歸去來(lái)兮辭板書(shū)

1、歸去來(lái)兮辭板書(shū)這是歸去來(lái)兮辭板書(shū)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。歸去來(lái)兮辭板書(shū)第1篇一、教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文?！具^(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀(guān)】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。二、教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷三、教學(xué)方法通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法四、教

2、學(xué)過(guò)程(一)導(dǎo)入新課溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿(mǎn)、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的飲酒中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在桃花源記感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)歸去來(lái)兮辭繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書(shū)課題)(二)整體感知問(wèn)1:學(xué)生圈畫(huà)出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤(pán)桓、遑遑、乘化”

3、，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫(xiě)的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。(三)深入研讀問(wèn)1：默讀全文，圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！泵鞔_

4、：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品歸園田居進(jìn)行比較分析。明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系歸園田居中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被官場(chǎng)世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧?/p>

5、愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因官場(chǎng)世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書(shū)：本性愛(ài)自然、厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂(lè))問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。明確：本性愛(ài)自然，討厭官場(chǎng)世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)(四)拓展延伸學(xué)習(xí)了陶淵明的歸去來(lái)兮辭，感受了其中厭惡官場(chǎng)黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于官場(chǎng)厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)

6、行搜集整理。(比如劉禹錫陋室銘中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，保持高尚的理想情操)(五)小結(jié)作業(yè)小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。歸去來(lái)兮辭板書(shū)第2篇教學(xué)目標(biāo)歸去來(lái)兮辭優(yōu)秀教案背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來(lái)兮辭教案。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。教學(xué)過(guò)程學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都潛伏著有表演才華的同學(xué)。因此，

7、表演課本劇的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的噱頭。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：1.符合歸去來(lái)兮辭的情境氛圍和人物情感特征。2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范教師范讀，背誦。明確：課本劇的編排表演要求。指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。歸去來(lái)兮辭的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：1.讀出節(jié)奏本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。六字句和少量七字、五字句，要讀三

8、拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮-，已矣乎-2.讀出層次歸去來(lái)兮辭四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。如第一段可分三層，每層四句：第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。3.讀出情懷陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境

9、遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是歸去來(lái)兮辭被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。二、表演要求強(qiáng)調(diào)課本劇的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的熱鬧上玩噱頭。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。具體安排：1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。3.配樂(lè)誦讀。4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)課本劇的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案歸

10、去來(lái)兮辭教案。如果陶淵明歸去來(lái)兮辭這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許美的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。歸去來(lái)兮辭板書(shū)第3篇教學(xué)目標(biāo)背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。教學(xué)過(guò)程學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都潛伏著有表演才華的同學(xué)。因此，表演課本劇的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟

11、理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的噱頭。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：1符合歸去來(lái)兮辭的情境氛圍和人物情感特征。2臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范教師范讀，背誦。明確：課本劇的編排表演要求。指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。歸去來(lái)兮辭的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：1讀出節(jié)奏本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；既自以心為形役；富貴非吾愿。三字、四字句要讀作整句，

12、末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮，已矣乎2讀出層次歸去來(lái)兮辭四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。如第一段可分三層，每層四句：第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。3讀出情懷陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是歸去來(lái)兮辭被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表

13、達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。二、表演要求強(qiáng)調(diào)課本劇的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的熱鬧上玩噱頭。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。具體安排：1設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。2按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。3配樂(lè)誦讀。4歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。5教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)課本劇的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。如果陶淵明歸去來(lái)兮辭這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許美的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了?！?/p>

14、相關(guān)鏈接】1陶淵明情之所蓄，無(wú)不可吐出；景之所觸，無(wú)不可寫(xiě)入；晉惟淵明，唐惟少陵。（王圻稗史）淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：卿欲弦歌，以為三徑之資可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬簯?yīng)束帶見(jiàn)之。淵明嘆曰：我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解綬去職，賦歸去來(lái)。（南朝梁蕭統(tǒng)陶淵明傳）吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨(dú)好其詩(shī)也哉

15、，如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，奄俯辭世，使汝等幼而饑寒。淵明此語(yǔ)蓋實(shí)錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬(wàn)一也。（蘇軾東坡詩(shī)話(huà)錄）淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。（朱熹朱子文集）陶淵明天資既高，趣諳又遠(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（姜夔白石道人詩(shī)說(shuō)）陶淵明大要出于論語(yǔ)謝才顏學(xué)，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（劉熙載藝概）檀道濟(jì)說(shuō)他（陶淵明）奈何自苦如此。他到底苦不苦呢？他

