大師作品解析 (2)

1、大師作品(zupn)解析茍淞韋 王漢鵬 王欣迪 曾凡詩指導(dǎo)老師：楊威，張斌，戴秋思(qi s)共七十四頁目錄(ml)朝圣光之教堂縱向(zn xin)比較：水之教堂 風(fēng)之教堂橫向比較：朗香教堂 共七十四頁朝圣(choshng)光之教堂建筑師簡介建筑外部形態(tài)建筑概況分析：功能，材料，體塊，交通展示：工圖,SU精神朝圣共七十四頁建筑師簡介(jin ji)安藤忠雄，日本著建筑師，開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。安藤忠雄甚有傳奇性，年少時家境貧困，童年在木工作坊度過從兒時勵志學(xué)習(xí)建筑。在成為專業(yè)建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手，因家境貧寒沒有接受過正規(guī)科班

2、教育。正因?yàn)榇耍蔡偎赜小皼]文化的日本鬼才”之稱。安藤忠雄利用拳擊比賽贏得(yngd)的獎金，前往美國、歐洲、非洲、亞洲旅行，觀察各地獨(dú)特的建筑。他的攝影作品曾被使用在建筑師路易斯康的作品集中。 安藤的設(shè)計(jì)哲理概況起來主要有以下幾個方面：“以人為本”的設(shè)計(jì)理念人與自然的不可分性素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對 純粹空 間的要求不僅如此，安藤在許多作品創(chuàng)作中，還特別注重視經(jīng)由人身心體驗(yàn)的空間序列組織，注重由人們參與而獲得的最終建筑品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，而不是建筑本身的商業(yè)價值。安藤的建筑立足于三個基本原則：純凈的幾何體可信賴的混凝土材料自然共七十四頁光之教堂(jiotng)外部形態(tài)共七十四頁光之教堂(j

3、iotng)的靈魂共七十四頁建筑(jinzh)概況設(shè)計(jì)(shj)極端抽象簡潔的僅為113的大阪光之教堂，位于大阪閑靜住宅街的一片普通的住宅區(qū)內(nèi)，是現(xiàn)的一個木構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)展。共七十四頁光的教堂基地位置（location）：日本兵庫縣神戶 市設(shè)計(jì)時間(shjin)（termofplanning）：1987年1月1988年5月施工時間（termofconstruction）:1988年5月1989年4月基地面積（sitearea）:839建筑占地面積（buildingarea）：113，能容納約100人總建筑面積（totalfloorarea）：113共七十四頁共七十四頁共七十四頁共七

4、十四頁共七十四頁建筑(jinzh)室內(nèi)空間黑暗表現(xiàn)：黑暗能夠引起人類最本能的恐懼，人們往往都向往光明，逃避黑暗。封閉：光之教堂的四面墻上只有很小的幾扇窗，空間封閉，進(jìn)一步喚起人的恐懼之感?；炷嗤翂γ妫夯炷翢o疑是一種缺乏人情味，冰冷的材質(zhì)，長時間包圍在這種材質(zhì)下，會引起人的心理負(fù)擔(dān)。冰冷、堅(jiān)硬、粗糙的混凝土，象征著缺乏人情味與關(guān)愛的社會環(huán)境，又像是束縛心靈的枷鎖，無疑會使人心理感到(gndo)不安與沉重。共七十四頁建筑(jinzh)的靈魂光 光之教堂唯一給人消除恐懼的地方，便是墻面上巨大的光之十字，在室內(nèi)空間給人強(qiáng)烈的不安感之下，光之十字代表了光明與希望，在這種強(qiáng)烈對比下，那光十字對人來說就具

5、有強(qiáng)大的吸引力。由此，我們可以清晰地感悟到安藤忠雄在光之教堂設(shè)計(jì)的匠心，用樸素的建筑語言（黑暗、 封閉、 素混凝土、 光十字），在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞中，激發(fā)人類情感的共鳴，從而達(dá)到(d do)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。共七十四頁 陽光照射的光十字教堂的視覺中心是一個空十字縫，將厚重的清水混凝土墻分隔成四個部分。光沿著空十字縫，進(jìn)入室內(nèi)，對教堂的空間進(jìn)行重新定義。光的進(jìn)入是空十字縫的意義開始有了變化，視覺上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種精神上的感悟。十字形分割的墻壁產(chǎn)生了特殊的光影(un yn)效果使信徒產(chǎn)生接近上帝的奇妙感受。共七十四頁通風(fēng)和采光；室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開窗，而是靠墻和頂部的縫隙，然而這個縫隙又是通光

