德伯家的苔絲悲劇命運(yùn)探析(共20頁)

1、PAGE PAGE 15 學(xué)號(hào)20090101050335 密級(jí) 蘭州城市(chngsh)學(xué)院本科畢業(yè)論文德伯家的苔絲(ti s)中女主人公悲劇(bij)命運(yùn)探析學(xué) 院 名 稱：文學(xué)院專 業(yè) 名 稱：漢語言文學(xué)(教育方向)學(xué) 生 姓 名：指 導(dǎo) 教 師： 二一三年五月 BACHELORS DEGREE THESISOF LANZHOU CITY UNIVERSITYTess of the d urbervilles in the heroines tragic fateCollege ： Liberial ArtsSubject : Chinese Liberature (Education)

2、Name ： Wang Bao LingDirected by ：Zhang Yan LiMay 2013鄭 重 聲 明本人呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，所有資料真實(shí)可靠。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及(shj)的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式標(biāo)明。 本人(bnrn)簽名： 日期(rq)： 摘要苔絲(ti s)是哈代在悲劇人物塑造(szo)方面的頂峰。女主人公苔絲盡管聰明美麗、勤勞善良(shn lin), 但是作為被害者的她最終卻被送上了絞架。導(dǎo)致主人公苔絲悲慘命運(yùn)

3、的原因是多方面的,如家庭、社會(huì)、宗教、不公平的法律、傳統(tǒng)的倫理道德及自身的弱點(diǎn)等。關(guān)鍵詞:苔絲;悲劇人物;悲慘命運(yùn)ABSTRACTTess is hardy in the peak of tragedy. The heroine Tess although intelligent, beautiful, diligent and kind, but she ended up as a victim is on the gallows. Cause there are many reasons for the protagonist Tesss tragic fate, such as fami

4、ly, society, religion, unfair laws, traditional ethics and its own weaknesses. Key words: Tess, tragical character, miserable fate.目 錄TOC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc7026 引 言 PAGEREF _Toc7026 1 HYPERLINK l _Toc15877 一、主觀原因 PAGEREF _Toc15877 1 HYPERLINK l _Toc32471 （一）善良、富有責(zé)任感是引起苔絲(ti s)不幸的開始 PAGEREF _

5、Toc32471 2 HYPERLINK l _Toc16683 （二）內(nèi)心情感(qnggn)與負(fù)罪感的沖突是苔絲悲劇的延續(xù) PAGEREF _Toc16683 2 HYPERLINK l _Toc12420 （三）善良的本性與殘酷的環(huán)境的矛盾是苔絲悲劇(bij)的根源 PAGEREF _Toc12420 4 HYPERLINK l _Toc12654 二客觀原因 PAGEREF _Toc12654 5 HYPERLINK l _Toc11264 （一）邪惡世俗的催化 PAGEREF _Toc11264 5 HYPERLINK l _Toc17862 （二）悲劇的社會(huì)根源 PAGEREF _T

6、oc17862 6 HYPERLINK l _Toc6068 1.不公正的法律制度 PAGEREF _Toc6068 7 HYPERLINK l _Toc20766 2.偽善的宗教 PAGEREF _Toc20766 7 HYPERLINK l _Toc12403 3.偽善的道德 PAGEREF _Toc12403 8 HYPERLINK l _Toc25644 三、苔絲悲劇命運(yùn)的歷史必然性 PAGEREF _Toc25644 9 HYPERLINK l _Toc13959 結(jié) 論 PAGEREF _Toc13959 10 HYPERLINK l _Toc3798 參考文獻(xiàn) PAGEREF _

7、Toc3798 11 HYPERLINK l _Toc4086 致 謝 PAGEREF _Toc4086 12引 言托馬斯哈代是19世紀(jì)英國(guó)著名(zhmng)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，德伯家的苔絲作為他最為有影響力的一部巨作，長(zhǎng)期以來，人們視托馬斯哈代為“悲觀主義(bi un zh y)者”，關(guān)于他本人和他的作品都有很多難解之謎，有許多的前人或評(píng)論家也從不同的角度(jiod)，采用不同的手法去研究德伯家的苔絲的悲劇的原因，也得出了許多不同的研究結(jié)論，但因而往往都是舊謎剛解，新謎又出，解謎的熱潮似乎永無止境。本文主要通過從造成苔絲悲劇命運(yùn)的必然性入手，重點(diǎn)從苔絲本身的性格缺陷，當(dāng)時(shí)的世俗環(huán)境，社會(huì)根源

