楚門的世界之傳播學(xué)視角分析(精版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)從 楚門的世界看媒介擬態(tài)環(huán)境下的群體失衡一、“楚門的世界”是媒介創(chuàng)造的擬態(tài)世界影片中，楚門從小生活在一個小島上。他不知道他其實生活在一個巨大的攝影棚中,周圍是一群訓(xùn)練有素的職業(yè)演員和被規(guī)范了的臨時演員,有5000架數(shù)字?jǐn)z像機隱匿對著他,每天24小時無間斷得記錄他從出生開始經(jīng)歷的一切，并同時被全世界的觀眾觀看著。早在1922年,美國著名新聞學(xué)家沃爾特李普曼就注意到人們對社會環(huán)境的認(rèn)知,并非都是源自經(jīng)驗性的接觸，而是通過傳播媒介完成的。也就是說,現(xiàn)代人對外部世界的認(rèn)識, 很

2、大程度上不是通過對客觀真實環(huán)境的現(xiàn)場接觸,而是通過對傳播媒介構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”的感知來進(jìn)行的。媒介擬態(tài)環(huán)境敘述的是一種不同于客觀現(xiàn)實的媒介現(xiàn)實,它是經(jīng)過修飾化了的想像現(xiàn)實。擬態(tài)環(huán)境通過大眾媒介有選擇性的“提示”現(xiàn)實環(huán)境中的變動而結(jié)構(gòu)出一個符號化的信息環(huán)境。大眾傳媒的“擬態(tài)環(huán)境”功能十分強大。對于影片的主人公楚門來說，他一直以為是真實的自然環(huán)境(風(fēng)雨雷電，日月交替，海洋島嶼等)，社會關(guān)系(同事、親人、朋友、愛人等)，甚至成長歷程都是大眾媒介建構(gòu)的，是“議程設(shè)置”好的。媒體建構(gòu)“真實”世界的同時,為了自身利益不可避免得印上了深深的意識形態(tài)的烙印，以致在這種環(huán)境下生活的男主角、環(huán)境建構(gòu)者、觀眾都不可

3、避免得失去了平衡。 二、群體失衡的表現(xiàn)(一)楚門的失衡有人對楚門命運的評價:沒有什么比生活在謊言和欺騙里更值得同情,沒有什么比失去奮斗的欲望而安于現(xiàn)狀更加可悲。楚門因為父親在海上遇難陷入痛苦中,卻發(fā)現(xiàn)這是導(dǎo)演的一手策劃;以為自己只是千萬人之中普通的一員,卻發(fā)現(xiàn)自己是全球矚目的明星;身邊圍繞的至親、朋友都是跟他沒有任何關(guān)系的演員; 從未見過真正的自然,看見的是高科技杰作。 楚門夢想做探險家去看看外面的世界，這是節(jié)目導(dǎo)演不愿看到的，于是他運用各種手段千方百計阻撓他。楚門初戀的女子因為同情他想告訴他真相，被節(jié)目導(dǎo)演強行拉離節(jié)目組， 安排另外一個女人和楚門結(jié)婚，盡管他們互不相愛。楚門就這樣如同寵物般被

4、豢養(yǎng)在安寧平和的巨大攝影棚內(nèi)，逐漸失去追求夢想的欲望。在眾目睽睽之下過著自以為完全是私人的生活,卻是世界上最沒有隱私的人。他以為生來自由,卻無時無刻不受到制約。他的需要、他的弱點、他的理想就這樣為了一個自己不知道的節(jié)目而犧牲,被無情地呈現(xiàn)在觀眾面前。(二)環(huán)境建構(gòu)者的失衡比楚門可悲的是這部紀(jì)錄片式肥皂劇的制作人兼導(dǎo)演克里斯托, 他不惜血本把楚門作為資金來源,如同把自己的命運交給楚門一樣,源源不斷地制造假象來撫慰這棵 “搖錢樹”。 他之所以成功,是因為他抓住觀眾“替古人擔(dān)憂”的心理,抓住電視機前的觀眾在日常生活中找不到寄托的空虛感，滿足他們窺探別人隱私的欲望，沒有了楚門他 是最大的失敗者。 而最

5、可悲的是在這個虛假世界中“生活”的演員們。老至在影棚中終其一生的長者,小至剛剛出生的嬰孩,他們一輩子都只能當(dāng)別人的配角,在導(dǎo)演的命令下機械得表演, 作為支撐的工具。 那些一天三次在楚門家周圍出現(xiàn)的花匠、報童難道一生就荒廢在這永無止境的重復(fù)中嗎?失去自己的人是可悲的。(三)觀眾的失衡如此看來, 觀眾也很可悲。 楚門在為自己生活(即使只有他自己這樣認(rèn)為), 而他們?nèi)既褙炞⒌乜粗T生活, 看他出生、 看他學(xué)習(xí)、 看他結(jié)婚、 看他過一切平凡的日子, 讓自己的生命流逝在觀看中。 無論是為他每天的談笑風(fēng)生而輕松愉悅, 還是為他即將發(fā)現(xiàn)這個眾所周知的秘密而忐忑不安; 無論是為他逃離海景鎮(zhèn)時的生命垂危而

