí)期，讀書人不管年齡

28、大小，未考取生員（秀才）資格之前，都稱為童生。童生需通過(guò)童生試，即縣試、府試和院試三個(gè)階段。童生試每三年舉行兩次，只有當(dāng)通過(guò)院試考核后才能取得生員（秀才）資格，進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以童生試又叫入學(xué)考試。鄉(xiāng)試：凡是取得秀才功名的讀書人，可以每三年在各省省城（包括京城）參加鄉(xiāng)試。因鄉(xiāng)試通常在八月舉行，故又稱秋闈。鄉(xiāng)試考試合格即“中舉”為“舉人”，第一名為“解元”。第二至第十名，叫“亞元”，是明清時(shí)官府報(bào)喜的人對(duì)解元以下舉人的一種恭維稱呼。凡鄉(xiāng)試中舉者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試會(huì)試：是舉人在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，考試合格者為“貢士”，第一名為“會(huì)元”；殿試：是最后一級(jí)朝廷考試，由皇帝親自主持

29、的考試，通過(guò)者稱為“進(jìn)士”?！斑M(jìn)士”又分三甲。第一甲三人，第一名叫“狀元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。進(jìn)士及第：進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。宋以后，大多數(shù)著名文人都是進(jìn)士出身，如是天圣年的進(jìn)士，是嘉佑年的進(jìn)士。金榜題名（金榜，科舉時(shí)代稱殿試揭曉的榜（黃色的，稱之為金榜；題名。寫上名字。指科舉得中）連中三元：接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名。三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。榮登三甲：皇帝親自主持的殿試中通過(guò)考試的進(jìn)士分為“三甲”，一甲第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花；二甲第一名叫傳臚。明清科舉相仍分三甲，但第一

30、甲僅限三人，第二甲稱賜進(jìn)士出身，第三甲稱賜同進(jìn)士出身?！叭住钡娜藬?shù)分別是，第一甲賜進(jìn)士及第，3名；第二甲賜進(jìn)士出身，若干名；第三甲賜同進(jìn)士出身，若干名?！叭住笨?cè)藬?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于3名（以清光緒癸卯科為例，共錄取進(jìn)士360人。其中一甲3人，二甲183人，三甲174人。）其它與科舉考試有關(guān)的詞語(yǔ)：名列前茅 獨(dú)占鰲頭、攀蟾折桂（蟾宮折桂，喻科舉登第）、 榜上無(wú)名、落第（原指科舉時(shí)代考試未中，現(xiàn)指考試不及格。）、十年寒窗、一舉成名（原指一旦中了科舉就揚(yáng)名天下。后指一下子就出了名。）、得意門生、小題大作對(duì)聯(lián)知識(shí)。對(duì)聯(lián)由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而成，亦稱“楹聯(lián)”，常稱“對(duì)子”、“門聯(lián)”、“門對(duì)”，通常用毛筆豎寫。因

31、為古人書寫是豎著寫的，而且從右到左，所以貼掛對(duì)聯(lián)時(shí)一般是上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。但是，如果橫聯(lián)（又叫“橫批”）是按照我們現(xiàn)在的書寫習(xí)慣從左到右寫的。貼掛對(duì)聯(lián)就上聯(lián)居左，下聯(lián)居右。對(duì)聯(lián)的基本特征：一是字?jǐn)?shù)相等（上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的位置不能用重復(fù)的字）。二是詞性相對(duì)。三是結(jié)構(gòu)相應(yīng)。四是節(jié)奏相合（節(jié)奏即停頓）。五是平仄相協(xié)（即上聯(lián)末字必仄，下聯(lián)末字必平，我們可以依據(jù)這個(gè)特征來(lái)區(qū)分上下聯(lián)） 六是意義相關(guān)。這六大特征是對(duì)對(duì)聯(lián)應(yīng)該遵循的原則。但隨著時(shí)代的變化，有些規(guī)律已經(jīng)不再那么嚴(yán)格，如第五個(gè)特征就可以忽略。對(duì)聯(lián)也因此出現(xiàn)了寬對(duì)和窄對(duì)兩種。例題：李奶奶家要貼一幅春聯(lián)：人民歲月新；祖國(guó)山河壯。但不知道哪個(gè)貼在左，哪個(gè)貼