8、三個(gè)方面對(duì)苔絲的悲劇原因進(jìn)行解析，并且在此基礎(chǔ)上揭示托馬斯哈代小說中所蘊(yùn)涵的悲劇感，從中能解讀出哈代小說中的宿命論和悲觀色彩。一、主觀原因德伯家的苔絲于 1891 年出版, 敘述的是一個(gè)農(nóng)村姑娘的戀愛悲劇。情節(jié)發(fā)生的年代是在 1884至1889 年間。苔絲容貌美麗動(dòng)人，性情善良熱情。她敬愛父母，照顧弟妹，為了家庭生計(jì)，到莊園做工。莊園少主亞雷誘惑她，使她懷孕。孩子夭折后，她又到牛奶廠當(dāng)擠奶工，結(jié)識(shí)了牧師的兒子安璣克萊。兩人真誠(chéng)相愛，結(jié)為夫妻。新婚之夜，苔絲向丈夫坦白了自己的隱私。安璣責(zé)怪苔絲在婚前沒有向他吐露真情，把她看作是有污點(diǎn)的女人，遺棄了她，獨(dú)自出走巴西。苔絲生活無著落，只好回娘家去住。

9、迫于生計(jì)她在一家農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，等待丈夫回心轉(zhuǎn)意。此時(shí)，她又遇見亞雷，后者又來糾纏她，她寫信給丈夫安璣克萊，求他趕快回來，但無回信。她父親去世，母親生病，弟妹失學(xué)，一家人因付不起房租被趕出住處。她在絕望中接受了亞雷的資助并和他同居了。安璣克萊在巴西意識(shí)到自己的過錯(cuò)突然回到英國(guó)，戳穿了亞雷的謊言。苔絲認(rèn)為她一生的幸福斷送在亞雷手中，產(chǎn)生了不能排解的憤怒與仇恨，用刀殺死亞雷，同安璣逃進(jìn)一片樹林，度過了婚后幸福的五天。第六天早晨，她被逮捕，不久被處以絞刑。苔絲作為一個(gè)農(nóng)村姑娘純真善良，一心渴望領(lǐng)略生活的美好，為什么會(huì)在花樣年華中遭受無窮無盡的磨難，悲劇地走向絞刑架，成為令人扼腕哀嘆的悲劇人物。究竟是什么導(dǎo)

10、致這種結(jié)果的呢？她的悲劇的必然性何在？下面將作簡(jiǎn)要分析： （一）善良(shn lin)、富有責(zé)任感是引起苔絲不幸的開始苔絲出生于資本主義社會(huì)新興時(shí)期的一個(gè)貧苦潦倒(lio do)的農(nóng)民家庭,父親懶惰無能,母親庸俗虛榮,這樣落魄的家庭還要承擔(dān)起養(yǎng)育五六個(gè)孩子的重?fù)?dān)。雖然出身貧寒,但是處于人生最寶貴的青春少女時(shí)期的苔絲與其她少女一樣,有著追求快樂和向往幸福的本能。然而,苔絲作為長(zhǎng)女,在悲哀的家庭出身和不負(fù)責(zé)任的父母的逼迫下,不得不逐漸放棄了她童年的簡(jiǎn)單快樂,而以她富有高度責(zé)任感的自我勇敢地挑起了家庭的重?fù)?dān)。因此,貧苦一直是苔絲悲劇的推動(dòng)力,并且最終導(dǎo)致了她的毀滅。當(dāng)她母親有著讓她攀親的虛榮意圖時(shí),

11、苔絲天生誠(chéng)實(shí)正直占據(jù)了她的思想上峰,她斷然拒絕了。然而,巧合的是,正是在這個(gè)對(duì)苔絲的人生(rnshng)充滿威脅的關(guān)頭,她家唯一的生活依靠老馬被撞死了。這本是一件意外的事情,可是苔絲內(nèi)疚不已。因此,苔絲總覺得是自己闖的禍,心里非常難過,比往常更為順從母親的意愿,渴望自己對(duì)此有所補(bǔ)償。正是在這種負(fù)罪感和責(zé)任感的驅(qū)使下,經(jīng)過復(fù)雜的心理斗爭(zhēng),苔絲的自我最終驅(qū)使她不得不放棄原來當(dāng)一名教員的愿望,強(qiáng)迫自己順從父母的要求,去了富有的德伯家當(dāng)一名養(yǎng)雞女工。從此她的人生荊棘叢生,痛苦不堪。 （二）內(nèi)心情感與負(fù)罪感的沖突是苔絲悲劇的延續(xù)現(xiàn)實(shí)對(duì)苔絲是冷漠無情的,而亞雷恰是利用了現(xiàn)實(shí)對(duì)苔絲的這種情從而加劇了苔絲的悲