6、口。光是貼著墻或者天頂進(jìn)來的，教堂內(nèi)很暗，光從十字射進(jìn)來。這樣保持光十字在人的視覺中有強(qiáng)烈(qin li)的發(fā)光感受。共七十四頁功能分析斜15度插入的墻：1.阻擋一部分外來光線從大窗中射入 2.為室內(nèi)制造黑暗的環(huán)境 3.將入口和禮拜堂主體相隔(xingg)開，營造一種莊嚴(yán)圣神的氛圍 共七十四頁雨棚和座椅共七十四頁材料(cilio)分析-清水混凝土的詩這位有著清水混凝土詩人之稱的建筑師，對著這種材料有著出乎意料的執(zhí)著。他通過現(xiàn)代工藝將粗糙的混凝土變?yōu)橐环N細(xì)膩的紋理，而通身(tngshn)由清水混凝土制成的光之教堂，在墻壁上有小圓洞，讓墻面更加靈動。共七十四頁體塊分析(fnx)共七十四頁交通(ji

7、otng)分析共七十四頁工圖展示(zhnsh)平面圖軸測圖共七十四頁SU展示(zhnsh)共七十四頁安藤忠雄：很多人都沒有(mi yu) 讀懂光之教堂共七十四頁建筑(jinzh)三部曲之水之教堂共七十四頁水之教堂(jiotng)簡介 church on the water 坐落地點(diǎn)：日本(r bn) 北海道 完工時間： 1988年 建筑設(shè)計(jì)： 安藤忠雄（Tadao Ando） 共七十四頁環(huán)境分析“水之教堂”位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱的一塊平面上，周圍是濃郁的大片森林、蜿蜒的溪流。安藤忠雄在設(shè)計(jì)中著意將自然界的多種要素如光、影、風(fēng)、雨、草、木、水流等引入建筑之中，給建筑帶來生機(jī)和詩意。這些

8、都有別于傳統(tǒng)上將教堂置于高地認(rèn)為渲染一種高高在上的神圣感。而正如安藤談光之教堂時說他想傳遞(chund)的人人平等的思想。共七十四頁建筑(jinzh)空間走進(jìn)教堂： 這座面積約520m2的小教堂位于風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境之中，設(shè)計(jì)人從一條小溪引水，形成一個人工水池。教堂臨水而筑，它由兩部分搭接(d ji)的方塊體型組成，大的一個邊長15m，高3m，小的一個邊長為10m。小的空間用作教堂的入口和前室，前室的頂上有一個玻璃閣樓。來人從閣樓中的梯級往下走，經(jīng)過一道弧墻轉(zhuǎn)入大的方形空間中即祈禱室中共七十四頁祈禱室三面為實(shí)墻，一面完全敞開，面臨水池，水池中立著十字架，一遠(yuǎn)處優(yōu)美的山坡樹木為背景，信徒們就是面

9、對這引入建筑之中的優(yōu)美自然景色向上蒼祈禱。這面敞開的“虛墻”裝有移動的玻璃隔斷，無論風(fēng)雨大自然的景色都能進(jìn)入室內(nèi)。從這個小小的教堂可以(ky)看到“埋伏在建筑中的精彩場景”，這是安藤忠雄建筑作品的特點(diǎn)之一。共七十四頁共七十四頁 1.人工(rngng)水池這是一個90m45m的人工水池，從周圍的一條(y tio)河中引來了水。水池的深度是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，以使水面能微妙的表現(xiàn)出風(fēng)的存在，甚至一陣小風(fēng)都能興起漣漪。共七十四頁共七十四頁在光之教堂中安藤同樣用了屋頂簡單的混凝土十字架和光之十字，再無其他裝飾,正如安藤所追求(zhuqi)的是光為他作畫。簡單的十字和奇妙的光、風(fēng)、水的和諧統(tǒng)一，營造出教堂神

10、圣的氛圍。共七十四頁幾何(j h)分析平面圖中，建筑主體由兩個正方形組成(z chn)，由L型的墻體半圍合建筑主體，這體現(xiàn)了安藤建筑中的純幾何學(xué)。共七十四頁共七十四頁我們可以看到光之教堂也是用了矩形、折線、弧形，純幾何線條來構(gòu)成(guchng)建筑平面共七十四頁4.材料(cilio)分析共七十四頁 安藤被譽(yù)為清水混凝土詩人，光之教堂和水之教堂他都選取了清水混凝土。裸露的清水混凝土或許是安藤營造至簡的純凈空間最好的材料(cilio)。 并且安藤將原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)。 共七十四頁5.交通(jiotng)流線分析 “L”型獨(dú)立墻