32、在右。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)幫助李奶奶解決。很顯然，運(yùn)用上面的第五個(gè)特征即可解決。應(yīng)該為：祖國(guó)山河壯；人民歲月新中國(guó)文字 倉(cāng)頡造字漢字的造字法：從漢朝以來(lái)，相沿有“”的說(shuō)法。六書之首，就是。一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有、和。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，轉(zhuǎn)注和假借這兩種應(yīng)屬于用字的方法。近代，有80%的漢字是形聲字漢字發(fā)展演變過(guò)程： 甲骨文(商）金文（周)小篆(秦)隸書(漢）楷書（魏晉）行書（魏晉）草書（唐宋）。最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文是在中藥材中的龜甲獸骨上。中國(guó)的禮儀中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮。中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓

33、禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。 民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪 四種人生禮儀實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢；、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、誕生禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。十種禮儀動(dòng)作是：、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、。兩種常規(guī)禮儀動(dòng)作是，初相見、敬父母行一拜之禮，朋友同學(xué)同事行拱手禮。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。百日時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。周歲時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。成年禮也叫，是漢族男子跨入成

34、年人行列的男子加冠禮儀?；╭）首： 指古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時(shí)，跪下，叩頭到地。作 揖： 漢族民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標(biāo)準(zhǔn)的男子作揖姿勢(shì)是右手成拳，左手包住。因?yàn)橛沂质枪羰郑∫允旧埔?。女子則相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國(guó)自古“男左女右”的傳統(tǒng)一脈相承作揖”分“吉拜和“兇拜”兩種：“吉拜”的基本手勢(shì)是右手握拳，左手成掌，對(duì)右拳或包或蓋；反之，右手成掌，左手握拳則為“兇拜”，一般用于吊喪。古代年號(hào)、計(jì)時(shí)、天干地支、度量衡、順序等古代紀(jì)年的方法:以皇帝的年號(hào)來(lái)紀(jì)年。漢武帝是第一個(gè)用自己的年號(hào)“建元”來(lái)紀(jì)年的。武則天用的年號(hào)最多，

35、稱帝15年，使用的年號(hào)有13個(gè)。初中課文年號(hào)舉例：核舟記中“天啟壬戌秋日”中的“天啟”是明熹宗朱由校的年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年法。“晉太元中”中的“太元”、“元豐六年”中的“元豐”，“慶歷四年春”中的“慶歷”，“崇禎五年十二月”中的“崇禎”都是帝王的年號(hào)公元紀(jì)年與歷法：公歷（是西方的歷法，又叫太陽(yáng)歷、陽(yáng)歷） 與農(nóng)歷中國(guó)農(nóng)歷（陰歷、夏歷、舊歷、中歷、陰陽(yáng)歷），農(nóng)歷是陰陽(yáng)歷的一種，在民間通常被錯(cuò)誤地稱作陰歷。農(nóng)歷取的變化周期即朔望月為月的長(zhǎng)度，通過(guò)設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。其年份分為和。平年為十二個(gè)月；閏年為十三個(gè)月。月每月初一為朔日，十五為望日。分為大月和小月，三十天，二十九天。公歷閏