6、緊張, 還是為他終于走出了所謂的牢籠而激動,他們都沉浸在別人制造的生活中,幾乎停止了思考， 看著楚門忘了自己。三、引發(fā)的思考(一)對窺視心理的批判看完楚門的世界我想到一個問題:為什么“楚門秀”如此吸引觀眾的目光?因為它滿足了觀眾的窺視心理?這是一部探討媒體和人性的影片，對于媒體權(quán)利是既嘲諷又批評的，但同時也揭露了觀眾偷窺欲望的貪婪。人們津津樂道的“隱私”，本是西方社會一直信奉的東西，但在楚門的世界里，我們看到的是一個人的隱私毫無保留得被曝露，時時刻刻得展現(xiàn)在別人面前的悲哀，而觀眾，正是這場“TrueM an秀”的幫兇。當(dāng)楚門出現(xiàn)在電視上時，所有的觀眾目不轉(zhuǎn)睛的表情暴露了人類特有的欲望窺視。倘若

7、偷窺的行為是為了滿足某些功利目的也還罷了，至少可以解釋其為利益存在的合理性。但人們對于他人無端的不建立在絲毫利益獲得基礎(chǔ)上的窺視，和進(jìn)而引發(fā)的群體化的通過文化傳播的窺視，其依托何在?我認(rèn)為是種獵奇。社會中部分人出于不滿足現(xiàn)狀的狀態(tài):空虛著的，需要觀察自我以外的人來消遣;自卑著的，需要從他人身上尋求自我平衡;更有扭曲著的，需要從窺視中尋找齷齪; 當(dāng)然，也有樂觀但彷徨著的，需要從他人身上看到方法和勇氣。總之，大多窺探來自于諸多需要關(guān)照的心理狀態(tài)，窺視成了排遣的突破口。在這個包容的社會，任何不影響他人利益的行為都是可以理解的，但未經(jīng)允許探視他人隱私的行為就要斟酌了。而長期耽于對他人的窺探往往使人無意

8、中迷失生活的重心，就像影片中，當(dāng)“楚門秀”30年來第一次停播時觀眾的不知所措?，F(xiàn)實中諸多的此類現(xiàn)象說明，這已然成為當(dāng)今的焦點話題。從美國紀(jì)錄上流社會的保姆日記到中國本土的絕對隱私到形形色色的各類隱私傳記，雖然引發(fā)了不少爭議但依然暢銷。越來越多的人像“木子美”“芙蓉姐姐”般喜歡暴露自己的隱私，群體窺視心理是這種現(xiàn)象背后的根本原因，也是楚門的世界要批判的。這就要求提高受眾的媒介素養(yǎng)，使其能夠穿透信息表層，解構(gòu)思辨信息背后所蘊含的深層意義，能利用傳媒傳遞信息、表達(dá)思想觀點，參與到對媒體的反饋中，游刃有余得生活在這個豐富多彩、復(fù)雜多變的世界。(二)對媒介責(zé)任的探討一個節(jié)目的盈利相當(dāng)于小國的國民產(chǎn)值，這

9、無疑是一個媒介成功運作的超級典范。 而支撐這一切的是一個普通人的種種隱私24小時不間斷直播。楚門的世界 就是交代了令人驚嘆的輝煌后，再告之凡此種種是犧牲道德?lián)Q來的。它以一個全新角度帶給人們一些新的思考， 人們更多得開始關(guān)注現(xiàn)實社會中比較尖銳的敏感話題， 如媒體對生活的侵犯、 廣告的無所不在、道德的麻木等。利益使媒介的尺度放寬，對受眾眼球的吸引使媒介的權(quán)利強大。在當(dāng)今這個信息幾乎主導(dǎo)一切的社會中，媒介所承擔(dān)的不是一種單純的大眾傳播工作，也不僅僅是大眾生活娛樂的共享福地，還是無所不在的文化權(quán)利控制者，日常生活信仰的制造者。有人將其稱為“傳媒的文化控制權(quán)利”。也就是說媒介的權(quán)利在潛移默化間膨脹得無法窺其全貌了。科技的推助，會使其有日新月異的變化。若把楚門的世界中龐大媒體運營模式對觀眾的牽制作用看作是明日的預(yù)言，絲毫不失合理性。媒體的強大是必然的也是可喜的，但在現(xiàn)有的規(guī)則內(nèi)，仍舊有可鉆營的漏洞。最不寒而栗的恐怕是捫心自問: “楚門的事不會正在我身上上演吧?” 媒介肩負(fù)著提高傳播效益，優(yōu)化媒體生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)傳媒事業(yè)的健康發(fā)展的重任。所以楚門的世界 啟發(fā)我們關(guān)于媒介需要糾正的問題，關(guān)于如何善用媒介進(jìn)行更多的思考。毋庸置疑，媒介的健康發(fā)展關(guān)系到整個社會的健康發(fā)展，畢竟在這個時代，信息已經(jīng)成