歸去來兮辭板書

1、歸去來兮辭板書這是歸去來兮辭板書，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。歸去來兮辭板書第1篇一、教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會有感情地朗讀全文?！具^程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。二、教學(xué)重難點【教學(xué)重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因?！窘虒W(xué)難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷三、教學(xué)方法通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法四、教

2、學(xué)過程(一)導(dǎo)入新課溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經(jīng)在他的飲酒中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在桃花源記感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)歸去來兮辭繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)(二)整體感知問1:學(xué)生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”

3、，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去問2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意。“請同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補充回答。明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。(三)深入研讀問1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請找出相關(guān)詞句進行賞析?！泵鞔_

4、：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談?wù)勀銈儗χ饕虻睦斫猓?分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品歸園田居進行比較分析。明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系歸園田居中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被官場世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧?/p>

5、愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因官場世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛自然、厭官場世俗、好田園之樂)問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。明確：本性愛自然，討厭官場世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)(四)拓展延伸學(xué)習(xí)了陶淵明的歸去來兮辭，感受了其中厭惡官場黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于官場厭倦的詩人作品進行分享嗎?讓學(xué)生課下進

6、行搜集整理。(比如劉禹錫陋室銘中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡官場，保持高尚的理想情操)(五)小結(jié)作業(yè)小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。歸去來兮辭板書第2篇教學(xué)目標(biāo)歸去來兮辭優(yōu)秀教案背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點，歸去來兮辭教案。教學(xué)重點難點重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。難點：忠實于原作品。教學(xué)過程學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí)，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個班級都潛伏著有表演才華的同學(xué)。因此，

7、表演課本劇的設(shè)計。在操作上是可行的。表演設(shè)計，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的噱頭。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。表演設(shè)計，突出兩點：1.符合歸去來兮辭的情境氛圍和人物情感特征。2.臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范教師范讀，背誦。明確：課本劇的編排表演要求。指導(dǎo)：強調(diào)誦讀的要求和方法。誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。歸去來兮辭的誦讀，要注意以下幾點：1.讀出節(jié)奏本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。六字句和少量七字、五字句，要讀三

8、拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長，如：歸去來兮-，已矣乎-2.讀出層次歸去來兮辭四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。如第一段可分三層，每層四句：第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。誦讀時，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。3.讀出情懷陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境

9、遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是歸去來兮辭被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。二、表演要求強調(diào)課本劇的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的熱鬧上玩噱頭。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術(shù)魅力。具體安排：1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。3.配樂誦讀。4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計虛擬動作來象征。5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。評價和延伸：語文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對課本劇的評價，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案歸

10、去來兮辭教案。如果陶淵明歸去來兮辭這一課，能通過學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許美的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計，就有其真實的價值了。歸去來兮辭板書第3篇教學(xué)目標(biāo)背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點。教學(xué)重點難點重點：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。難點：忠實于原作品。教學(xué)過程學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí)，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個班級都潛伏著有表演才華的同學(xué)。因此，表演課本劇的設(shè)計。在操作上是可行的。表演設(shè)計，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟

11、理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的噱頭。重點在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。表演設(shè)計，突出兩點：1符合歸去來兮辭的情境氛圍和人物情感特征。2臺詞或獨白，盡可能誦讀原文。一、播出多媒體短片，強化視覺感染和朗讀示范教師范讀，背誦。明確：課本劇的編排表演要求。指導(dǎo)：強調(diào)誦讀的要求和方法。誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。歸去來兮辭的誦讀，要注意以下幾點：1讀出節(jié)奏本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚，瑯瑯上口。六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟已往之不諫，知來者之可追；既自以心為形役；富貴非吾愿。三字、四字句要讀作整句，

12、末字音節(jié)適當(dāng)延長，如：歸去來兮，已矣乎2讀出層次歸去來兮辭四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個較完整的意思。如第一段可分三層，每層四句：第一層：運用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。誦讀時，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。3讀出情懷陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是歸去來兮辭被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表

13、達對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。二、表演要求強調(diào)課本劇的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的熱鬧上玩噱頭。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨特的藝術(shù)魅力。具體安排：1設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。2按課文段落層次編排場景情節(jié)。3配樂誦讀。4歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計虛擬動作來象征。5教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。評價和延伸：語文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對課本劇的評價，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。如果陶淵明歸去來兮辭這一課，能通過學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許美的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計，就有其真實的價值了?！?/p>

14、相關(guān)鏈接】1陶淵明情之所蓄，無不可吐出；景之所觸，無不可寫入；晉惟淵明，唐惟少陵。（王圻稗史）淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：卿欲弦歌，以為三徑之資可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：應(yīng)束帶見之。淵明嘆曰：我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解綬去職，賦歸去來。（南朝梁蕭統(tǒng)陶淵明傳）吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨好其詩也哉