16、不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之莢，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。（梁?jiǎn)⒊嫳液霞諟Y明）2歸去來(lái)兮辭于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)。素懷灑落，逸氣流行，字字寰宇，字字塵外。（毛慶番評(píng)選古文學(xué)余）或問(wèn)陶元亮，子曰放人也。歸去來(lái)有避地之心焉，五柳先生傳則幾于閑關(guān)也。（王通文中子立命篇）晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭一篇而已。（歐陽(yáng)修引自元李公煥箋注陶淵明集）南北文章之絕唱。（宋洪邁容齋隨筆）蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。（宋陳知柔休齋詩(shī)話(huà)）3陶淵明的.藝術(shù)影響何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。（李白）焉得思如陶謝手。（杜甫）常愛(ài)陶彭澤，文思何高

17、玄。（白居易）我詩(shī)慕淵明。恨不造其微。（陸游）4簡(jiǎn)介陶潛（365427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，晉書(shū)、宋書(shū)均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)人生無(wú)常、樂(lè)天安命等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如詠荊軻、讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有

18、獨(dú)特風(fēng)格。散文以桃花源記最有名，而辭賦以本篇最有名。有陶淵明集。陶淵明曾有大濟(jì)于蒼生的抱負(fù)和騫翮思遠(yuǎn)翥的壯志，但非土族出身，因而很難在當(dāng)時(shí)東晉嚴(yán)酷的士族門(mén)閥制度下，通過(guò)做官，來(lái)伸展志向，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。陶淵明性剛才拙，與物多忤（與子儼等疏），有心出仕，但又厭倦官場(chǎng)世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開(kāi)始人仕，時(shí)官時(shí)隱13年，這種一心處兩端的矛盾貫穿一生，所以魯迅說(shuō)他并非渾身是靜穆。歸去來(lái)兮辭板書(shū)第4篇【教材分析】一、歸去來(lái)兮辭是作者要脫離官場(chǎng)、歸隱田園的宣言書(shū)，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。二、歸去來(lái)兮辭是魏晉文學(xué)的

19、重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義?！緦W(xué)生分析】一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的桃花源記，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿(mǎn)足學(xué)生的這一心理?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與技能1.利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)

20、文的語(yǔ)感能力。2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。二.、過(guò)程與方法1.五讀法：在五讀的過(guò)程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。2.對(duì)話(huà)法：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。3.探究法：對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫(xiě)作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。三、態(tài)度情感與價(jià)值觀(guān)1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對(duì)待陶潛在本文中的情感取向。2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀(guān)念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的

21、人文精神，進(jìn)而砥礪自我人生修養(yǎng)。3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1. 誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。2.解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解2.關(guān)于本文是否寫(xiě)實(shí)的淺層研究性探討?！驹O(shè)計(jì)思想】1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定用“五讀法”帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教

22、學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)、編者、文本之間的多重對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”“教師既是學(xué)生平等的對(duì)話(huà)者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解，特采用對(duì)話(huà)法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片4.課時(shí)安排：2課時(shí)【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】1、明確誦讀要求讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意 。2、收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。3、收集陶潛的相關(guān)作品，如桃花源記、歸

23、園田居、飲酒、五柳先生傳等。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)走進(jìn)陶淵明一、導(dǎo)入課文我們?cè)诔踔袝r(shí)曾背過(guò)陶潛的桃花源記,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠并怡然自樂(lè)”)桃花源記中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章歸去來(lái)兮辭，來(lái)走進(jìn)陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書(shū)課題、作者)現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰(shuí)與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)(解說(shuō):解讀文學(xué)作品，離不開(kāi)知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識(shí)積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋?zhuān)€可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)二、走進(jìn)陶淵明

24、(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意過(guò)程：1.學(xué)生自由朗讀，要求一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義。結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊猓⒃诓欢牡胤阶錾蠘?biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次。2.交流體會(huì)，思路提示(幻燈片1)第一段：歸-悲追非。第二段：衣-微/奔門(mén)存樽/顏安關(guān)觀(guān)還桓。第三段：游求憂(yōu)/疇舟/丘流休。第四段：之期耔詩(shī)疑。3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩(shī)歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)過(guò)程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩(shī)體“辭”的特點(diǎn),幫助誦讀，注意詩(shī)與文不一樣，詩(shī)中每停頓一處即為一句，不管是逗號(hào)

25、還是句號(hào)。本詩(shī)除去開(kāi)頭一句“歸去來(lái)兮”獨(dú)立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。2.教師范讀，朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。3.交流體會(huì)，理清全篇的脈絡(luò)線(xiàn)索。(幻燈片2)敘事線(xiàn)索：辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過(guò)余生。情感線(xiàn)索：自責(zé)自悔 自安自樂(lè)樂(lè)天安命(解說(shuō)：整理“情感線(xiàn)