12、劇,因?yàn)榭梢哉f苔絲和亞雷的兩次接觸都是由于苔絲家庭的貧困,而家庭的貧困和社會(huì)大環(huán)境是分不開的。十九世紀(jì)末，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)期。此時(shí)，資本家為獲取更多的市場(chǎng)和土地，以野蠻的方式搶占土地，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)徹底解體，個(gè)體農(nóng)民逐漸走向貧困的破產(chǎn)。正因?yàn)榧彝ヘ毨У默F(xiàn)實(shí),苔絲才被迫與人面獸心的亞雷相識(shí);也正因?yàn)榧彝サ呢毨固z處于社會(huì)底層階級(jí),苔絲才不得已壓抑內(nèi)心的自尊,默默忍受亞雷的嘲弄和欺辱。當(dāng)苔絲在經(jīng)受了未婚生子的苦難、社會(huì)的無情唾棄和喪子之痛之后,她一直默默地忍受著眾人的非議所帶來的壓抑。然而,經(jīng)過一段時(shí)間的心理調(diào)節(jié),她終于看到了新生活的曙光,使她決定重整旗鼓,為自己創(chuàng)造全新的

13、幸福生活,尋找甜蜜的歡樂是一種不可抗拒的、普遍的、自發(fā)的趨勢(shì),它滲透于從最低級(jí)到最高級(jí)的一切生命之中,苔絲最終也被這種趨勢(shì)所控制。就這樣,苔絲暫時(shí)擺脫了痛苦的牽絆,融進(jìn)了牛奶廠大自然的溫馨之中,“她的興致之高,她的感激之深,她的希望之大,都是越來越甚。她試著唱了好幾首歌曲,但覺得都不足以表達(dá)心中的感覺”,托馬斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社，2003第121頁此時(shí)此刻,她似乎忘記了過去的傷痛,向追求快樂的理想狂奔。在鄉(xiāng)村(xingcn)舞會(huì)上,純真善良的苔絲情不自禁地融入到大自然的歡愉中,而當(dāng)克萊出現(xiàn)時(shí),內(nèi)心熱火奔騰的情感則使她對(duì)文雅熱情的克萊產(chǎn)生了愛意。當(dāng)克萊邀請(qǐng)?zhí)璧牟皇?/p>

14、她時(shí),她那單純的情感產(chǎn)生了醋意,這種醋意是自發(fā)的,是她純真本性的自然流露,以至于克萊本能地感覺到,她因?yàn)楸凰韬龆艿搅藗?。在朝夕相處中她愛上了曾與她有一面之緣的克萊,而克萊的愛將她那痛苦的過去的記憶再一次若隱若現(xiàn)地找了回來,她在彷徨中接受的克萊的愛。然而傳統(tǒng)的貞操觀念在苔絲心靈上留下了深深的烙印,失身永遠(yuǎn)使她懷著一種犯罪感、內(nèi)疚感、自卑感。苔絲的過去與克萊的理想主義愛情之間的強(qiáng)烈沖突就為他們愛情的悲劇結(jié)局埋下了禍根。苔絲渴望愛情和追求快樂,同時(shí)又因?yàn)樾∞r(nóng)思維局限性的因素，不得不忍受著良心和道德的折磨(zh m),她一直掙扎于的矛盾和痛苦中,這使她一次又一次地作了悲劇性的選擇,以致錯(cuò)過了許多