15、，如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等：吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，奄俯辭世，使汝等幼而饑寒。淵明此語蓋實錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬一也。（蘇軾東坡詩話錄）淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費力，然已失其自然之趣矣。（朱熹朱子文集）陶淵明天資既高，趣諳又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（姜夔白石道人詩說）陶淵明大要出于論語謝才顏學(xué)，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（劉熙載藝概）檀道濟說他（陶淵明）奈何自苦如此。他到底苦不苦呢？他

16、不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領(lǐng)略自然之莢，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。（梁啟超飲冰室合集陶淵明）2歸去來兮辭于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來。素懷灑落，逸氣流行，字字寰宇，字字塵外。（毛慶番評選古文學(xué)余）或問陶元亮，子曰放人也。歸去來有避地之心焉，五柳先生傳則幾于閑關(guān)也。（王通文中子立命篇）晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已。（歐陽修引自元李公煥箋注陶淵明集）南北文章之絕唱。（宋洪邁容齋隨筆）蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。（宋陳知柔休齋詩話）3陶淵明的.藝術(shù)影響何時到彭澤，狂歌五柳前。（李白）焉得思如陶謝手。（杜甫）常愛陶彭澤，文思何高

17、玄。（白居易）我詩慕淵明。恨不造其微。（陸游）4簡介陶潛（365427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，晉書、宋書均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚人生無常、樂天安命等消極思想者。另一類題材的詩，如詠荊軻、讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有

18、獨特風(fēng)格。散文以桃花源記最有名，而辭賦以本篇最有名。有陶淵明集。陶淵明曾有大濟于蒼生的抱負和騫翮思遠翥的壯志，但非土族出身，因而很難在當(dāng)時東晉嚴(yán)酷的士族門閥制度下，通過做官，來伸展志向，實現(xiàn)抱負。陶淵明性剛才拙，與物多忤（與子儼等疏），有心出仕，但又厭倦官場世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開始人仕，時官時隱13年，這種一心處兩端的矛盾貫穿一生，所以魯迅說他并非渾身是靜穆。歸去來兮辭板書第4篇【教材分析】一、歸去來兮辭是作者要脫離官場、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。二、歸去來兮辭是魏晉文學(xué)的

19、重要篇章，其不與世俗同流合污堅決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。【學(xué)生分析】一、學(xué)生在初中時曾經(jīng)學(xué)過陶潛的桃花源記，對其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。三、學(xué)生對古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能1.利用辭的體例和押韻的特點朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩

20、文的語感能力。2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對作者的思想進行簡單辨析。3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。二.、過程與方法1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項教學(xué)任務(wù)。2.對話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時間進行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。三、態(tài)度情感與價值觀1.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態(tài)度對待陶潛在本文中的情感取向。2.引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的

21、人文精神，進而砥礪自我人生修養(yǎng)。3.引導(dǎo)學(xué)生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子?！窘虒W(xué)重點】1. 誦讀詩歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討?！窘虒W(xué)難點】1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解2.關(guān)于本文是否寫實的淺層研究性探討?！驹O(shè)計思想】1.新課標(biāo)要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣” 。本單元的教學(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定用“五讀法”帶動整個教學(xué)過程。2.新課標(biāo)在閱讀與鑒賞“教

22、學(xué)建議”中特別指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”“教師既是學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者”;在第三條中又指出，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，據(jù)此為鞏固和加深對較難問題的理解，特采用對話法和探究法以完成教學(xué)任務(wù)。3.輔助手段： 幻燈片 投影儀 投影膠片4.課時安排：2課時【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】1、明確誦讀要求讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意 。2、收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn), 有條件的也可網(wǎng)上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。3、收集陶潛的相關(guān)作品，如桃花源記、歸

23、園田居、飲酒、五柳先生傳等?！窘虒W(xué)過程】第一課時走進陶淵明一、導(dǎo)入課文我們在初中時曾背過陶潛的桃花源記,不知同學(xué)們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠并怡然自樂”)桃花源記中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章歸去來兮辭，來走進陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結(jié)。(板書課題、作者)現(xiàn)在先讓我們看一看同學(xué)們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇最好的投放)(解說:解讀文學(xué)作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學(xué)生的知識積累，又可以督促學(xué)生關(guān)注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)二、走進陶淵明

24、(一)讀：學(xué)生自由朗讀課文，熟悉文意過程：1.學(xué)生自由朗讀，要求一字一詞讀，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。結(jié)合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標(biāo)記，教師循環(huán)指導(dǎo)。找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次。2.交流體會，思路提示(幻燈片1)第一段：歸-悲追非。第二段：衣-微/奔門存樽/顏安關(guān)觀還桓。第三段：游求憂/疇舟/丘流休。第四段：之期耔詩疑。3.學(xué)生根據(jù)思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡(luò)過程：1.朗讀指導(dǎo)，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意詩與文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號