36、年：公歷年份是4的倍數(shù)的，且不是100的倍數(shù)，為普通閏年。為了彌補(bǔ)因人為歷法規(guī)定造成的年度天數(shù)與地球?qū)嶋H公轉(zhuǎn)周期的時(shí)間差而設(shè)立的。補(bǔ)上時(shí)間差的年份為閏年。閏年共有366天。公歷中只分閏年和平年，平年有365天，而閏年有366天（2月中多一天）。注意閏年（公歷中名詞）和閏月（農(nóng)歷中名詞）并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。平年中也可能有閏月（如2017年是平年，農(nóng)歷有閏月，閏6月）。農(nóng)歷閏年：中國(guó)舊歷農(nóng)歷作為的一種，每月的天數(shù)依照月虧而定，一年的時(shí)間以12個(gè)月為基準(zhǔn)，平年比一回歸年少約11天。為了合上地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行周期即回歸年，每隔2到4年，增加一個(gè)月，增加的這個(gè)月為閏月。閏月加到哪個(gè)月，以農(nóng)歷歷法規(guī)則推斷，主

37、要依照與農(nóng)歷的相符合來(lái)確定。在加有閏月的那一年有13個(gè)月。農(nóng)歷閏年閏月的推算，3年一閏，5年二閏，19年七閏；農(nóng)歷基本上19年為一周期對(duì)應(yīng)于公歷同一時(shí)間。如公歷的2001年5月27日、1982年5月27日和1963年5月27日這個(gè)日子，都是閏四月初五。平年超短農(nóng)歷年只有353天。而閏年超長(zhǎng)農(nóng)歷年可長(zhǎng)達(dá)385天，這樣的的超短年與超長(zhǎng)年都是很罕見的。干支紀(jì)年干支紀(jì)年法是中國(guó)上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)，這就是俗稱的“干支表”。干支紀(jì)年以每年立春換年。、癸十個(gè)符號(hào)叫天干；（常常被中國(guó)老百姓用來(lái)表示順序，也常常被用來(lái)給兒女命名。如

38、“丁秀、辛華、庚平”等）例 ：下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？（ ） A.戊 B.戍 C.戌、十二個(gè)符號(hào)叫地支紀(jì)年對(duì)應(yīng)進(jìn)行了了前推，以至于有了我們現(xiàn)在的歷史年表。天干（甲）像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬(wàn)物沖破其甲而突出了。（乙）草木初生，柔軟屈曲伸長(zhǎng)。乙者軋也。（丙）丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見而明。（丁）壯也，草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。（戊）茂也，象征大地草木茂盛。（己）起也，紀(jì)也，萬(wàn)物仰屈而起，有形可紀(jì)。（庚）更也，秋收而待來(lái)春。（辛）金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。（壬）妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。（

39、癸）揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。地支（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌的開始。（丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。（卯）茂也，東方，萬(wàn)物滋茂。（辰）震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。（巳）起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。（午）仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陽(yáng)氣充盛，陰氣開始萌生。（未）味也，果實(shí)成熟而有滋味。（申）身也，物體都已長(zhǎng)成。（酉）老也，猶也，萬(wàn)物到這時(shí)都猶縮收斂。（戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。（亥）劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。天干地支的產(chǎn)生與北斗斗柄所指方位（鹖冠子環(huán)流說(shuō)：“斗柄東

40、指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”）相關(guān)。此時(shí)，配有陰陽(yáng)五行的天干地支不僅含有時(shí)間概念，還含有空間方位概念。天干經(jīng)六個(gè)循環(huán)，地支經(jīng)五個(gè)循環(huán)正好是六十，就叫做“六十干支”。按照這樣的順序每年用一對(duì)干支表示，六十年一循環(huán)，叫做“六十花甲子”。十二生肖年： 生肖又稱屬相，古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支123456789101112子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬十二時(shí)辰： 一天有，而我國(guó)傳統(tǒng)則以十二個(gè)時(shí)辰來(lái)表示，即一時(shí)辰是二小時(shí)。辰所指時(shí)間子時(shí)夜半23-1鼠丑時(shí)雞鳴1-3牛寅時(shí)昧旦3-5虎卯時(shí)日出5-7兔辰時(shí)食時(shí)7-9龍巳時(shí)隅時(shí)9-11蛇午