15、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)災(zāi)難的好時(shí)機(jī)。當(dāng)克萊向苔絲求婚時(shí),“她心理的掙扎(zhng zh)，非常的可怕；她自己的那顆心總是向著克萊的那顆心那是兩顆熱烈的心，和一丁點(diǎn)兒可憐的良心對(duì)抗所以她用盡了力所能及的辦法，來維護(hù)自己的決心?！蓖旭R斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社，2003第134頁她甚至渴望有人將自己的不幸過去轉(zhuǎn)告給克萊。但是卻又好像沒有人知道在克萊的熱烈追求下，在苔絲強(qiáng)烈的抗?fàn)幒蛢e幸的想象最終使她沖破了嚴(yán)酷冷峻地將來過一輩子獨(dú)身生活的誓言,最終答應(yīng)了克萊的求婚。苔絲決定在結(jié)婚前夕寫信告訴克萊她的過去?？杀氖?命運(yùn)再一次玩弄了苔絲,使她錯(cuò)過了最后一次坦白的機(jī)會(huì)。她的信十分巧合地被壓在了地

16、毯下,以致于克萊根本沒有發(fā)現(xiàn),而在這關(guān)鍵時(shí)刻她為害怕失去美好的愛情而退步了。她天真的以為:“即使他沒拿到那封信,她心里忽然產(chǎn)生了一股強(qiáng)烈的信賴感,認(rèn)為他一定會(huì)饒恕她?！蓖旭R斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社，2003第149頁這使她將已寫好的信燒掉,最終使她被克萊責(zé)備以至遺棄?？梢哉f,苔絲的一生都充滿了偶然性和命定的色彩,由一系列偶然的不幸事件一步步促成。苔絲不得不忍受精神上的重大打擊,到艱苦的農(nóng)場(chǎng)里干活養(yǎng)家。同時(shí),不公的命運(yùn)又一次讓苔絲凄慘的處境雪上加霜。再度陷入了亞雷的魔掌之中。最后,克萊經(jīng)歷生命的考驗(yàn)后意識(shí)到了苔絲的重要，后毅然決然的來找尋苔絲。當(dāng)苔絲在見到克萊之后,對(duì)克

17、萊的熱戀激發(fā)了她對(duì)亞雷更深的仇恨,使她不理智地殺死了亞雷后去追克萊。正是這種內(nèi)心情感(qnggn)與負(fù)罪感的沖突是早就了苔絲悲劇的延續(xù)。 （三）善良的本性與殘酷的環(huán)境(hunjng)的矛盾是苔絲悲劇的根源在人與環(huán)境的沖突中,苔絲的命運(yùn)必然是悲慘的。苔絲生活在英國(guó)19世紀(jì)末維多利亞后期,在這個(gè)以金錢為中心的新生資本主義社會(huì),社會(huì)等級(jí)的劃分已不再像中世紀(jì)時(shí)期按姓氏劃分那樣,而是以資產(chǎn)的擁有量來劃分,因而古老衰弱的貴族世家也因貧困而滑落到了社會(huì)的最低層。因此,苔絲雖然具有尊貴的德伯維爾世家的血緣(xuyun),但她貧窮家庭女兒的出身仍然使她擺脫不了社會(huì)最低層階級(jí)的悲慘遭遇。 出生為農(nóng)村小販的女兒的苔

18、絲,在母親的要求下去“認(rèn)親”,卻受到了上流社會(huì)的少爺亞雷的歧視和輕佻的戲弄。雖然,苔絲意識(shí)到亞雷的不對(duì)勁,但社會(huì)階層之間的差距給她帶來了心理壓力,她無從選擇,只能逆來順受,最終掉進(jìn)了亞雷的陷阱之中。其實(shí)苔絲的善良真誠(chéng),使她為了家庭的生計(jì)默默忍受亞雷一次又一次的欺凌,同時(shí)也正是這個(gè)簡(jiǎn)單和純真使她無法清醒地看清亞雷的資本家本質(zhì)。一方面,在接受亞雷提供的工作時(shí),苔絲的過分單純使她無法認(rèn)識(shí)到這其實(shí)是一個(gè)陷阱,也是一場(chǎng)商業(yè)交易。亞雷為她提供某些東西,就會(huì)從她那里要回某些東西。當(dāng)她后來意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí),現(xiàn)實(shí)迫使她以還債的心理對(duì)亞雷只能一步步的遷就,這就使亞雷能夠得寸進(jìn)尺,最終把她逼入險(xiǎn)境成為可能。另一方面,

