愚公移山 (4)

1、聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆徐悲鴻作品愚公移山1列子愚公移山列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。 寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 寓言教學(xué)

2、目標: 1、積累文言文重要的實詞、虛詞。 2、理解課文深刻的寓意。 3、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。檢查預(yù)習(xí)：通假字始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“無”。重點詞語1.方七百里2.陽 3.陰4.曾不能損魁父之丘5.如太行、王屋何6.箕畚運于渤海之尾7.曾不能毀山之一毛8.汝心之固9.雖我之死10.何苦而不平11.投諸渤海之尾方圓，指面積。這里是周圍的思。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。削減。把怎么樣。用土筐。指山上的草木。固執(zhí)，頑固。即使。愁。之于。一詞多義：年且九十且焉置土石方方七百里方欲行絲方盡固汝心之固固國不以山溪險固

3、以怪之亡河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死其懼其不已也其如土石何帝感其誠之以君之力雖我之死汝之不惠告之于帝輟耕之壟上焉且焉置土石懼有伏焉無壟斷焉于達于漢陰告之于帝戰(zhàn)于長勺且重要句子：甚矣，汝之不惠。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。何苦而不平？帝感其誠。本在冀州之南，河陽之北。一厝朔東，一厝雍南。你太不聰明了！于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的誠心所感動。（這兩座山）本來在冀州的南邊，黃河的北邊。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。倒裝句被動句省略句二山聳立圖家庭會議圖畢力平險圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地

4、點是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？ 思考？兩山規(guī)模原因目的地點行動 愚公移山“方七百里，高萬仞” “懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。討論并歸納：（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3

5、）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公決心移山要克服哪些困難？智叟愚公愚公之妻鄰居小孩不智：目光短淺不愚：高瞻遠矚自作聰明，嘲諷關(guān)心：講真話，提問題愉快助之嘲諷阻之為何寫智叟這一人物？有發(fā)展的眼光愚公大智大勇與困難作斗爭智叟不智、不勇用靜止的觀點看問題大智大勇不懼怕困難 有雄心壯志 有實干精神 能持之以恒愚公精神:寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。中心思想：本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼 天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念人少力微 工具簡陋智叟:目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明愚公:胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈藍天下的太行山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光仿古風(fēng)格的中華愚公村：愚公移山紀念雕塑愚公移山雕塑愚公井愚公村村民蓋房請體會歌曲愚公移山的感人魅力 !想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？ 沒有比腳更長的路，