41、時(shí)日中11-13馬未時(shí)日昳13-15羊申時(shí)晡時(shí)15-17猴酉時(shí)日入17-19雞戌時(shí)黃昏19-21狗亥時(shí)人定21-23豬孔雀東南飛有這樣兩句詩(shī)：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”“黃昏”就是19點(diǎn)至21點(diǎn)；“人定”就是21點(diǎn)至23點(diǎn)。子時(shí)“夜半”、丑時(shí)“雞鳴”、寅時(shí)“平旦”、卯時(shí)“日初”、辰時(shí)“食時(shí)”、巳時(shí)“隅中”、午時(shí)“日中”、未時(shí)“日映”、申時(shí)“哺時(shí)”、酉時(shí)“日入”、戌時(shí)“黃昏”、亥時(shí)“人定”。更點(diǎn)計(jì)時(shí)法這種計(jì)時(shí)法出現(xiàn)較晚，它是專用計(jì)夜間時(shí)間的?！案迸c“點(diǎn)”是兩種計(jì)時(shí)單位。先說(shuō)“更”。古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，夜里的每個(gè)時(shí)辰被稱為“更”。一夜即為“五更”，每“更”為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。一更是19點(diǎn)至2

42、1點(diǎn)，二更是21點(diǎn)至23點(diǎn)依次類推?！笆侨崭╣ng）定矣”：一夜分為五更，每更大約兩小時(shí)。定，完了，結(jié)束。“更定”是指晚上第一更已經(jīng)打了之后，大約晚上八點(diǎn)左右。 “三更半夜”指“23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)。”祝福結(jié)尾段寫道：“我被那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆炸聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了，知道已是五更將近的時(shí)候?！边@“五更將近的時(shí)候”，就是將近早上5點(diǎn)鐘的時(shí)候。再說(shuō)“點(diǎn)”?！包c(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”。漏刻計(jì)時(shí)法漏刻是古代的計(jì)

43、時(shí)方法，“漏”是盛水計(jì)時(shí)器具，一般用銅制。漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)間刻度的標(biāo)尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算時(shí)間。把一晝夜分一百份，每份即為一刻。伯（孟）、仲、叔、季：指的長(zhǎng)幼順序，孟為最長(zhǎng)，季為最幼?！懊现偈寮荆值苕⒚瞄L(zhǎng)幼之別字也，孟、伯俱長(zhǎng)也。”伯仲”兩字連用，表示相差不多，難分高下，成語(yǔ)有“、”?！笆濉蓖ǔＪ桥判欣先?，但也可以是兄弟中較小的，如周武王滅商后，的兩個(gè)兒子逃到，而死，長(zhǎng)子叫，次子叫，就是一例。 兄弟講排行，姊妹也講排行；古代待嫁女子通常是在姓氏之前加“伯（孟）、仲、叔、季”等字，如、叔姬之類。文學(xué)故事人物，相傳為

44、時(shí)人，以哭夫崩城而聞名，她姓姜，“孟”表示她排行老大，照現(xiàn)今的習(xí)慣說(shuō)法就是姜家大小姐?！?孟仲叔季”又作四季排行。不管多于或少于四個(gè)，“季”都是最末的，如果只有三個(gè)，它就是老三?！按合那锒本鸵蚋鞫挤帧懊?、仲、季”三個(gè)月（即孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬），因而稱為“四季”。古代計(jì)量單位：度（長(zhǎng)度）、量（容量）、衡（重量）（秦始皇統(tǒng)一度量衡）長(zhǎng)度單位：有忽、秒(絲)、毫、厘、跬、寸、咫尺、尺、尋（仞）、丈、常、里、舍（30里）這些名稱中尺為最基本的長(zhǎng)度單位，古人常將一尺默認(rèn)為一手之長(zhǎng)。古代常以人的身體長(zhǎng)度為根據(jù)。孔子家語(yǔ)長(zhǎng)度單位包括：曰:布指知寸，布手知