19、善良的本性使苔絲無法及時(shí)認(rèn)清資本主義社會(huì)虛偽殘酷的實(shí)質(zhì)。正因?yàn)樗纳屏?她沒能對(duì)亞雷產(chǎn)生強(qiáng)烈的防范意識(shí),最終在那個(gè)晚上的一場(chǎng)糾紛中上了亞雷的馬,導(dǎo)致了失貞,而此事從此就成為她痛苦和最終走向毀滅的根源。苔絲追求快樂的屢屢受挫,無情的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)一滴地耗盡她的快樂,殘酷的現(xiàn)實(shí)激起了由她內(nèi)心道德觀念和家庭責(zé)任感所引起無奈,漸漸被現(xiàn)實(shí)的殘酷所吞噬,以致美好的理想也淹沒在陰森恐怖的現(xiàn)實(shí)之中,消失殆盡。家庭的貧苦,父母的虛榮,使她不得不放棄少女美好夢(mèng)想的追求,在家庭經(jīng)濟(jì)陷入困境之時(shí)順從父母的意愿,無奈地踏上了一條充滿兇險(xiǎn)辛酸的路,最終落得個(gè)失貞的下場(chǎng),遭受肉體和精神上的雙重打擊,從此她那份純真快樂的被冷酷的現(xiàn)

20、實(shí)壓抑于內(nèi)心深潭之中,而以沉重的傳統(tǒng)道德觀念不斷肆無忌憚地吞噬苔絲原本的快樂,使她慢慢陷入了無限的痛苦和絕望之中。當(dāng)然, 苔絲的悲劇既有社會(huì)的因素, 也與她的性格有關(guān),但這些因素都與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)有著直接的聯(lián)系, 是資本主義社會(huì)的種種反映。她的毀滅是必然的, 是在資本主義社會(huì)中無法(wf)避免的。正如蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)家阿尼克斯特所說: “苔絲招致毀滅的真正原因是屬于現(xiàn)實(shí)的性質(zhì), 女主人公的貧苦和無依無靠, 社會(huì)上盛行的社會(huì)風(fēng)習(xí)這些情況都決定了這個(gè)女子(nz)的悲慘命運(yùn)?！?祁光穎.德伯家的苔絲悲劇根源探析J.邊疆經(jīng)濟(jì)文化,2008.第110頁這句話也正指出(zh ch)了苔絲悲劇的根源是當(dāng)時(shí)資

21、本主義社會(huì)。二客觀原因（一）邪惡世俗的催化道德和宗教教義認(rèn)為,女人失去了童貞就是不潔、不忠、罪惡和墮落?！氨确?，她一個(gè)人，住在一個(gè)荒島上，她會(huì)對(duì)于自己的遭遇覺得難過嗎？不會(huì)很難過吧。在比方說，她是剛被上帝創(chuàng)造出來的，一出世就沒有配偶而生下一個(gè)孩子來，除了知道這個(gè)不知道該姓什么的孩子是她生的以外，別的事情人情一點(diǎn)兒也不知道，那樣的話她會(huì)感到絕望嗎？不會(huì)吧，不但不會(huì)，她一定還要恬然處之，還要覺得其中有樂趣呢。所以她的苦惱，大半都是由于她有了世俗的謬見而來，不是由于她天生本有的感覺而起?！?托馬斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社，2003第154頁盡管苔絲自己感到羞愧屈辱，但是當(dāng)苔絲

22、被亞雷玷污后,她那趨炎附勢(shì)的庸俗父母只是感到恥辱,幻想著亞雷總有一天會(huì)娶她,卻從來不問苔絲的感受和這件事本身的是非曲直。村民們也對(duì)苔絲冷眼相加,后來竟然在她父親去世后把他們一家趕出了村子,迫使苔絲再次出去做工,重新落入亞雷的魔爪之中。而有一定資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步民主思想的安璣克萊,也沒能擺脫世俗偏見和宗教枷鎖。新婚之夜,當(dāng)苔絲向他坦白了自己不幸的過去,他頭腦中根深蒂固的道德觀念壓倒了本來就不牢靠的進(jìn)步思想,他沒有原諒苔絲,而是“把她看作一個(gè)騙子,一個(gè)偽裝成清白的有罪的女人”。 托馬斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社，2003第17頁克萊最終拋棄了苔絲,再次使她陷入了絕望。苔絲是純潔善良

