人教版高中歷史必修中外歷史綱要下第四單元《資本主義制度的確立》檢測(cè)題

1、資本主義制度的確立檢測(cè)題一、單選題1“美國(guó)、德國(guó)早在建國(guó)前，就有地方獨(dú)立自治的傳統(tǒng)，但卻苦于沒有統(tǒng)一的民族國(guó)家。所以，美國(guó)、德國(guó)在政治現(xiàn)代化過程中，不僅要關(guān)心政體問題，還必須要關(guān)注國(guó)家如何構(gòu)建問題。”為此，美德兩國(guó)的國(guó)家構(gòu)建是A民主共和制B君主立憲制C聯(lián)邦體制D邦聯(lián)體制2文藝復(fù)興對(duì)歐洲的影響僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，而廣大下層群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來，從更廣泛的社會(huì)層面?zhèn)鞑ズ桶l(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇的人文主義。這本質(zhì)上反映了（）A中世紀(jì)宗教是歐洲普遍意識(shí)形態(tài)B正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小C基督教神權(quán)統(tǒng)治的腐朽剝削壓迫D人性從自然質(zhì)樸走向精致和高雅3代議制就是公民通過選舉代

2、表組成代議機(jī)關(guān)間接參政議政，行使國(guó)家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。下列有關(guān)19世紀(jì)中后期西方各國(guó)代議制選舉的說法，不正確的是()A美國(guó)參議院和眾議院議員產(chǎn)生方式不同，體現(xiàn)了憲法制定過程中的妥協(xié)性B法蘭西第三共和國(guó)參議院議員通過成年男子(除軍人外)的普選產(chǎn)生C德意志第二帝國(guó)的帝國(guó)議會(huì)議員由普選產(chǎn)生D英國(guó)首相通過議會(huì)掌握了部分立法權(quán)4美國(guó)1787年費(fèi)城制憲會(huì)議產(chǎn)生了許多妥協(xié)，“五分之三妥協(xié)”是其中之一?！拔宸种讌f(xié)”主要為調(diào)整中央和地方的關(guān)系緩和了南方州與北方州的矛盾影響到眾議院議席的分配實(shí)際上涉及大州與小州的利益ABCD5責(zé)任內(nèi)閣制，又稱議會(huì)內(nèi)閣制，是資本主義國(guó)家由內(nèi)閣總攬國(guó)家行政權(quán)力并向議會(huì)

3、負(fù)責(zé)的一種國(guó)家政權(quán)組織形式。由此判斷英國(guó)的責(zé)任制內(nèi)閣（）A是權(quán)利法案對(duì)政權(quán)組織形式的創(chuàng)新B自始至終是一個(gè)非法定的中央組織機(jī)構(gòu)C其首腦直接控制著國(guó)家行政權(quán)和立法權(quán)D其成員政策立場(chǎng)一致并集體對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)618世紀(jì)中期的百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)、工藝詳解辭典共35卷，撰稿者多為具有真知灼見的文化精英，提倡以進(jìn)步去戰(zhàn)勝謬誤和偏見，代表著當(dāng)時(shí)最高學(xué)術(shù)水平。這表明，百科全書的編撰有利于A科學(xué)擺脫宗教神學(xué)束縛而獨(dú)立C弘揚(yáng)科學(xué)和理性推動(dòng)思想解放B完成自然界認(rèn)識(shí)首次理論綜合D傳播物競(jìng)天擇、適者生存思想7下面為創(chuàng)作于1521年的馬丁路德的肖像畫，與先前路德的肖像畫相比，該畫中路德的姿態(tài)從正面變成了側(cè)面，發(fā)型不再是典型

