《唐代文學》課件4王孟與盛唐山水（2）

1、王孟與盛唐山水詩詩佛：王維王維（700761），字摩詰，名字出自維摩詰經(jīng)中的維摩詰居士。祖籍太原祁（今山西祁縣）。王維地位“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（新唐書本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（答王縉進王維集表詔）。殷璠說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境?！?河岳英靈集)邊塞詩少年行新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。隴西行 十里一走馬。五里一揚鞭。都護軍書至。匈奴圍酒泉。關山正飛雪。烽戍斷無煙。 送沈子福之江東楊柳江頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻；唯有相思似春色，江南江北送君歸。“日落江湖白，潮來天地青”

2、送邢桂州 “大漠孤煙直，長河落日圓”使至塞上精通音律一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是霓裳羽衣曲的第三疊第一拍?！闭垇順穾熝葑啵环趾敛徊?。善彈琵琶。開元九年（721年）春，岐王把他引薦到公主家，以琵琶彈奏郁輪袍，“聲調哀切，滿座動容”，公主舉薦他為科舉解頭。唐孟棨本事詩寧王憲貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明晰，王一見屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問之 ：汝復憶餅師否？默然不對。王召餅師使見之。其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十余人，皆當時文士，無不凄異。王命賦詩，王右丞維詩先成，云：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言

3、?！蓖跄藲w餅師，使終其志 。貶官濟州司倉參軍王維授官太樂丞，負責音樂、舞蹈的教習、排練，因私自令伶人表演了專供皇帝觀看的黃獅子舞而被貶。（表象）玄宗打擊宗室，寧王、岐王和薛王的親信被殺逐，王維因此被貶。劉知幾子劉貺為太樂令，張說為打擊劉知幾、吳兢則天實錄而借題發(fā)揮。被出濟州：“執(zhí)政方執(zhí)法，明君無此心。”“口有蜜，腹有劍”武惠妃專寵，其子壽王極得玄宗鐘愛，李林甫托宦官稟告惠妃，“愿護壽王（李瑁）為萬歲計”，惠妃對玄宗稱頌其德政。九齡與中書侍郎嚴挺之善。挺之初娶妻出之，妻乃嫁蔚州刺史王元琰。時元琰坐贓，詔三司使推之，挺之救免其罪。玄宗察之，謂九齡曰：“王元琰不無贓罪，嚴挺之囑托所由輩有顏面?！本琵g

4、曰：“此挺之前妻，今已婚崔氏，不合有情?！毙谠唬骸扒洳恢m離之。亦卻有私。”玄宗籍前事，以九齡有黨，與裴耀卿俱罷知政事，拜左、右丞相，出挺之為洺州刺史，元琰流于嶺外。 兵部尚書李適之李林甫跟李適之商量說，“地方官員曾經(jīng)上報華山發(fā)現(xiàn)金礦，如果開采出來國庫會立時充盈，只是皇上尚不得知。”李適之喜滋滋地跟玄宗匯報，玄宗問李林甫的意見，李林甫馬上正色道，“此事我早就知道，只是華山是大唐的龍脈所在，事關國家氣數(shù)，不應該隨便開采，所以我一直不敢說?！?玄宗認為隨張九齡一起被貶的嚴挺之人才堪用，和李林甫商量把他召入京師。李林甫下朝后找到了嚴挺之的弟弟和他說，“圣上其實相當掛念你的兄長，你不妨請你哥哥上書

5、說自己年老體衰，希望回京師療養(yǎng)，這樣就有機會面圣，恢復官職。”嚴挺之的弟弟感謝不已，依了李林甫的計策，結果玄宗看到嚴的奏折，認為其病重而不堪其用，只能歔欷長嘆。“馬料論”“明主在上，群臣將順不暇，亦何所論？君等獨不見立仗馬乎，終日無聲，而飫三品芻豆；一鳴，則黜之矣。后雖欲不鳴，得乎？”(新唐書.李林甫傳) ，“由是諫諍路絕”。 玄宗晚年的時候，與給事中裴士淹品評大臣，論及房琯時說“此非破賊才也”，至宋璟則說“彼賣直以取名耳”，給李林甫的評價是“嫉賢妒能，舉無比者?！迸崾垦驼f：“陛下誠知之，何任之久邪？”玄宗默然不答。 李林甫當政王維依附張九齡，獻始興公：“所不賣公器，動為蒼生謀?！崩盍指?zhí)政后