45、尺，舒肘知尋。一人高為一丈，故有丈夫之謂。毫厘：蠶會(huì)吐絲，便被古人認(rèn)為所吐之絲即忽，十忽為一秒，十秒即一毫，十毫是一厘，十厘就是一分。寸：中醫(yī)診脈時(shí)的距離手腕一寸長(zhǎng)的部位為“寸口”,簡(jiǎn)稱“寸”?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，這里的“寸”都是短小的意思。尺：長(zhǎng)度是伸開右手，張開拇指與食指后其間的距離。一尺等于十寸，所以尺大概是二十厘米到三十幾厘米的長(zhǎng)度。尋（仞)：“度人之兩倍為尋，八尺也?！边@是說(shuō)“尋”相當(dāng)于一個(gè)人兩臂張開所示的長(zhǎng)度，一尋等于七尺或者八尺，大概是一米五六到兩米四五的長(zhǎng)度?！柏穑毂垡粚??！闭f(shuō)明仞和尋的長(zhǎng)度是一樣的。“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。”丈：一丈就是兩米到三米

46、多的長(zhǎng)度，根據(jù)古代的尺碼，一個(gè)成年的男子約有一丈高，所以古人稱成年男子為“丈夫”，而稱那些身形高大的男子為“大丈夫”。后來(lái)妻子稱自己的男人也叫“丈夫”，其中自然有褒稱之意。但是實(shí)際上古代很少有人能長(zhǎng)到兩米，所以這是一種略為夸張的說(shuō)法。常：是尋的兩倍，大概是三米到四米多的長(zhǎng)度。正是因?yàn)閷づc常有關(guān)，后來(lái)，它們就經(jīng)常被用在一起，組成“尋?！?，意思就是平常、普通。如劉禹錫的烏衣巷中寫到：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。跬：半步為跬。古時(shí)稱人行走, 舉足一次為跬, 舉足兩次為步。不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。 【譯文】 所以沒(méi)有一小步一小步的積累,就不能到達(dá)千里之外那么遠(yuǎn),沒(méi)有小河流的匯聚

47、,就形成不了大江大海。比喻積累的作用，可以充實(shí)、豐富、完善自己。學(xué)習(xí)工作貴在不斷積累?！板氤咛煅摹薄笆е晾?，謬以千里”“不積跬步，無(wú)以至千里”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等，這些詞句在使用古代長(zhǎng)度的同時(shí)，還對(duì)它的意思進(jìn)行了引申，表達(dá)了更加深遠(yuǎn)的意思?！帮w來(lái)山上千尋塔”“連峰去天不盈尺”“白發(fā)三千丈”“千里江陵一日還”幾句詩(shī)中的“尋”“尺”“丈”“里”都是古代的長(zhǎng)度單位，從小到大排列依次為尺、尋、丈、里。咫尺：八寸為咫，十寸為尺。咫尺意思是接近或剛滿一尺。形容距離近。也指微小，仿佛對(duì)方就在眼前。咫尺天涯：基本意思是比喻距離雖近但很難相見，像在很遠(yuǎn)的天邊一樣。近義詞：天各一方天涯咫尺：比喻

48、距離雖遠(yuǎn)，但心心相通，像是近在眼前一樣。咫，尺 是長(zhǎng)度單位 ，天涯意指天邊即很遠(yuǎn)的地方。“退避三舍”：意思是主動(dòng)退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。古時(shí)行軍三十里為一舍。古代還有根據(jù)“黍”來(lái)害長(zhǎng)度單位的。比如核舟記“高可二黍許”容量單位， 由于在上古時(shí)期計(jì)量農(nóng)產(chǎn)品時(shí)多用量器，因此量器成為人類最早使用的一種計(jì)量單位，包括：溢、掬、釜、鐘、豆、區(qū)、斗、斛、升(掬)，其中認(rèn)為一只手所能盛的水成為一溢，兩只手合起來(lái)叫做掬。左傳與禮記，這兩部作品都認(rèn)為掬四謂豆，由于“掬”就是“升”，因此可以認(rèn)為四升為一豆，相當(dāng)于雙手合起來(lái)舀四次水才夠一豆。10升等于一斗。一斛就是五斗?！笆獮橐荤姟保ㄌ埔郧啊磅睘槊?/p>