4、的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽。這一變化反映了A宗教的世俗化傾向C繪畫藝術(shù)的功利性B基督教會(huì)的影響縮小D社會(huì)等級(jí)觀念的消失8法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在論法的精神中這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)中國(guó)的君主專制：“中國(guó)政府只有施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政。中國(guó)的專制主義用自己的枷鎖武裝了自己，而變得更為兇暴?！毕铝斜硎霾徽_的是()A孟德斯鳩的觀點(diǎn)比較恰當(dāng)?shù)孛枋隽水?dāng)時(shí)中國(guó)政府的狀況B明清統(tǒng)治者采用高壓手段維護(hù)封建統(tǒng)治表明專制制度的腐朽和沒落C君主專制的強(qiáng)化嚴(yán)重扼殺了社會(huì)的創(chuàng)造力，減緩了社會(huì)發(fā)展的步伐D孟德斯鳩的看法是對(duì)中國(guó)古代君主專制制度的誣蔑9下列觀點(diǎn)反映出人文精神的是人是萬物

5、的尺度認(rèn)識(shí)你自己因信稱義天賦人權(quán)ABCD10孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào)()A用法律保護(hù)人民的自由C自由和權(quán)利受制于法律B人民自由不容踐踏D法律面前人人平等11美國(guó)1787年憲法默認(rèn)了黑奴存在，但1865年修正案規(guī)定：“任何人都不得將他人當(dāng)作奴隸。國(guó)會(huì)有權(quán)以適當(dāng)立法來保證美國(guó)境內(nèi)任何地區(qū)對(duì)此宣言的執(zhí)行?！边@一規(guī)定A維護(hù)了美國(guó)公民的權(quán)利B嚴(yán)格限制美國(guó)境內(nèi)黑奴逃亡C成為資本主義發(fā)展的障礙D體現(xiàn)了美國(guó)憲法的不斷完善12盧梭指出，“主權(quán)本質(zhì)上是由公意所構(gòu)成的，而意志又是絕不可以代表的”；“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了。他們并不

6、能做出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的，那根本就不是法律”。對(duì)這段言論最準(zhǔn)確的理解是盧梭()A強(qiáng)調(diào)立法權(quán)屬于人民B傾向于直接民主C認(rèn)為政府是人民行使主權(quán)的工具D主張訂立契約限制政府權(quán)力13中世紀(jì)教會(huì)倡導(dǎo)“日月說”：教權(quán)是太陽(yáng)，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽(yáng)。但丁提出“兩個(gè)太陽(yáng)說”：教權(quán)是一個(gè)太陽(yáng)，皇權(quán)也是一個(gè)太陽(yáng)。他們分工不同，教權(quán)這個(gè)太陽(yáng)照耀著精神的世界，皇權(quán)這個(gè)太陽(yáng)照耀著現(xiàn)實(shí)的世界，他們起著不同的領(lǐng)導(dǎo)作用。這反映出但丁A倡導(dǎo)發(fā)展人的個(gè)性C主張王權(quán)高于教權(quán)B要求建立主權(quán)民族國(guó)家D推動(dòng)了意大利宗教改革14“在德意志民眾心目中，他是一位敢于與上帝摔跤的偉人。由他發(fā)動(dòng)的宗教改

7、革運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了漫長(zhǎng)而又曲折的德意志現(xiàn)代化歷程的開端?！辈牧现械摹皞ト恕笔?)A但丁B彼特拉克C莎士比亞D馬丁路德15有人認(rèn)為美國(guó)憲法是一部“活著的憲法”，其理由是A參與制憲的代表具有廣泛性C憲法吸收了人類歷史優(yōu)秀成果B憲法原則和實(shí)踐不斷被修正D憲法體現(xiàn)了相互制衡的原則16有學(xué)者評(píng)價(jià),法國(guó)的共和制是一個(gè)早產(chǎn)兒,便是一個(gè)難產(chǎn)兒,這是針對(duì)法國(guó)政體發(fā)展過程中A發(fā)生了大革命B曲折反復(fù)特點(diǎn)C君主派勢(shì)力大D共和派勢(shì)力小17有個(gè)國(guó)家權(quán)力的尾巴是逐漸收起來的，制度籠子的形成也是漸進(jìn)的；有個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)了完美的制度籠子，將權(quán)力徹底馴服；有個(gè)國(guó)家的制度籠子藏著陰謀，有種權(quán)力隨時(shí)想跳出來；有個(gè)國(guó)家的權(quán)力公然站在制度的籠子上