6、，張九齡貶為荊州長史，寄荊州張丞相：“舉世無相識，終身思舊恩。方將與農圃，藝植老丘園?！北粓?zhí)叛軍王維為叛軍所俘獲。故意服瀉藥，假裝喑啞。安祿山素知其才，把他迎置洛陽普施寺中，強授偽給事中。安祿山于凝碧宮宴會群偽官，召梨園弟子奏樂。梨園弟子流淚不止，無心奏樂。樂工雷海清扔下樂器，向西慟哭。安祿山把他綁在戲馬殿前支解而死。王維寫詩：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”佛教淵源母親師奉北宗禪神秀的大弟子大照禪師。29歲自濟州返長安，從大薦福寺道光禪師學頓教。將學佛、學道相結合，春日上方即事：“好讀高僧傳，時看辟谷方?！钡澜蹋菏仂o去欲，安心坐忘，知止守分佛教：修習禪定，

7、色空觀念，隨緣任運弘忍弟子：慧能、神秀弘忍和尚問慧能曰：“汝何方人？來此山禮拜吾，汝今向吾邊復求何物？”慧能答曰：“弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚。不求余物，唯求作佛。”大師遂責慧能曰：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”慧能答曰：“人即有南北，佛性即無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別！”神秀與惠能神秀:身是菩提樹,心如明鏡臺.時時勤拂拭,莫使有塵埃.惠能:菩提本無樹,明鏡亦非臺.佛性常清凈,何處染塵埃?隨緣任運、是處適意的亦官亦隱思想大隱隱于市，小隱隱于野。與魏居士書不贊成許由捐瓢洗耳，陶潛棄官致窮：“無可無不可?？烧哌m意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國濟人為適意，縱其

8、道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適?！卑拙右住爸须[”。晚年生活：純粹、高尚、脫離低級趣味嘆白發(fā)：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷。”王維奉事佛道，蔬食，不穿文彩錦繡。得宋之問的藍田別墅，與道友裴迪“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。晚年生活：純粹、高尚、脫離低級趣味“在京師，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂。宅中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝后，焚香靜坐，以禪誦為事?！逼尥鋈嗄?，不續(xù)娶，無子女， “孤居一室，屏絕塵累”。盛唐畫壇第一把交椅王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。王維首創(chuàng)破墨山水畫之體，務求淡雅。畫山水松石“風

9、標特出”。自負云：“夙世謬詞客，前身應畫師?！蹦献诙U與南宗畫之祖長安千福寺西塔院的掩障上作了兩幅畫，一畫楓戍，二圖輞川，“意出塵外，怪生筆端”。在慈恩寺東院，與畢庶子、鄭廣文各作一壁畫，時號“三絕”。南宗（文人畫）之祖在庾右丞住宅的墻壁上畫了一幅山水畫兼題記。王維所創(chuàng)作的富有詩意的“文人畫”。宋代名家蘇軾說：“吳生（道子）雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。” 。南宗禪禪宗以無念為宗，追求一種心空的境界。南宗認為：心生，種種法生；心滅，種種法滅。一心不生，萬法無咎。這就是說，心空則一切皆空?；勰埽阂辉伙L動，一曰幡動，仁者心動。悟空：魔由心生,

10、色既是空。空不是無。傳燈錄 六源律師問慧海禪師：“和尚修道，還用功否？” 師曰：“饑來吃飯，困來即眠?！?六源又問：“一切人總如師用功否？”師曰：“不同，他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較?！痹才P雪圖 袁安，東漢人，唐章懷太子注后漢書袁安傳時援引漢魏周裴汝南先賢傳載：時大雪積地丈余，洛陽令自出按行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門無行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥，問：“何以不出？”安曰：“大雪人皆餓，不宜干人。”令以為賢，舉為孝廉也。 禪與山水詩：用禪語飯覆釜山僧：一悟寂為樂，此生閑有余。過香積寺：不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。不用禪語，時得禪理。終

11、南別業(yè)：行到水窮處, 坐看云起時。偶然值林叟, 談笑無還期。酬張少府：松風吹解帶,山月照彈琴。君問窮通理,漁歌入浦深。親近自然，隨緣任運的禪機王維的詩作受到禪宗思想很深的影響，他的山水詩中往往包含深遠的禪意，他能夠用靜定從容的閑適心情，去觀察大自然，抒寫于筆端，作成絕佳的詩句。禪與山水詩空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上(鹿柴) 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥, 時鳴春澗中。(鳥鳴澗) 寂靜無為、沒有目的，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又是不朽、永恒的，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。 王維長江積雪圖王維伏生授經(jīng)圖蘇軾：味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。王維是盛唐山