23、的,但是她一生歷盡坎坷,受盡欺凌,追求幸福的努力一次次失敗,最終連生存的權(quán)利都被不公平的社會(huì)剝奪了。然而,罪惡的真正制造者對(duì)苔絲始亂終棄的花花公子亞雷、自己也有過不光彩感情歷史的安璣克萊卻絲毫未被社會(huì)譴責(zé)。正如恩格斯所說:“反在婦女方面被認(rèn)為是犯罪并且要引起嚴(yán)重的法律后果和社會(huì)后果的一切,對(duì)于男人卻認(rèn)為是一種光榮,至多也不過被當(dāng)作可以欣然接受的道德上的小污點(diǎn)?！睆堉休d. 托馬斯哈代思想和創(chuàng)作M. 北京: 外語教學(xué)與研究出版社. 1987.第12 頁這是一個(gè)以男權(quán)為中心的不公平的社會(huì),更是一個(gè)全體人民受剝削、受壓迫的罪惡社會(huì)。（二）悲劇的社會(huì)(shhu)根源 苔絲生活的19世紀(jì)末期,英國(guó)早已完成

24、了工業(yè)化,資本主義已滲透到社會(huì)的每個(gè)角落。農(nóng)民階層分崩離析,隨之瓦解的是他們引以為豪的獨(dú)立自主和樸素誠(chéng)實(shí)的傳統(tǒng)文化。千百年來農(nóng)民深深植根于其中的生存方式消亡了,就不可避免地帶來痛苦和悲劇。無數(shù)農(nóng)民涌入大城市,成為廉價(jià)勞動(dòng)力。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上受盡剝削,在政治上毫無地位和保障。而苔絲一家不過是那個(gè)時(shí)代破產(chǎn)農(nóng)民的一個(gè)縮影。所以作為貧苦農(nóng)民的女兒和農(nóng)場(chǎng)工人(gng rn),苔絲的命運(yùn)注定是悲慘的。老馬被撞死,苔絲家失去了唯一的生產(chǎn)資料,她被迫到亞雷德伯家做工,成了一名靠出賣(chmi)勞動(dòng)力生活的農(nóng)業(yè)工人。亞雷德伯一家是暴發(fā)戶,他們不僅在經(jīng)濟(jì)上剝削苔絲,惡少亞雷更是玷污了苔絲,毀掉了她的童貞和幸福。苔絲離

25、開亞雷后為了生存到奶牛場(chǎng)當(dāng)了一名擠奶工。由于這是一個(gè)季節(jié)性的工作,更容易失業(yè)。后來,苔絲來到荒涼的弗林科姆農(nóng)場(chǎng),在這里,傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式完全被資本主義的經(jīng)營(yíng)方式所取代,在高強(qiáng)度的工作環(huán)境下,為保住飯碗,苔絲不得不與機(jī)器競(jìng)賽,身心備受摧殘。苔絲的生活歷程典型的反映了工業(yè)化進(jìn)程中農(nóng)民階級(jí)破、產(chǎn)失業(yè)的歷史,并揭示了這一過程中農(nóng)民飽受的痛苦。除了經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫,維多利亞時(shí)代的法律、道德和宗教桎梏也是促成苔絲悲慘命運(yùn)的另一個(gè)環(huán)境因素。1.不公正的法律(fl)制度小說最后16個(gè)警察逮捕苔絲(ti s)正是資本主義社會(huì)制度發(fā)揮作用的象征。哈代在小說結(jié)尾總結(jié)苔絲歷史時(shí)也寫道: “典型(dinxng)明正了,

26、 埃斯庫(kù)勒斯所說的那個(gè)眾神的宰對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了?！睂?shí)際上, 哈代在這句話里使用了“雙關(guān)”和“隱喻”,托馬斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社， 2003第320頁 在制造古希臘式的悲劇命運(yùn)氣氛的同時(shí), 對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和宗教加以諷刺和譴責(zé)?？雌饋硎侵傅湫兔髡? 實(shí)際上是指資產(chǎn)階級(jí)法律制度的不公道、非正義。在資本主義社會(huì)里, 法律制度都是以維護(hù)剝削階級(jí)的利益和承認(rèn)壓迫人民的權(quán)力為前提的, 是為鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)的。亞雷在鄉(xiāng)野稱霸, 為非作歹, 卻受到法律的保護(hù), 而苔絲卻被判處死刑。這正說明了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的反動(dòng)性, 表明下層階級(jí)的小人物在社會(huì)中是不可能得到公正待遇的。 哈代

