清明節(jié)習(xí)俗及演變

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)清明節(jié)風(fēng)俗及其演變一 清明節(jié)的由來 清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重視的節(jié)日之一。我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最先是一個用來安排農(nóng)事活動的重要節(jié)氣，淮南子。天文訓(xùn)云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！币馑际钦f春分過后十五日為清明節(jié)。歲時百問說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是萬物生長的大好時機。此時農(nóng)人始事耕作，一年的勞作也從此開始。故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的說法。但

2、是作為一個節(jié)日，它又與純粹的節(jié)氣有所差別。節(jié)氣只是表明物候變化、時令順序的標志。而節(jié)日則包含有一定的風(fēng)俗活動和某種紀念意義。清明節(jié)在幾千年的演變過程中，注入了寒食禁火、掃墓的習(xí)俗，形成了一個即充滿了祭掃祖先生離死別的悲酸淚，又可以踏青游玩的特殊日子。從這種意義上講，二十四節(jié)氣中，演變成為風(fēng)俗的也就只有清明節(jié)了。 二 清明節(jié)的掃墓與禁火 清明節(jié)與寒食節(jié)是兩種不同的節(jié)日，但因寒食節(jié)與清明節(jié)日子相近，古人在寒食中的活動往往要延續(xù)到清明。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，兩者逐漸和二為一，就形成了今天的清明節(jié)。掃墓與禁火是清明節(jié)的兩大重要的具有代表性習(xí)俗。 （一）掃墓 在墓前祭祀祖先謂之掃墓或墓祭、掃拜。這個習(xí)

3、俗在中國的起源甚早，但一開始并不一定在清明節(jié)進行。清明節(jié)掃墓這一習(xí)俗的確立是經(jīng)過了漫長的演變過程的。早在商朝的時候，祭祀就開始了起源。商人崇拜神，包括天上諸神、祖先神、地上諸神。商人認為掌管人間禍福的天神是“上帝”，商王死后，靈魂都會回歸“上帝”之所，成為向人間傳遞“上帝”意志的賓客。所以商人很注重祭祀，幾乎是兩天或三天就有一次祭祀活動，頻繁的祭祀活動漸漸演變成了“周祭制度”。西周時代，周人對墓葬就十分的重視，設(shè)有專門的官員分別掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。周禮春官家人記載：“凡祭墓，為尸”，可見早在西周時就有祭墓之俗。禮記。檀弓下也記載了關(guān)于“哭墓”、“展墓”、“式墓”等不同的掃

4、墓方法和內(nèi)容。孟子。離婁下中有一個“燔間求食”的故事。雖然這個乞食的齊人成為了人們的笑柄，但卻從另一個方面證明了戰(zhàn)國時掃墓之風(fēng)的盛行。 秦漢時代，掃墓的風(fēng)俗注入了禮俗的內(nèi)容?！肮挪荒辜?，秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯?！边@是當時供奉陵園的禮制，從中可以看出當時的祭祀活動頻繁。這不僅反映了漢人對祭祖的重視，也證明了在當時掃墓并不是清明節(jié)獨有的活動。到了魏晉南北朝的時候，社會分裂，軍閥割據(jù)，烽火連年。盡管如此，人們對掃墓之風(fēng)依舊重視。魏書。高陽王傳記載：“任事之官，吉兇請假，定省打拜，動輒歷十旬?！钡搅颂拼瑨吣怪L(fēng)更加盛行，并將拜掃日期定于寒食節(jié)

5、。唐玄宗開元二十年詔曰：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，用為常式”，從此掃墓成為五禮之一被確立了下來。因此每當寒食節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿。皂隸擁丐，皆得父母上墓”。由于古代掃墓的禮儀繁多，時間跨度也就比較大，時常會延續(xù)到清明。于是，這兩個不同的節(jié)日就逐漸的和二為一了。掃墓也成了清明節(jié)的風(fēng)俗。 清明節(jié)掃墓的風(fēng)俗到了明清時期，更是發(fā)展到了頂峰。尤其是在清朝，不僅備有酒饌供品，而且素服詣墓。還增加了掃墓次數(shù)，一年兩次，春季在清明節(jié)祭祀，而秋季則在 霜降節(jié)進行。 清明節(jié)又是民族掃墓節(jié)，到了近代，除了一家一族祭祀掃列祖列宗外，機關(guān)、學(xué)校、團體、廠礦企業(yè)、部隊等都要組織青少年到烈士陵園去祭掃烈士墓，