8、，馴服了人民。以上關(guān)于“權(quán)力與籠子”的表述分別對(duì)應(yīng)的是A法國(guó)共和制、德意志君主立憲制、英國(guó)君主立憲、美國(guó)三權(quán)分立B英國(guó)君主立憲、美國(guó)三權(quán)分立、法國(guó)共和制、德意志君主立憲制C法國(guó)共和制、德意志君主立憲制、美國(guó)三權(quán)分立、英國(guó)君主立憲D英國(guó)君主立憲、美國(guó)三權(quán)分立、德意志君主立憲制、法國(guó)共和制18盧梭是法國(guó)最激進(jìn)的啟蒙思想家。下列觀點(diǎn)出自盧梭的是A“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力?！盉“仁慈的國(guó)王是上天給予大地的最好的禮物?！盋“一個(gè)君主的臣民，不得到君主的許可，便不能拋棄君主政體?！盌“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不平等來源于私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家權(quán)力?！?9馬丁路德說過，“除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我，我受所引用的

9、圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我?！庇纱丝芍R丁路德A主張信仰即可得救B反對(duì)信仰基督教C主張人是自由和獨(dú)立的D認(rèn)為人人都可直接閱讀圣經(jīng)20美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)的原則，不包括A聯(lián)邦制原則B三權(quán)分立原則C民主原則D民族平等原則二、簡(jiǎn)答題21革命與政治民主化近代歷史的一個(gè)重要趨勢(shì)就是逐漸由封建專制向資產(chǎn)階級(jí)民主政治過渡。請(qǐng)以17-18世紀(jì)歐美主要國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史闡明這一趨勢(shì)。22商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？三、材料分析題23閱讀下列材料，回答問題。材料一：我

10、國(guó)是世界上天文學(xué)發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一。尚書胤征記載了夏代的一次日食，這是世界上最早的日食記錄。從春秋開始到清朝同治十一年的兩千多年間，我國(guó)古書上共記載了985次日食。從漢書到明史中國(guó)正史有關(guān)太陽(yáng)黑子的記載至少有112處?，F(xiàn)代天文學(xué)家們正是通過這些記載，確定了太陽(yáng)黑子的出現(xiàn)周期為11年。春秋記載魯文公十四年(前613年)“秋七月，有星孛于北斗”，是世界公認(rèn)的有關(guān)哈雷彗星的最早倫錄。李約瑟指出，在公元1500年以前大約有40顆彗星出現(xiàn)，而這些普星的近似軌道，幾乎都是根據(jù)中國(guó)的有關(guān)記最推算出來的。材料二：中國(guó)古代天文學(xué)在上古是王權(quán)的來源，到后世是王權(quán)的象征。封建帝王認(rèn)為，天象直接關(guān)系著王朝陽(yáng)的命運(yùn)，“

11、推天道而明人事”，王室的興衰是天象在人間的反映，“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，天命的確認(rèn)(王權(quán)的確立)，除了依靠經(jīng)濟(jì)、軍事、德行之外，最根本的政治資本就是天學(xué)。中國(guó)古代科技曾經(jīng)的輝煌材料三：“我們對(duì)哥白尼感澈不盡，因?yàn)樗盐覀儚木佑诮y(tǒng)治地位的庸俗哲學(xué)中解放出來，只有那種堅(jiān)定不移地站在反宗教的潮流中的人，才能充分評(píng)價(jià)并頌揚(yáng)他的精神。他給自己找到堅(jiān)實(shí)的立場(chǎng)，并毫不含糊地宣稱：承認(rèn)地球?qū)τ谟钪娴倪\(yùn)動(dòng)，終究是一件不可避免的事，因?yàn)檫@比認(rèn)定無數(shù)天體(其中許多都比地球更為光輝而龐大)把地球當(dāng)作中心的說法，要合情合理得多。”布魯諾大齋節(jié)晚餐材料四：對(duì)不同的事物，我們僅僅限定某一種性質(zhì)來考察，把它數(shù)量化，看作一