49、間對(duì)“石”的俗稱。1斛等于1石，1石等于10斗，也就是120斤。一鐘為64斗。宋朝之后，1斛為5斗，1鐘為34斗）。孟子曰：“萬(wàn)鐘于我何加焉？”以示視不義之財(cái)如糞土。重量單位: 各朝各代眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)比各種說(shuō)法，不難發(fā)現(xiàn)相似之處較多，比如：重量單位自古以來(lái)最常見的為：銖、錙、兩、斤、均（鈞）、石，統(tǒng)稱”五權(quán)“。二十四銖即一兩，十六兩即一斤，三十斤為一均，四均就是一石，可見石是最大的單位。石：古代的容量或者重量單位。十斗為一石，一百二十斤為一石?！扒рx一發(fā)”：千鈞的重量系在一根頭發(fā)上，形容情況極其危急。鈞：三十斤為一鈞銖錙必較：錙、銖：都是古代很小的重量單位，舊制錙為一兩的四

50、分之一，銖為一兩的二十四分之一。形容非常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。常見包含計(jì)量單位的古詩(shī)文1.黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。王之渙涼州詞 （一仞相當(dāng)于七尺）2.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?杜牧阿房宮 （六銖等于一錙，四錙等于一兩。）3.半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。白居易賣炭翁 （一丈等于十尺，三尺等于一米，故一丈等于3.33米）古人的名、字、號(hào)、謚號(hào)及古人作品集的命名。名，與現(xiàn)代人的“名字”相同，自稱時(shí)用名，表示謙虛；是生下來(lái)以后，父母給起的，這跟我們起名沒(méi)什么兩樣，寄予了父母的希望。字，也叫表字，是人的別名，稱呼人用字，表示尊敬；是成年以后起的，相當(dāng)

51、于我們現(xiàn)在的成年禮吧，只是我們現(xiàn)在的成年禮沒(méi)有取字而已。一般人，都會(huì)有名有字。周敦頤是名，茂叔是字。蘇軾是名，子瞻是字。蘇轍是名，子由是字。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，名和字，都是長(zhǎng)輩取的，傾注的是父母的意思。古人的名與字往往有意義上的聯(lián)系，如韓愈，字退之。辛棄疾，字幼安。白居易，字樂(lè)天。號(hào)，別號(hào)，是名、字以外的稱謂，大多與個(gè)人的居住環(huán)境、嗜好、性情特點(diǎn)、特長(zhǎng)等相關(guān)一般都是自己取的。如“醉翁”、“白云”、“抱固老人”“半山老人”“稼軒”“青蓮居士”等。如蘇軾，號(hào)東坡，就是他被貶黃州以后，在東坡那個(gè)地方自己開荒種地來(lái)維持生計(jì)，他便以那片地為自己的號(hào)。歐陽(yáng)修是名，永叔是字，號(hào)醉翁，別號(hào)六一居士。醉翁是他被貶滁州時(shí)自

52、己取的，還修了個(gè)亭子叫醉翁亭。六一居士，是他晚年的號(hào)，取“藏書一萬(wàn)卷，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一個(gè)老頭子雜在其中”之意。號(hào)、別號(hào)，類似于 筆名，現(xiàn)在的網(wǎng)名，一般都是自己所取，也有別人叫開的綽號(hào)?！爸u號(hào)”，古代帝王、貴族、大臣等死后將葬，按其生前事跡給予寓意褒貶的稱號(hào)，比如，我們常說(shuō)的“唐太宗”、“漢武帝”等，都是他們死后的謚號(hào)。還有皇帝給大臣或者其它有地位有聲望的人死后加封謚號(hào)的，如歐陽(yáng)修與蘇東坡的謚號(hào)都是“文忠”，周敦頤謚號(hào)“元公”。后人一般喜歡以謚號(hào)來(lái)命名一個(gè)人的文集，如，周敦頤的文集叫周元公集，而歐陽(yáng)修的文集叫歐陽(yáng)文忠公集古代還有以籍貫稱人的習(xí)慣，如稱孟浩然為“孟襄陽(yáng)”。

