第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” (2)

1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、漢武帝的“賢良對(duì)策”1、背景吸取秦亡教訓(xùn)，重視人才鼎盛時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題，需要人才邊境不寧、王國(guó)割據(jù)、土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化一、漢武帝的“賢良對(duì)策”1、背景2、方法： 推薦策問(wèn)（成為定制）3、影響： 發(fā)掘治國(guó)之才 推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展二、董仲舒的“新儒學(xué)思想”1、董仲舒生平漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)天人三策受賞識(shí)、為官晚年著春秋繁露創(chuàng)制新儒學(xué)思想2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 “君權(quán)神授”，“天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要 “仁政”：限田、薄斂、省賦役緩和階級(jí)矛盾的需要 “三綱五?！钡膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合

2、道家、陰陽(yáng)五行思想改造儒家思想， 從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書(shū)坑儒”是相同的 請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)探究學(xué)習(xí)2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”的作用“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”，“天人合一” “仁政”：限田、薄斂、省賦役 “三綱五?！钡膫惱淼赖耡 新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。b 為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起 到了關(guān)鍵性作用。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（原因）1、新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要2、漢武帝的尊儒措施： a 起用文學(xué)儒士參政 b 興辦臺(tái)學(xué)、建立地方教育系統(tǒng)， 讓天下文士都

3、學(xué)儒家經(jīng)典教科書(shū)：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊漢代教育漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦，遭到打擊漢初，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，成為正統(tǒng)中國(guó)的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要，同時(shí)又將反作用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物 皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化?！疤熘蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，若歸父母，”“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