6、進行革命傳統(tǒng)教育，以表達對革命先烈的緬懷之情，寄托心中的哀思和敬仰。清明節(jié)被賦予了新的內(nèi)容，融入了時代的氣息。 （二） 禁火 清明節(jié)禁火習(xí)俗的起源，是從寒食節(jié)來的。寒食節(jié)在清明節(jié)前幾天，有兩種說法。一說在清明節(jié)前兩天，南朝梁人宗懔荊楚歲時記：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥”。冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，正好在清明節(jié)的前兩天。唐代元稹詩云：“初過寒食一百六”，則認為寒食節(jié)在清明前一天。 關(guān)與寒食節(jié)有這樣一個傳說：相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)計謀害太子了申生。公子重耳為了躲避禍害，被迫流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一

7、道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃。后來，重耳回國做了君主，就是晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。介子推不以為意，帶著母親避居山中。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧，于是差人去請介子推上朝受賞封官。介子推不愿出仕，背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公乃下令舉火燒山，想逼介子推出來。大火燒了三天三夜，最后介子推母子倆被燒死在了柳樹下。人們的 他身后的柳樹樹洞中發(fā)現(xiàn)了了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明

8、。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。” 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 其實這一傳說并不可靠，寒食節(jié)與介子推之間并無直接的聯(lián)系。寒食節(jié)的習(xí)俗在周代就有了。一直到了漢末，蔡邕的琴操才將禁火與介子推附會在一起。不過蔡邕并沒有把禁火時間放在清明前后，而是說“五月五日不得舉火”。寒食節(jié)確定為清明前一二日是在魏晉之時。魏武帝曹操明罰令有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”

9、，陸鄴中記也有類似的記載：“俗冬至后百五日，為介子推斷火冷食三日，作干粥，今糗是也。”又因為晉朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說。寒食節(jié)禁火的習(xí)俗便相沿成俗，流傳了下來，并與清明節(jié)習(xí)俗相融合，成為了清明的傳統(tǒng)習(xí)俗。 三 清明節(jié)的其它風(fēng)俗 清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動，如寒食禁火、清明掃墓、踏青郊游、插柳、打馬球、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等。這些活動隨著歲月的賡續(xù)交替、社會的嬗遞變化，有的已經(jīng)被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)容。 （一）踏青 清明節(jié)在農(nóng)歷三月的上半月，按公歷來年說，則在每年的四月五日前后。此時，正值春回大地、草木皆綠之日，自然界到處呈現(xiàn)出一派生

10、機勃勃的景象，正是郊游的好時光。除此之外，清明一到，農(nóng)事便漸漸繁忙起來，人們難得再有機會游玩，趁此機會盡情游玩，一是對一年辛苦的回報，也是為了下一季的忙碌養(yǎng)精蓄銳。 關(guān)于清明時節(jié)踏青的習(xí)俗，有這樣一個傳說：相傳大禹治水成功時，正值春暖花開、萬物復(fù)蘇之際，天地之間風(fēng)光明媚，一片絢爛的景象。人們紛紛外出游玩，以慶祝水患盡除，天下太平。傳說終歸是傳說，但可以看出踏青習(xí)俗由來年以久。到唐代時，踏青成為一種習(xí)俗并承襲了下來。唐代著名大詩人杜甫的麗人行描寫的就是清明前后長安城中的達官貴人外出踏青郊游的場景。 宋代踏青風(fēng)俗較之唐代更為盛行。武林舊事中記載：“城中士女艷壯濃飾，金翠琛璃，接踵連肩，翩翩游賞，畫

11、船簫鼓，終日不絕”。踏青之俗，在各地都很受歡迎。宋代詞人柳永有一首木蘭花慢。清明描寫的是清明節(jié)踏青的樂趣及所見之美景，從中可見其規(guī)模之盛大豪華。 踏青的時間也不是固定不變的，會因人因地而改變。如長安踏青有時在二月二日，有時也在上巳節(jié)。踏青除了欣賞大自然的美景之外，還要進行蕩秋千、蹴鞠、拔河等一系列豐富多彩的娛樂活動，使節(jié)俗充滿的春天的歡娛氣息。 （二） 插柳 關(guān)于清明節(jié)插柳的風(fēng)俗，有幾種傳說。一說是為了紀念“教民檣穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。柳條有預(yù)報天氣的作用，所以古諺:“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。農(nóng)事活動與天氣密切相關(guān)。神農(nóng)氏教人辨柳條來觀察天氣變化，安排農(nóng)事活動。至今有的地方，人