11、體包圍住教堂的背面，人們無法直接進(jìn)入教堂，只能燃著這道長長的墻行走，唯有玻璃方塔作為(zuwi)入口標(biāo)志，隨著行進(jìn)不斷放大。轉(zhuǎn)過90度，方塔呈現(xiàn)大半，更添加人們期待的心情。只有在墻盡頭的開口處轉(zhuǎn)過180度，入口才呈現(xiàn)在眼前，入口序列達(dá)到高潮，也標(biāo)志著第一空間序列的結(jié)束。從入口進(jìn)入以后安藤并沒有讓人們直接進(jìn)入主祭室，而是經(jīng)由一個舒緩的坡道進(jìn)入玻璃方盒，開始第二個空間序列的體驗(yàn)。 有圖表示的是位于玻璃方盒下方服務(wù)空間的流線，主要用于工作人員更衣休息之用。共七十四頁共七十四頁入口處抬頭(ti tu)可看見四個十字架立與屋頂?shù)牟Ａд种?。共七十四頁從第一階回望入口處，弧形墻并沒有完全阻隔(zg)建筑內(nèi)外

12、，而是產(chǎn)生了空間的滲透。共七十四頁第一階頂?shù)木薮笫旨墚a(chǎn)生莊嚴(yán)之感。往外可見水池、樹林。準(zhǔn)備進(jìn)入教堂(jiotng)內(nèi)部。共七十四頁主教堂共七十四頁6。采光分析 教堂上方使用大量玻璃，像玻璃方盒和主祭室的室頂，這使得通過自然光就能創(chuàng)造出良好的光影效果。玻璃方盒與主祭室因?yàn)椴晒獬渥?，也就形成了教堂中明的一部分，而?jīng)由玻璃方盒進(jìn)入主祭室的過程中，要通過一段全封閉的弧形墻隔出的空間，這個空間就是暗的部分。于是人們由主入口到達(dá)(dod)主祭室的過程就經(jīng)歷了明暗明的光影效果。與光之教堂相同的是都運(yùn)用了黑暗與光的對比，來突出十字。明共七十四頁縱向比較(bjio) 風(fēng)之教堂共七十四頁建筑(jinzh)簡介

13、位于(wiy)日本神戶兵庫縣的六甲山教堂又名“風(fēng)之教堂” 風(fēng)之教堂是安藤教堂三部曲的第一發(fā)，自風(fēng)之教堂開始，安藤忠雄逐漸將自己對于教堂的理解與思考發(fā)揮到極致，從這里，我們可以發(fā)現(xiàn)安藤在教堂建筑中很多靈感的諸多伏筆。 共七十四頁 風(fēng)之教堂建立(jinl)在一個坡面上，所以庭院和入口的設(shè)計(jì)顧及了該方面的影響，借助坡勢達(dá)到了豐富的空間效果。長廊的縱深感，連接處出人意料的下降以及圣壇的高高在上，使人在運(yùn)動時不經(jīng)意間產(chǎn)生了心情的轉(zhuǎn)換。，是順應(yīng)地勢的杰作。共七十四頁 與光之教堂(jiotng)的相似之處 首先是材質(zhì)上，風(fēng)之教堂大部分結(jié)構(gòu)采用(ciyng)了堅(jiān)實(shí)厚硬的素混凝土，這是安藤一貫的風(fēng)格共七十四頁

14、風(fēng)之教堂在入口設(shè)計(jì)上與光之教堂的有異曲同工之妙，長廊由鋼結(jié)構(gòu)來分割模擬柱廊效果，磨砂玻璃將其圍合成半封閉區(qū)間(q jin)，長廊為直筒型，海風(fēng)貫穿而過，沁人心脾?！帮L(fēng)之長廊”的稱號由此而來共七十四頁 安藤善于用一些簡單材料去表現(xiàn)(bioxin)更深層次的東西。材質(zhì)的簡單并不意味著精神上的匱乏。個人認(rèn)為，追求材料的花樣，形式上的晃眼反而是一個教堂的敗筆。共七十四頁再來看這兩座教堂的結(jié)構(gòu)。 從這里出發(fā)(chf)，我們發(fā)現(xiàn)，兩座教堂在結(jié)構(gòu)上都偏向了極簡風(fēng)格。風(fēng)之教堂用簡單的幾何體進(jìn)行構(gòu)成，教堂主體為大體量矩形，L型的線狀墻體，點(diǎn)線面構(gòu)成感。在立面上，不同立方體的組合，錯落有致。共七十四頁影之十字(s

15、h z)共七十四頁與光之教堂(jiotng)在光線處理上的不同之處內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線(gungxin)的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達(dá)到同樣的效果。很顯然，“影之十字”從視覺震撼的角度來講還不夠有力關(guān)注了內(nèi)外空間的滲透，但是缺乏“光之十字”的象征意圖，但是從形式上來看可以推斷風(fēng)之教堂的正廳采光的做法是“光之十字”的雛形。從氣氛上來說，相對于“影之十字”創(chuàng)造的自然幽靜空間， “光之十字”的表達(dá)太過強(qiáng)勢，通過黑暗的內(nèi)部空間的壓抑作用，使目光不由自主受到光的引導(dǎo)。共七十