12、種結(jié)構(gòu)的一部分，不論對(duì)于星球、木球、蘋果還是石頭，它們性質(zhì)千差萬別，但就質(zhì)量.逸度、空間位置來說，這幾個(gè)變量是同一的，并處于一種有規(guī)律的結(jié)構(gòu)之中。至于星球、蘋果和木球其他的性質(zhì)的差別并不影響這些特定變量關(guān)系的分析，這就是從結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)看自然，這種結(jié)構(gòu)方法是從幾何學(xué)開始的。從伽利略開始，科學(xué)家把這種結(jié)構(gòu)推廣到力學(xué)現(xiàn)象中去了。到牛頓那里完成了徹底的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出中國(guó)古代天文學(xué)研究的特點(diǎn)。結(jié)合材料二和所學(xué)分析我國(guó)古代天文學(xué)成就突出的原因。(2)材料三中的“庸俗哲學(xué)”指的是什么?為什么布魯諾對(duì)哥白尼感激不盡?(3)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，指出伽利略進(jìn)行研究的特點(diǎn)和他的巨大貢獻(xiàn)。(4)材料四

13、中“牛頓完成徹底轉(zhuǎn)變”的標(biāo)志是什么?從科學(xué)研究自身的角度說明牛頓取得巨大成就的原因。(5)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析牛頓取得的成就對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的意義。24閱讀材料，完成下列要求。材料一凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。四、凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王征稅，超出議會(huì)時(shí)限或方式，皆為非法。六、除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。八、議會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。九、議會(huì)內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何地方，受到訊問。摘編自權(quán)利法案材料二英國(guó)革命的最大成果，也是它在現(xiàn)代民主政治創(chuàng)制試驗(yàn)方面的最大成就，就是創(chuàng)造了一種全新的政體

14、。英國(guó)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)政治制度的發(fā)源地早已為世人所公認(rèn)，即使在當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的某些機(jī)構(gòu)或制度上，也隱隱約約地打著英國(guó)影響的印記。摘編自程漢大英國(guó)政治制度史（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括該文獻(xiàn)的主要內(nèi)容。（2）材料二中英國(guó)“全新的政體”指的是什么？英國(guó)有哪些現(xiàn)代政治制度“已為世人所公認(rèn)”？（3）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述英國(guó)“創(chuàng)造了一種全新的政體”所產(chǎn)生的主要影響。參考答案1C2B3B4D5D6C7A8D9D10C11D12B13B14D15B16B17B18D19C20D21英國(guó)：斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治阻礙了英國(guó)的資本主義發(fā)展，1640召開“長(zhǎng)期會(huì)議”爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。1689議會(huì)通過權(quán)利法案，確定

15、了“議會(huì)至上”原則，和“君主立憲”政體。美國(guó)：英國(guó)的殖民壓迫，使得美國(guó)爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得北美獨(dú)立。1787年，美國(guó)制定合眾國(guó)憲法，確立了聯(lián)邦體制，鞏固政權(quán)。實(shí)行“三權(quán)分立、相互制衡”的共和制政體。法國(guó)：波旁王朝的封建統(tǒng)治，以及1789年三級(jí)會(huì)議的召開導(dǎo)致了法國(guó)大革命的爆發(fā)。1789年7.14法國(guó)人民攻占封建統(tǒng)治的巴士底獄，制憲會(huì)議通過人權(quán)宣言以及頒布了1791年憲法，建立了君主立憲政體。22（1）經(jīng)濟(jì)上：沖擊了日本的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，促使自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。（2）政治上：引起日本社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和等級(jí)秩序的變化，商人地位提高，中下級(jí)武士窮困潦倒，動(dòng)搖了幕府統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。23(1)直觀與經(jīng)驗(yàn)性觀察，沒有上升為理論闡釋。封建王朝為維護(hù)統(tǒng)治重視；滿足農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)“授農(nóng)以時(shí)”的需要。(2)中世紀(jì)神學(xué)世界觀。摧毀了神學(xué)世界觀體系，為近代自然科學(xué)興起創(chuàng)造條件，促進(jìn)人的理性思考與精神解放。(3)注重觀察和實(shí)驗(yàn)，并上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；為牛頓