12、水田園詩的代表作家。他精通音樂，擅長繪畫，在山水田園詩中創(chuàng)造出一種自然之美與心境之美融為一體的純美詩境，其寧靜之美與空明境界是其山水田園詩的藝術結晶。藝術修養(yǎng)與詩歌文學家、畫家、音樂家。長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動靜結合，尤善于細致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。漢江臨眺楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。該詩是王維融畫法入詩的力作。詩人泛舟漢江，以淡雅的筆墨為我們描繪了漢江周圍

13、壯麗的景色。筆法飄逸，錯落有致，優(yōu)美素雅，意境壯闊，就像一幅山水畫。輞川閑居贈裴秀才迪寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。隨著天色轉晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動。拄著手杖站在柴門外，迎著風傾聽傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。酬張少府晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。晚年特別喜好安靜，對什么事情都漠不關心。自己覺得沒有什么高明的主見，只知道返回舊時的山林。解開衣帶讓松林的風吹過來，在山間

14、明月的照耀下彈琴。你問我窮通的道理，就聽江水深處漁夫唱的歌吧。竹里館獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。詩中既無描寫，又無抒情，全篇平平淡淡。心靈澄靜的詩人與清幽澄靜的竹林明月幽然相會，構成一種清幽絕俗的境界！全詩靜中有動、寂中有聲、明暗映襯，獨得其妙！渭川田家斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。所寫都是平常事物，詩人以樸素的白描手法，展現(xiàn)了恬然自樂、平靜悠閑的田園風景，流露出對田園生活的向往。 送梓州李使君 萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。（交納用桐木花織成

15、的布匹，巴人常為了芋田發(fā)生訴訟。）文翁翻教授，不敢倚先賢。這首送別詩，沒有寫近處之景來抒發(fā)離情，而是遙想友人所要赴任的蜀地的景色，從而勉勵友人恪盡職守，立意正大。王摩詰文集終南山太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。這里總寫山勢遠景：重峰疊嶂，綿延不絕。太乙近天都，連山接海隅。太乙是終南山的別稱夸張而見真實。白云回望合，青靄入看無。入山中所見近景：身在山中朝前看，白云彌漫，回頭看剛走的路，分開的白云又合攏來，匯成云海茫茫。青靄蒙蒙，看得見而摸不著。真切描寫了山中的奇妙境界分野中峰變，陰晴眾壑殊。登上中峰之頂，收全景于眼底。以“分野變”極

16、寫終南山的闊長綿延?！瓣幥缡狻笔且驗殛柟獾幕蛴谢驘o、或濃或淡帶來的山中奇景。此聯(lián)高度概括，可謂尺幅萬里。欲投人處宿，隔水問樵夫。這兩聯(lián)看上去與前三聯(lián)寫山的高、長、奇關系不大，實則意義相通。既要留宿山中，可見山大；樵夫口答手指，詩人側首遙望，一問一答之間，也道出了山中峽谷的深長。全詩深得畫理，移步換形。變換視角，從各個角度描寫終南山，以不全求全，收到了以少總多、意余于象的藝術效果。渭川田家斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。全詩展現(xiàn)了一幅溫馨自然的農家晚歸圖。暮色蒼茫，夕陽斜照村落，一片安祥，牛羊徐徐歸家，沒入深

17、巷。慈祥的老人惦記著小牧童，拄著拐杖，倚著柴門迎他放牧歸來。斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀麥田里的野雞動情地叫著，呼喚著歸窩；桑林里的桑葉已經(jīng)稀疏，蠶兒正葉絲作螢，營造自已的窩呢。田夫荷鋤立，相見語依依農夫們結束了一天的辛勞，扛著鋤頭歸來，相互間親熱地打著招呼。一幅鄉(xiāng)村黃昏時分的晚歸圖，充滿了恬然、自樂，散發(fā)著大自然的芬芳，鄉(xiāng)村生活的恬淡自然，深深打動了王維，生出由衷的羨慕，而面對現(xiàn)實中的進退兩難，只能悵然而嘆。即此羨閑逸，悵然吟式微最后一句是全詩的重心，落在“歸”上。前面所描寫的牛羊歸、牧童歸、農夫歸，實則反襯出了詩人的無所歸。眾皆有歸的恬然、愜意，更