27、在小說中清楚地揭示(jish)出造成她悲劇的社會(huì)根源, 指出苔絲是被資產(chǎn)階級(jí)制度毀滅的, 哈代把一個(gè)被侮辱的農(nóng)村姑娘的故事提高到了悲劇的高度。所以她的悲劇意義上升到了為廣大勞動(dòng)人民要求人權(quán)和對(duì)整個(gè)資本主義制度進(jìn)行揭露和控訴的高度。2.偽善(wishn)的宗教偽善(wishn)的宗教主要是通過亞雷這個(gè)偽善的人物來揭露的。亞雷德伯是依靠商業(yè)致富的資產(chǎn)者和暴發(fā)戶。他沉溺于聲色犬馬, 利用苔絲的貧困和缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn), 設(shè)下圈套引誘她并把她奸污。亞雷侮辱了天真純潔和缺乏保護(hù)的苔絲, 卻沒有受到譴責(zé)和懲罰, 而被侮辱、被傷害了的苔絲則成了罪人。具有諷刺意味的是, 亞雷居然還道袍加身, 當(dāng)上了傳道的牧師, 反

28、而來責(zé)備苔絲了。苔絲首次和他相遇, 他居然變成了勸人行善的牧師了。他賭咒發(fā)誓地自稱知道了善與惡, 斷了邪念, 表示要普度眾生, 拯救被她欺騙而遭受苦難的苔絲。很快他就撕破宗教的外衣, 暴露他丑惡的嘴臉, 竟恬不知恥地說: “我以為我就是那位獨(dú)身大弟子的代表了, 我敢說, 要是那位大弟子受過這么一副美麗面貌的誘惑, 他得跟我一樣, 為了她放棄了耕犁?！蓖旭R斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社， 2003第201頁后來, 他甚至完全撕下了宗教的外衣, 花言巧語變成了粗暴的威脅, 說: “你以前沒有逃出我的手心去, 你這回還是逃不出我的手心, 你只要作太太, 你就得作我的太太。”托馬斯

29、哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社， 2003第217頁他表現(xiàn)出來的不僅是他個(gè)人丑惡靈魂的特征, 而且在更大程度上體現(xiàn)的是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的特征。資本主義社會(huì)里, 宗教只是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)假借上帝的口號(hào)以麻醉、欺騙和愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的一種工具。馬克思曾經(jīng)指出: “基督教帶有假仁假義的烙印?！甭櫿溽?托馬斯哈代小說研究M.上海：華中師范大學(xué)出版社, 1992. 第34頁宗教為資產(chǎn)階級(jí)凌辱和玷污婦女提供了理論上的依據(jù)。哈代在塑造亞雷這個(gè)人物時(shí), 盡力把他道德的偽善和宗教的偽善聯(lián)系起來, 以此揭露資產(chǎn)階級(jí)宗教的本質(zhì)。3.偽善(wishn)的道德 作品中克萊就是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的體現(xiàn)者。他是個(gè)有開明

30、思想的知識(shí)分子, 但是他只是一個(gè)失敗了的資產(chǎn)階級(jí)反叛者, 始終沒有跳出他所反抗的舊道德觀念的藩籬(fnl)和擺脫他所鄙視的階級(jí)偏見的束縛, 這突出表現(xiàn)在他對(duì)苔絲愛情的處理方面。在他不知道苔絲失身歷史的時(shí)候, 他對(duì)苔絲一片至誠(chéng), 真心相愛。當(dāng)苔絲對(duì)他講述自己過去的不幸后, 他資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的軟弱性和局限性就徹底暴露出來了。他只是一個(gè)缺少同情和容忍的懷疑論者, 他“由于他的偏見而不能認(rèn)識(shí)面前的現(xiàn)實(shí), 即苔絲本質(zhì)上的純潔(chnji)和清白, 反而使自己被毫無用處的概念所控制”托馬斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社， 2003第23頁, 最后又重新陷入資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的泥坑, 殘酷