25、還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據(jù)此理清全篇層次脈絡(luò))六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L時間。2.教師范讀，朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。3.交流體會，理清全篇的脈絡(luò)線索。(幻燈片2)敘事線索：辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過余生。情感線索：自責(zé)自悔 自安自樂樂天安命(解說：整理“情感線

26、索”時要視具體情況而定,若學(xué)生預(yù)習(xí)充分或理解程度較好,可順勢引導(dǎo);若預(yù)習(xí)不夠充分或?qū)ψ髡咔楦幸粫r不能把握，則可將這一環(huán)節(jié)放到“悟讀課文”后順勢引出。)4.學(xué)生根據(jù)詩體“辭”的特點及脈絡(luò)線索嘗試背誦，進一步感受陶淵明的歸隱情結(jié)。(三)讀：學(xué)生悟讀課文, 領(lǐng)悟陶淵明的歸隱情結(jié)。、指名朗讀第一段過程：1.創(chuàng)設(shè)問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據(jù)文本作答。(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何

27、?請用自己的話作答。(自責(zé)、自悔“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關(guān)詩句證明嗎? (幻燈片3 )4.設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)?5.小結(jié)：鄙棄官場，向往田園的歸隱情結(jié)之一。(板書)(解說：學(xué)生在回答時，不求答案唯一，意思對即可，下同)、涵詠(緩慢的吟誦)第二段過程：1、創(chuàng)設(shè)問題情境二，對一個厭倦官場束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯(lián)想陶潛這一隱逸詩人的形象，

28、最后達到當(dāng)堂成誦。(解說：這一環(huán)節(jié)要每個學(xué)生都動起來，若學(xué)生有困難，教師可作如下指導(dǎo)。先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯(lián)想，在腦海中浮現(xiàn)出靈動的畫面詩人的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當(dāng)堂成誦。)3、師生對話，學(xué)生暢談感受。(解說：對話時要求學(xué)生依據(jù)文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭抵家時的欣喜若狂室內(nèi)中的舒適安逸園中時的流連往返)4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)5、小結(jié)：一詩

29、一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)之二。(板書)、角色朗讀第三段過程：1.男生朗讀此段，女同學(xué)注意聽，男同學(xué)的朗讀感情處理恰不恰當(dāng)?2.男同學(xué)朗讀，女同學(xué)評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。3.創(chuàng)設(shè)問題情境三，細讀該段，你讀出了什么?請用“從中我讀出了”句式回答。4.師生對話。5.小結(jié)，中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)之三。(板書)、默讀第四段過程：1.默讀本段。創(chuàng)設(shè)問題情境四，有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試

30、結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。2.學(xué)生討論交流，允許互相質(zhì)疑。(解說：此題的設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，答案不求唯一，能自圓其說即可肯定，但要注意依據(jù)文本作答，若學(xué)生能夠聯(lián)系陶潛的其他作品，則更應(yīng)肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學(xué)生有更多的思考空間。)3.小結(jié)：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認識。陶潛順應(yīng)自

31、然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)之四。(板書)(四)讀：學(xué)生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。過程：1.學(xué)生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的最好。評比標(biāo)準(zhǔn)讀準(zhǔn)字音句讀，讀出一定的語氣、語調(diào)和語頓，不能讀破句。聲音要整齊清脆響亮 ，讀出抑揚、輕重、緩急。情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢。2.順勢引導(dǎo)，梳理詩人形象的結(jié)構(gòu)層次：呼喚歸去閑適生活隱逸情懷抒懷言志(板書)(五)讀：學(xué)生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。三、課堂小結(jié)陶潛，入仕為官、大濟蒼生是

32、他的初衷，鄙棄官場、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀歸去來兮辭，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個窗口。四、布置探究性作業(yè)：提供兩個探究性題目，以供參考1.參照序言(以講義形式印發(fā))和文本，比較本文注釋和2000年版注釋，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?2.重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發(fā)言稿。第二課時走出陶淵明一、導(dǎo)入過渡：上一節(jié)我們以“五讀”的形式走進陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，

33、去了解更多的陶潛們?，F(xiàn)在就讓我們來交流一下同學(xué)們的研究成果。二、探究性學(xué)習(xí)交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋和00年版注釋，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?1.學(xué)生研究成果分類、展示。(解說：這一過程“分類”是關(guān)鍵，教師可在課前先調(diào)查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對話中的無序狀態(tài)。)2.師生生生對話。(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對話之需。要注意以下幾點：王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔?！敝苷窀ο壬囊娊猓骸靶蚍Q辭作于

34、十一月，尚在仲冬;倘為追錄、直述，豈有木欣欣以向榮、善萬物之得時等景色?亦豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌、或植杖而耘籽等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣?！卞X鐘書先生在管錐篇中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與詩經(jīng)東山寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)3.小結(jié)：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的桃花源記，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為烏托邦的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成歸去來兮辭謀篇特點的秘密所在。因此，本文注釋的改動體現(xiàn)了編者精