16、四頁光影的轉(zhuǎn)換成為風(fēng)之教堂的靈魂，光線從上空穿過，灑落在肅穆的十字架上，仿佛(fngf)從天國傾瀉下的神圣之光。影之十字給人一種莊重的感受。共七十四頁在氣氛營造上，通過處理，從一系列視野阻隔的空間穿過后，最終感覺到教堂的豁然開朗，使得一個尺度不大的教堂也能產(chǎn)生單純體量的震撼力。兩座建筑都有著(yu zhe)欲揚(yáng)先抑的哲學(xué)美。共七十四頁縱向總結(jié)(zngji) 風(fēng)、水、光系列教堂堪稱近年日本宗教空間設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍之作。 從“風(fēng)之長廊”忘我的身心愉悅、“鏡面湖”與自然的精神(jngshn)對話直至最后的 “光之十字”高唱的天國贊歌，三部曲層層遞進(jìn)，詮釋著安藤對宗教的理解共七十四頁從安藤忠雄的教堂三部曲中

17、我們不難看出其作品的三個基本元素：一、顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土。二、單純的幾何形體，這是建筑的基礎(chǔ)或框架。三、經(jīng)人工處理的自然(zrn)。比如光、天空、水被抽象的表達(dá)出來。建筑風(fēng)格共七十四頁朗香教堂與光之教堂的橫向(hn xin)對比共七十四頁朗香教堂(jiotng)（1950-1953）勒柯布西耶共七十四頁朗香教堂(jiotng)朗香教堂，又譯為洪尚教堂，位于(wiy)法國東部索恩地區(qū)距瑞士邊界幾英里的浮日山區(qū)，坐落于一座小山頂上，19501953年由法國建筑大師勒柯布西耶（Le Corbusier）設(shè)計(jì)建造，1955年落成。朗香教堂的設(shè)計(jì)對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為

18、20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盤旋在歐圣母院朗香村之上，從13世紀(jì)以來，這里就是朝圣的地方。教堂規(guī)模不大，僅能容納200余人，教堂前有一可容萬人的場地，供宗教節(jié)日時來此朝拜的教徒使用。共七十四頁處于山頂之上，神圣的高低給人以莊嚴(yán)肅穆之感，進(jìn)而變成人們(rn men)心中的精神中心共七十四頁建筑(jinzh)整體外形在朗香教堂的設(shè)計(jì)中，勒柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人朗香教堂的彎曲造型的感受上。教堂造型奇異，平面(pngmin)不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祈禱室的外形像座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空

19、隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；共七十四頁 試看朗香教堂的立面處理，那么一點(diǎn)的小教堂，四個立面竟然那樣各個不同，你初次看它如果單看一面，絕想不出其他三面是什么模樣，看了兩面也還是想象不出第三面第四面的長相，四個立面，各有千秋，真是極盡變化之能事。 而光之教堂是極端抽象簡潔的，是一種純粹(chncu)的幾何學(xué)的空間創(chuàng)造共七十四頁各個(gg)面的立面面圖共七十四頁關(guān)于(guny)材料與光之教堂的對比朗香教堂使用的是鋼筋混凝土，鋼筋混凝土是將混凝土的抗壓能力強(qiáng)、抗拉或彎曲比較弱的優(yōu)缺點(diǎn)通過鋼筋的互補(bǔ)形成了鋼筋混凝土的新構(gòu)造體系。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的

20、一般手法，把它當(dāng)作(dn zu)一件混凝土雕塑作品加以塑造。光之教堂是由混凝土作墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物共七十四頁朗香教堂(jiotng)近景共七十四頁建筑(jinzh)形式上與光之教堂的對比建筑形式的討論是個很大的范疇。我們簡單來說，從建筑外觀上看朗香教堂與光之教堂完全不一樣，在之前已有敘述。從色彩上看，兩者雖同樣是混凝土建筑，但朗香教堂的表面被處理成白色，在山頂上、藍(lán)天白云、青草綠地之間顯得格外圣潔。而光之教堂一貫延續(xù)了安藤忠雄的清水混凝土本色(bns)風(fēng)格，沉靜莊重。共七十四頁實(shí)景(sh jn)對比共七十四頁從建筑肌理上看，朗香教堂作為柯布西耶后期的建筑，逐漸粗野的風(fēng)貌，混凝土表面具有很強(qiáng)的粗糙肌理感，而光之教堂