53、稱呼王安石為“王臨川”古代文人常用字、號(hào)(謚號(hào))、籍貫、官職等命名著作，如稼軒長(zhǎng)短句柳河?xùn)|集杜工部集分別用了號(hào)、籍貫、官職來(lái)命名其實(shí)古代文人作品集命名方式多種多樣。以“地名（籍貫）”命名，柳河?xùn)|集唐代柳宗元作品集，作者為河?xùn)|人而得名；臨川先生文集(宋)王安石撰。昌黎先生集作者韓愈，自稱祖籍昌黎，世稱2.以“官職”命名，。作者，官至右丞。作者杜甫，官至工部員外郎。3.以“書室名”命名 聊齋志異作者，“聊齋”是其書室。作者，“飲冰室”是其書室有的以“謚號(hào)”命名，王文公集。作者王安石，謚號(hào)“文”。歐陽(yáng)公文集。作者，謚號(hào)“文忠”。作者，謚號(hào)“文正”。以“號(hào)”命名：。作者，別號(hào)誠(chéng)齋。長(zhǎng)短句。作者，號(hào)稼軒

54、。作者，號(hào)文山。詩(shī)話。作者袁枚，號(hào)隨園。6.以“字”命名。作者李白，字太白。關(guān)于風(fēng)土人情、建筑、方言、語(yǔ)言與風(fēng)俗、少數(shù)民族風(fēng)俗。1.中國(guó)古建筑給我們的印象就是： 龐大厚重的建筑群落、建筑裝修精美細(xì)膩、建筑屋頂斗拱、飛檐、懸獸、雕梁畫棟，磅礴而大氣。2. 建筑風(fēng)格因地域與氣候特征形成不同的特色，江南白墻灰瓦，北方紅墻金瓦。云貴等地吊腳樓多。3. 中國(guó)古代生活，以家族為中心，因此在建筑上也反映出家族觀念。往往中國(guó)的古建筑都以建筑群落出現(xiàn)。比如說(shuō)北京的四合院、蘇州的園林、福建的土樓等。4. 我國(guó)傳統(tǒng)的院落建筑特點(diǎn)是坐北朝南，面對(duì)大院的門口，即是面朝北方，則背部朝向南方，左手位置為西方，右手位置為東方

55、5. 中國(guó)古代建筑，各區(qū)功能分明。（1）亭以憩，（2閣以眺，（3）廊以吟（，4）堂以宴6. 庭院式是中國(guó)傳統(tǒng)住宅的主要形式。按中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，庭是指堂前屋后之空地，院是指圍合而成的活動(dòng)空間?！巴ピ骸本褪怯脡υ蚪ㄖ飮系目臻g，堂前庭院是由外界進(jìn)入廳堂的過(guò)度空間。古人的精神生活（娛樂(lè)等）古人（周朝）“六藝”：“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)” 禮:禮節(jié),主要是指德育; 樂(lè):音樂(lè),舞蹈等; 射:軍事射箭技術(shù); 醉翁亭記中的“射者中，奕者勝”是指古代的“射覆”，即投壺游戲。“弈”，指下棋。御:駕馭馬車戰(zhàn)車的技術(shù); 書:書法; 數(shù):數(shù)學(xué),計(jì)算。也還指理數(shù)和氣數(shù)，即陰陽(yáng)五行生克的自然規(guī)律。“數(shù)”可以詮釋為自然