18、反襯了詩人進退兩難之中的惆悵。盛世隱者：孟浩然孟浩然（689740），襄州襄陽人，又稱孟襄陽。曾隱居鹿門山，南游江湘，北去幽州。開元十六年（728），赴長安應舉，落第，結交王維、張九齡等人。開元二十五年入張九齡荊州幕，三年后病故。孟浩然是唐代重要的山水田園詩人，在當時與王維并稱“王孟”。早年自稱是孟子后人。書懷貽京邑故人：“惟先自鄒魯，家世重儒風。詩禮襲遺訓，趨庭霑末躬?！毕尻柖嚯[士：漢代的龐德公和三國的諸葛亮。隱逸與終南捷徑新唐書盧藏用傳：“司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰：此中大有佳處。承禎徐曰：以仆視之，仕宦之捷徑耳?！鼻笫寺尻?，吳越漫游李白：仗劍去國，辭親遠游。干謁公卿，獲得聲

19、譽。自洛之越：“山水尋吳越，風塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿?！遍L安覓舉長安認識王昌齡、王維。曾在秘書省賦詩，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”時稱“清絕”，眾人擱筆。王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。玄宗命出見。浩然自誦“不才明主棄”句，玄宗不悅：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。京城繁華地“惜無金張援，十上空歸來。”“世途皆自媚，流俗寡相知。”送席大：“道路疲千里，鄉(xiāng)園老一丘。知君命不偶，同病亦同憂?！表n朝宗延譽開元二十一年，襄州刺史韓朝宗約孟浩然同赴長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴?！白优c韓公預諾而怠之，無乃不可乎？”“仆已飲矣，身行樂耳，遑恤其他？”京還

20、贈張淮：“欲徇五斗祿，其如七不堪?！憋蹬c山巨源絕交書有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖,性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。嵇康與山巨源絕交書不喜吊喪，而人道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌

21、，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)，此甚不可二也。 孟浩然稟性孤高，終身不仕，其山水田園詩更貼近生活，詩中的情景，常常就是他日常生活的一部分。詩的語言也自然純樸，不假雕飾。李白：吾愛孟夫子，風流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首臥松云。秋登萬山寄張五北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁隨薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)。這是一首懷人之作。張五名子容，隱居于襄陽峴山南約兩里的白鶴山。孟浩然因登峴山對面的萬山以望張五，并作詩寄意。北山

22、白云里，隱者自怡悅。由梁陶弘景答詔問山中何所有：“山中何有所，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！泵摶鴣?。三四句直入題意，登山遠望，不見友人，望著南飛的大雁，詩人的心也隨著它飛向遠方。相望始登高，心隨雁飛滅。愁隨薄暮起，興是清秋發(fā)。暮色黃昏，心頭不禁泛起淡淡憂愁；然而清朗的山色又讓人逸興生發(fā)。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。從山上往下看，暮色中，勞作一天的人們正三三兩兩地歸來，他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡口。放眼遠望，極目天邊，樹看上去細如薺菜，江中白色的沙洲在黃昏中猶如一彎明月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)。照應開頭詩句，既點明秋，更表現(xiàn)其對張五的思念。孟浩然善于捕捉生活中

23、的詩意感受。詩中村人自得閑適的情趣，詩人思念友人的感慨，優(yōu)美的景色，都細致入微，詩味盎然。雖然不是律詩，但詩中已有對偶佳句。山村，大雁、村人、渡船、遠樹，描寫得清新自然。夏日南亭懷辛大山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，終宵勞夢想。詩人捕捉住生活中的感受，描繪了夏夜乘涼的悠閑自得，只是不覺中生出了沒有知音的感慨，以至夢中都會苦苦想念。詩人描寫感受細膩，語言流暢自然，寄情于景，韻味十足。與諸子登峴山人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟！羊祜鎮(zhèn)襄陽，政績卓著：“自有宇宙

24、，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆淹滅無聞，使人悲傷！”抒發(fā)自己空有抱負，平淡中見深遠。臨洞庭上張丞相八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 詩人借洞庭湖起興，描寫了洞庭湖壯麗的景色，進而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負，希望有人引見的心情。這首詩寫得得體，有分寸，同時也沒有失了自己的身份，不著痕跡，流露心跡。歲暮歸南山北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。未遇明主及對世態(tài)炎涼的幽怨、哀傷。宿桐廬江寄廣陵舊游山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。這是詩人離開長安東游時作。表現(xiàn)失意后的激憤不平和世罕知音的孤獨。