12、們還把柳條掛在屋檐下以預(yù)報天氣，安排農(nóng)事活動，頗具古風(fēng)。還有一種說法是為了辟邪。中國人以清明、七月半和十月半為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榱朔乐构淼那謹_迫害，從而插柳戴柳。這一習(xí)俗受佛教的影響較深。佛教中的觀世音嶧柳枝沾水濟世度人，所以人們認為柳條可以卻鬼。北魏賈思勰齊民要術(shù)就有：“取柳枝著戶上，百鬼不入家”的記載。不管從那個傳說，我們都可以看出，清明插柳的風(fēng)俗由來以久。 在以前，人們在清明這天不僅要插柳，還要把柳條戴在頭上。據(jù)說，黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的風(fēng)俗逐漸被淘汰，只在云南等少數(shù)地區(qū)還有遺留，只有插柳的風(fēng)俗還保留保留帶現(xiàn)在。 明清時代，插柳習(xí)俗

13、已經(jīng)遍及全國。對清明習(xí)俗比較講究的揚州一帶，每到清明這天，不僅插柳滿檐，而且男女戴柳。當時有民謠說：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。到了近代，插柳戴柳的習(xí)俗以不多見，只有在江南地區(qū)還有些許殘留。 （三）蕩秋千 關(guān)于打秋千的起源，也有不同的說法。一說是古代北方少數(shù)民族的一項習(xí)武活動嬗變而來的。據(jù)古今藝術(shù)載圖載：“秋千，北方山戎之戲，以習(xí)輕者。齊桓公伐山戎，流傳如中國?！币徽f是起源于漢武帝時代。最先是祝壽之詞，名為千秋，是漢武帝的后庭之戲，后世倒語為“秋千”。盡管說法不一，但秋千是一種長期流傳下來的娛樂活動卻是無可非議的。 秋千于南北朝時傳入南方，到唐代時興盛起來。據(jù)開元天寶遺事中記載：天寶年間，每到

14、寒食清明來臨之際，宮中都要豎起秋千架，令嬪妃宮女們盡情玩樂。唐代大詩人韋莊對當時清明節(jié)打秋千的描寫尤為出色：“滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎撩亂送秋千?！?遼帶時最重清明節(jié)。清明節(jié)到來之時，上至朝廷貴人，下至庶民百姓都以打秋千為樂。打秋千的興盛程度可見一斑，。到了明代，秋千之戲的南方逐漸衰落，清代以后復(fù)又在北方興起，“家家樹秋千為戲”，頗具古風(fēng)。 （四） 放風(fēng)箏 清明時節(jié)，艷陽高照，春風(fēng)徐徐，正是放風(fēng)箏的好時候。唐代有人詩云：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)早歸來，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！笨梢姺棚L(fēng)箏游戲在唐代的盛行。據(jù)說風(fēng)箏不的漢初大將，淮陰人韓信所創(chuàng)。上面安有竹笛，

15、經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出聲音，猶如古箏，風(fēng)箏的名字便由此而來。 清明時節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗起源很早，而且經(jīng)久不衰。放風(fēng)箏即是一種娛樂，也是一種體育活動。放風(fēng)箏時，還故意將風(fēng)箏的線弄斷，稱之為“放晦氣”，紅樓夢中賈府小姐們放風(fēng)箏除晦氣便是這一習(xí)俗的表現(xiàn)。 （五）蹴鞠與打馬球 清明節(jié)的球類活動也有很多，如蹴鞠、打馬球等。蹴鞠自漢代就有，唐代更加盛行，并有很大的改進。唐代的蹴鞠由漢代的充毛改為充氣，用動物的膀胱作為內(nèi)膽，增加了球體的彈性。踢球的花樣也增加了許多，上至達官貴人，下至庶民百姓，不論男女老少，皆好此事，足見當時盛行的程度。 唐代清明節(jié)還盛行擊鞠，即打馬球。相對于蹴鞠來說，擊鞠難度要大很多。一方面要求乘坐的馬（或驢）有很高的訓(xùn)練程度，另一方面要求騎術(shù)精湛。打馬球的活動最早見于曹植名都賦：“連翩擊鞠壤，巧捷為萬端?！钡捎谖簳x南北朝時代社會動蕩不安，此活動一度中衰，到隋唐之際才得以復(fù)蘇。到唐中宗時，由于“上（唐中宗李治）好擊球，又是風(fēng)俗相尚”，馬球活動開始勃興一時。但是這項活動有其局限性，不能在民間盛行。所以并沒有像蹴鞠一樣流傳下來，到今天已經(jīng)看不見這種游戲了。 除了以上這些之外，清明節(jié)還有很多其他的習(xí)俗，如拔河、