31、無情地遺棄了苔絲。他斥責(zé)苔絲說:“不要說啦, 苔絲, 不要辯解啦, 身份不一樣, 道德觀念就不一樣, 哪能一概而論? 我聽你說了這些話, 我就只好說你是鄉(xiāng)下女人, 不懂得什么叫體面, 從來就沒明白過世事人情?！蓖旭R斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社， 2003第20頁他沒有看到苔絲的屈服是因?yàn)楸蝗似垓_, 童貞的喪失是由于遭受強(qiáng)暴, 苔絲自身是清白無辜的。阿諾德.凱特爾曾評(píng)價(jià)克萊不僅是一個(gè)道學(xué)先生和偽善者, 而且也是一個(gè)勢(shì)力小人?？巳R把苔絲看成是童貞和理想的化身, 對(duì)現(xiàn)實(shí)中的苔絲采取絕不相容的態(tài)度, 這是他脫離實(shí)際陷入幻想而暴露出來的自由資產(chǎn)階級(jí)的劣根性。他企圖從階級(jí)的束縛中掙脫

32、出來,在現(xiàn)實(shí)中尋找一條出路, 這使他變成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的自由思想家和人道主義者。但是他沉迷于空幻的理想, 完全不懂得德伯家族衰敗的意義, 也不知道他對(duì)苔絲的態(tài)度是一種自以為是的理想化了的態(tài)度, 結(jié)果又倒退到傳統(tǒng)的道德原則中去了?？巳R對(duì)舊道德、舊傳統(tǒng)、舊生活、舊秩序的反抗是極為有限的，極為不徹底的。他形式上脫離了這一切，當(dāng)了農(nóng)民，但是思想上仍和本階級(jí)有千絲萬縷的聯(lián)系。就是克萊這個(gè)道德偽君子，喚起了苔絲對(duì)新生活的憧憬，而后又無情地將他拋棄。這種精神上的打擊和壓迫，對(duì)苔絲更為致命，苔絲沒有屈服金錢勢(shì)力壓迫和超體的繁重勞動(dòng)的磨難，卻終于被這種精神打擊和迫害所摧殘。正是這種精神壓迫使她失去了信心，使她失

33、望地、痛苦地再次投入亞雷的懷抱。盡管克萊醒悟，但為時(shí)太晚。苔絲是在精神完全崩潰時(shí)，被迫走向絕路的。是這種虛偽的倫理道德害死了純潔、善良的苔絲。三、苔絲(ti s)悲劇(bij)命運(yùn)的歷史(lsh)必然性在作品中, 哈代通過設(shè)置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都由命運(yùn)作祟, 是命運(yùn)把她一步步推向悲劇的結(jié)局。其實(shí)不然。苔絲的悲劇是必然的, 不是偶然的和不可知的命運(yùn)造成的。因?yàn)榕既恍耘c必然性緊密相連, 偶然性是許多社會(huì)必然性與自然必然性的交叉點(diǎn), 是必然性的一種反映。生在資本主義社會(huì)的苔絲, 其悲劇命運(yùn)是社會(huì)規(guī)律的必然反映。哈代在作品中用“一道深不可測(cè)的鴻溝”暗示了苔絲的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成

34、的。他通過法律判處苔絲死刑的描寫, 把主人公毀滅的真正原因從神秘的命運(yùn)移到了現(xiàn)實(shí)世界。盧那察爾斯基曾指出: “天命是由各種社會(huì)情況、疾病、災(zāi)難等幻化出來的, 同時(shí)它也是人們的一種心理現(xiàn)象?？梢? 導(dǎo)致苔絲悲劇的不是盲目的無從追究責(zé)任的命運(yùn), 而是環(huán)境和社會(huì)的力量?！壁w爽爽.德伯家的苔絲悲劇命運(yùn)原因探析J.文學(xué)語言學(xué)研究, 2008.第123頁由于苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭, 殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點(diǎn)使她在反抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí), 又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己, 認(rèn)為自己是有罪的?！八炎约嚎醋饕粋€(gè)罪惡的化身”“她老覺得全世界的人都在注意她的情

35、形, 不敢抬頭見人”，托馬斯哈代德伯家的苔絲M張谷若譯北京: 人民文學(xué)出版社，2003第179頁 她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網(wǎng)把自己束縛起來。其實(shí), 她的自我束縛意識(shí)有其深刻的歷史基礎(chǔ), 是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人, 必然會(huì)形成特定的歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德觀念, 她的思想和行動(dòng)也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約。在人與環(huán)境激烈的沖突中苔絲的命運(yùn)必然是悲慘的。苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。她雖然勤勞善良、聰明美麗; 但作為(zuwi)一個(gè)勞動(dòng)者, 一個(gè)無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人, 社會(huì)地位低下, 自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱。隨著資本主義的入侵, 那些自食其力的占有少量土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民, 都