26、索”時(shí)要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢(shì)引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r(shí)不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢(shì)引出。)4.學(xué)生根據(jù)詩(shī)體“辭”的特點(diǎn)及脈絡(luò)線(xiàn)索嘗試背誦，進(jìn)一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。、指名朗讀第一段過(guò)程：1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一，在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請(qǐng)依據(jù)文本作答。(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)2.教師追問(wèn)，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何

27、?請(qǐng)用自己的話(huà)作答。(自責(zé)、自悔“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)3.教師追問(wèn)，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩(shī)句證明嗎? (幻燈片3 )4.設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?5.小結(jié)：鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書(shū))(解說(shuō)：學(xué)生在回答時(shí)，不求答案唯一，意思對(duì)即可，下同)、涵詠(緩慢的吟誦)第二段過(guò)程：1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境二，對(duì)一個(gè)厭倦官場(chǎng)束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?2、涵詠本段，要求通過(guò)涵詠(緩慢的吟誦)展開(kāi)想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象，

28、最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。(解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)要每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細(xì)細(xì)地品味，一邊展開(kāi)想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動(dòng)的畫(huà)面詩(shī)人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同樂(lè)同嘆，同悲同喜。對(duì)語(yǔ)言涵詠品味得漸熟后，便脫離書(shū)本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)3、師生對(duì)話(huà)，學(xué)生暢談感受。(解說(shuō)：對(duì)話(huà)時(shí)要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無(wú)邊，可隱含如下思路展開(kāi)：歸途中的歸心似箭抵家時(shí)的欣喜若狂室內(nèi)中的舒適安逸園中時(shí)的流連往返)4.教師追問(wèn)，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。(幻燈片4)5、小結(jié)：一詩(shī)

29、一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書(shū))、角色朗讀第三段過(guò)程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽(tīng)，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要點(diǎn)，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說(shuō)說(shuō)為什么這么處理。3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境三，細(xì)讀該段，你讀出了什么?請(qǐng)用“從中我讀出了”句式回答。4.師生對(duì)話(huà)。5.小結(jié)，中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園、琴書(shū)詩(shī)酒的歸隱情結(jié)之三。(板書(shū))、默讀第四段過(guò)程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境四，有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀(guān)消極的思想，試

30、結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。(解說(shuō)：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說(shuō)即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)3.小結(jié)：詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自

31、然，樂(lè)天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂(lè)天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書(shū))(四)讀：學(xué)生分組競(jìng)賽朗讀，體會(huì)感悟詩(shī)人的形象。過(guò)程：1.學(xué)生分組競(jìng)賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)頓，不能讀破句。聲音要整齊清脆響亮 ，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。情緒飽滿(mǎn)，讀出一定的情感、氣勢(shì)。2.順勢(shì)引導(dǎo)，梳理詩(shī)人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去閑適生活隱逸情懷抒懷言志(板書(shū))(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。三、課堂小結(jié)陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是

32、他的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書(shū)是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。讀歸去來(lái)兮辭，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。四、布置探究性作業(yè)：提供兩個(gè)探究性題目，以供參考1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋和2000年版注釋?zhuān)魄帽疚牡膶?xiě)作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?2.重讀本文，你又讀出了什么，請(qǐng)以“我眼中的陶潛們”為話(huà)題寫(xiě)一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。第二課時(shí)走出陶淵明一、導(dǎo)入過(guò)渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進(jìn)陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，

33、去了解更多的陶潛們。現(xiàn)在就讓我們來(lái)交流一下同學(xué)們的研究成果。二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋和00年版注釋?zhuān)魄帽疚牡膶?xiě)作時(shí)間，并思考編者如此改動(dòng)，是否合理?1.學(xué)生研究成果分類(lèi)、展示。(解說(shuō)：這一過(guò)程“分類(lèi)”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對(duì)話(huà)中的無(wú)序狀態(tài)。)2.師生生生對(duì)話(huà)。(解說(shuō)：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對(duì)話(huà)之需。要注意以下幾點(diǎn)：王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話(huà)，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔?！敝苷窀ο壬囊?jiàn)解：“序稱(chēng)辭作于

34、十一月，尚在仲冬;倘為追錄、直述，豈有木欣欣以向榮、善萬(wàn)物之得時(shí)等景色?亦豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌、或植杖而耘籽等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣?！卞X(qián)鐘書(shū)先生在管錐篇中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與詩(shī)經(jīng)東山寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類(lèi)。)3.小結(jié)：陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的桃花源記，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為烏托邦的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成歸去來(lái)兮辭謀篇特點(diǎn)的秘密所在。因此，本文注釋的改動(dòng)體現(xiàn)了編者精