56、科學(xué)和理性思維，包括邏輯判斷、分析力、推斷力、想象力、運(yùn)籌學(xué)等。由此可見，周朝時(shí)期的教育還是很全面的，不僅有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、音樂(lè)，還有駕駛和社交禮儀課等。琴棋書畫古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、百水、火、土，外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)文王囚于羑里，思念其子伯邑考，增加弦一根，是為文弦；武王伐紂時(shí)，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。古琴名曲1、高山流水“高山流水遇知音 ”（伯牙絕弦）傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)曲中高山流水之意。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。2、梅花三弄此曲系借物詠懷

57、，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來(lái)贊頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調(diào)在不同的微位上重復(fù)了三次，所以稱為“三弄”。琴：孔子聞韶樂(lè)“三月不知肉味”。不會(huì)唱歌的人，為何被稱為“五音不全”？古代音樂(lè)主要用五個(gè)音階(“宮、商、角、徵、羽”）“無(wú)絲竹之亂耳”中的“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器，“絲竹”泛指音樂(lè)。棋：圍棋與象棋中國(guó)書法： 草書，是漢代 張芝 始創(chuàng)，他被后人尊稱為“草圣”。王羲之：東晉最杰出的書法家，被稱為“書圣”。代表作蘭亭集序被譽(yù)為“天下第一行書”。他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。蘭亭集序全篇各種筆法兼?zhèn)?，各種筆畫的起止、轉(zhuǎn)換、頓挫都極其圓熟，在率意中顯出天然之美。 “變動(dòng)猶鬼神，不可端

58、倪”，這是唐代韓愈盛贊同時(shí)代的書法家張旭的話。唐朝懷素也是草書大家楷書：顏真卿和柳公權(quán)的楷書，史稱“顏體”和“柳體”，合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說(shuō)法?！邦伣盍恰敝割佌媲涞臅ㄓ霉P肥厚粗拙，顯得筋健灑脫。柳公權(quán)的書法以骨力遒勁著稱。現(xiàn)在指顏柳兩家書法挺勁有力，但風(fēng)格有所不同。也泛稱書法極佳。 四大楷書書法家：唐朝歐陽(yáng)詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)。畫：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“中國(guó)畫”，現(xiàn)在一般稱為國(guó)畫，古代典籍和詩(shī)文中，一般將國(guó)畫稱為“丹青”。國(guó)畫是以毛筆為主要工具在絹或紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球

59、。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。中國(guó)戲曲中國(guó)戲曲主要由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。昆曲是“百戲之祖，百戲之師”，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最古老的劇種，與歷史上古希臘戲劇和印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇，但希臘和印度的戲劇都早已絕跡，只有昆劇至今仍活躍在我國(guó)乃至世界的舞臺(tái)上。昆曲的唱腔清柔婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽，表演載歌載舞，高雅精湛，劇本有較高的文學(xué)價(jià)值。我國(guó)幾乎所有劇種都不同程度地受到昆劇的滋養(yǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。中國(guó)昆曲藝術(shù)為人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表

60、作。中國(guó)的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。戲曲最顯著、最獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)就是“曲”,“曲”主要由音樂(lè)和唱腔兩部分構(gòu)成,辨別一個(gè)地方戲劇種主要依靠聲腔、音樂(lè)旋律和唱念上的地方性語(yǔ)言,如:四川的、浙江的、廣東的、河南的、陜西的、山東的、福建的、湖北的、河北的、江蘇的等。戲曲載歌載舞，有說(shuō)有唱，有文有武。戲曲角色分為生、旦、凈、丑 四行。（生：指男子；旦：指女子；凈：指性格剛烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等）。戲曲基本功集“唱、做、念、打”于一體。綜合性、虛擬性、程式性，是中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特征京劇是我國(guó)的國(guó)劇，它的特點(diǎn)，一是男扮女（越劇中則